2022/12/10子路曾皙冉有公西華侍坐12022/12/10子12022/12/10孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言22022/12/10孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類2022/12/10

2600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于海”的夢想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。32022/12/102600年前，孔子雖然32022/12/10孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院

42022/12/10孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院42022/12/10津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。52022/12/10津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生2022/12/10俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市62022/12/10俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市2022/12/10在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。72022/12/10在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔2022/12/10孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。82022/12/10孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒2022/12/10《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。92022/12/10《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的2022/12/10

孔子的“禮”孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節儀式，更包括政治制度、道德規范等。關于禮，孔子說得很多。孔子要人們合乎禮，核心是當時社會的等級制度。學習導入102022/12/10孔子的“禮”學習導入102022/12/10嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰∶“未也。”“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。（《論語·季氏》）

孔子曾獨自站在庭院中，孔鯉細步經過庭院。孔子問：“讀了《詩》嗎？”孔鯉回答：“沒有。”孔子說：“不讀《詩》，沒法講話。”孔鯉回來就讀《詩》。另一天，孔子又獨自站在庭院中，孔鯉細步經過庭院。孔子問：“學了‘禮’嗎？”孔鯉回答：孔鯉回來就學“禮”。112022/12/10嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎2022/12/10禮樂射御書數六藝122022/12/10禮樂射御書數六藝122022/12/10字詞積累侍坐：陪侍長者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾（在）。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。132022/12/10字詞積累侍坐：陪侍長者閑坐。132022/12/10注音釋詞宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指為政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時行冠禮，表示成年。舞雩yú：臺名，魯國求雨的壇。142022/12/10注音釋詞142022/12/10詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。風乎舞雩：風，名詞作動詞，吹風。曾皙后：后，名詞作動詞，走在后面。赤也為之小，誰能為之大：小、大，形容詞作名詞，小事，大事。152022/12/10詞類活用152022/12/10子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

162022/12/10子路、冉有、曾皙、公西華侍2022/12/10

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。172022/12/10“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使2022/12/10課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。182022/12/10課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“2022/12/10

子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’（賓語前置）如或知爾,則何以哉?”孔子說：“因為我年紀比你們大一點，不要認為我年紀大一點（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”

一、孔子向學生文“志”。192022/12/10子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也2022/12/10“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創造了說真話的條件，創造了一個輕松、親切、活躍的環境，從而鼓勵學生敢于發表意見，大膽地談個人的理想。202022/12/10“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘2022/12/10“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”

2、引用學生日常好說的牢騷話，指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。

3、而后假設了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發學生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘212022/12/10“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘2022/12/10

子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰，而且懂得是非正道。”孔子聽了，微微一笑。222022/12/10子路率爾而（表修2022/12/10“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了。”232022/12/10“求，爾何如？”2022/12/10

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之（治理國家），愿學焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)。”

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學習。或者諸侯宗廟祭祀的事務，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官啊。”242022/12/10“赤，爾何如？”2022/12/10“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點，你怎么樣？”曾點將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三位的才干不同呀。”孔子說：“那有什么妨害呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”252022/12/10“點，爾何如？”2022/12/10

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊。”、二、四個學生分別講自己的志向。262022/12/10曰：“莫春者，春服既成，2022/12/10治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國272022/12/10治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘2022/12/10治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側重富民282022/12/10冉有（求）志：性格：側重富民282022/12/10能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側重以禮治邦292022/12/10公西華（赤）志：性格：側重以禮治邦292022/12/10子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各有側重,302022/12/10子路:但都愿意在仕途上創一番事業.都是2022/12/10暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖312022/12/10曾皙（點）志：性格：春游圖312022/12/10孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮322022/12/10孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（2022/12/10

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾點留在后面。曾點問：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了。”曾點說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“用禮治理國家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。332022/12/10三子者出，曾晳后。2022/12/10唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”三、寫孔子對三人的評價。342022/12/10唯（句首語氣詞）求2022/12/10一、文脈梳理352022/12/10一、文脈梳理352022/12/10¤為何“哂”子路？贊賞坦率發言,委婉批評362022/12/10¤為何“哂”子路？贊賞坦率發言,362022/12/10孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”。孔子在乎的是“禮”。《禮記·曲禮》上說：“侍于君子（長者），不顧而對，非禮也。”清代劉寶楠《論語正義》也說：“四子以子路為年長，自當先對，但亦當顧望，不得急遽先三人也。”孔子自己說，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語·季氏》）。和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯不在欲治理“千乘之國”，錯在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。孔子為什么“哂由”呢？372022/12/10孔子所哂是子路“為國以禮，其言不2022/12/10孔子為何與點呢？閱讀探究382022/12/10孔子為何與點呢？閱讀探究382022/12/10¤為何“與”曾點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國392022/12/10¤為何“與”曾點？三還是在講﹁治國﹂2022/12/10孔子“與點”，歷來有爭議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法。孔子周游列國，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于海”

“用之則行，去之則藏”，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實，曾皙的處世態度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味消極。因此孔子說“吾與點也”。孔子為什么“與點”呢？402022/12/10孔子“與點”，歷來有爭議。從積極2022/12/10問志——

師長風范言志——

各展抱負

評志——

借評傳志412022/12/10問志——師長風范412022/12/10孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。422022/12/10孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫2022/12/10寫作特點

扣緊人物的性格特點記述，人物的發言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養，顯得深刻而生動。432022/12/10寫作特點扣緊人物的性格特點記述，2022/12/10孔子像(臺灣故宮博物院藏品)你覺得孔子是怎樣的一位老師？孔子是一位愛護學生，堅持以正面教育為主、循循善誘的老師。442022/12/10孔子像(臺灣故宮博物院藏品)你覺得2022/12/10孔子像(臺灣故宮博物院藏品)孔子的四位學生給你留下什么印象？子路：自信而率真冉有：謙恭有力公西華：謙虛謹慎曾晳：從容有禮452022/12/10孔子像(臺灣故宮博物院藏品)孔子的2022/12/10暮春時節，微風習習，吹動我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個童子，去一路領略春天的氣息。我們將去沂（yí）水中洗去塵土，到舞雩（yú）臺上臨風起舞，興盡時放歌而歸。用自己的語言，形象地復述曾晳的一段話。462022/12/10暮春時節，微風習習，吹動我輕薄的衣2022/12/10這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現實、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。請你談談曾晳這種生活理想的魅力在哪里。472022/12/10這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖2022/12/10本文突出地體現了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想，和“循循善誘”“春風化雨”的教育方式。當時，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂以教和）。孔子和他的四個弟子便展開了有關志向的心靈的對話。理解孔子的教育思想和方法。482022/12/10本文突出地體現了孔子“以人為本”“2022/12/10他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；接著引導出青年怕不為人知而壯志難酬的心病；隨后假設“如或知爾”的情境，啟發弟子各言其志。子路志在強國，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾點初有顧慮，孔子親切引導：“何傷乎？亦各言其志也。”激勵曾點說出不同意見。最后一一評析，指出儒家的核心是禮樂教化。492022/12/10他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；2022/12/10《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學生，留下一場著名的對話，其教育場景讓人回味。文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現了學生的志趣、性格和教養，也表達了老師的思想、情感和態度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態表現得栩栩如生。值得一提的是，文章運用生活畫面來表現社會理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，很有些言雖盡而意無窮的韻味。閱讀小結502022/12/10《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一2022/12/10□

讀者評孔子

在我的眼中，孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩，天資聰穎，堅強固執的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度。”沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。

天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？512022/12/10□讀者評孔子512022/12/10謝謝大家！再見522022/12/10謝謝大家！再見522022/12/10子路曾皙冉有公西華侍坐532022/12/10子12022/12/10孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言542022/12/10孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類2022/12/10

2600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于海”的夢想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。552022/12/102600年前，孔子雖然32022/12/10孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院

562022/12/10孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院42022/12/10津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。572022/12/10津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生2022/12/10俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市582022/12/10俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市2022/12/10在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。592022/12/10在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔2022/12/10孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。602022/12/10孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒2022/12/10《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。612022/12/10《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的2022/12/10

孔子的“禮”孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節儀式，更包括政治制度、道德規范等。關于禮，孔子說得很多。孔子要人們合乎禮，核心是當時社會的等級制度。學習導入622022/12/10孔子的“禮”學習導入102022/12/10嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰∶“未也。”“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。（《論語·季氏》）

孔子曾獨自站在庭院中，孔鯉細步經過庭院。孔子問：“讀了《詩》嗎？”孔鯉回答：“沒有。”孔子說：“不讀《詩》，沒法講話。”孔鯉回來就讀《詩》。另一天，孔子又獨自站在庭院中，孔鯉細步經過庭院。孔子問：“學了‘禮’嗎？”孔鯉回答：孔鯉回來就學“禮”。632022/12/10嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎2022/12/10禮樂射御書數六藝642022/12/10禮樂射御書數六藝122022/12/10字詞積累侍坐：陪侍長者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾（在）。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。652022/12/10字詞積累侍坐：陪侍長者閑坐。132022/12/10注音釋詞宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指為政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時行冠禮，表示成年。舞雩yú：臺名，魯國求雨的壇。662022/12/10注音釋詞142022/12/10詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。風乎舞雩：風，名詞作動詞，吹風。曾皙后：后，名詞作動詞，走在后面。赤也為之小，誰能為之大：小、大，形容詞作名詞，小事，大事。672022/12/10詞類活用152022/12/10子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

682022/12/10子路、冉有、曾皙、公西華侍2022/12/10

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。692022/12/10“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使2022/12/10課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。702022/12/10課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“2022/12/10

子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’（賓語前置）如或知爾,則何以哉?”孔子說：“因為我年紀比你們大一點，不要認為我年紀大一點（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”

一、孔子向學生文“志”。712022/12/10子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也2022/12/10“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創造了說真話的條件，創造了一個輕松、親切、活躍的環境，從而鼓勵學生敢于發表意見，大膽地談個人的理想。722022/12/10“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘2022/12/10“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”

2、引用學生日常好說的牢騷話，指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。

3、而后假設了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發學生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘732022/12/10“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘2022/12/10

子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰，而且懂得是非正道。”孔子聽了，微微一笑。742022/12/10子路率爾而（表修2022/12/10“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了。”752022/12/10“求，爾何如？”2022/12/10

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之（治理國家），愿學焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)。”

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學習。或者諸侯宗廟祭祀的事務，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官啊。”762022/12/10“赤，爾何如？”2022/12/10“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點，你怎么樣？”曾點將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三位的才干不同呀。”孔子說：“那有什么妨害呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”772022/12/10“點，爾何如？”2022/12/10

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊。”、二、四個學生分別講自己的志向。782022/12/10曰：“莫春者，春服既成，2022/12/10治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國792022/12/10治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘2022/12/10治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側重富民802022/12/10冉有（求）志：性格：側重富民282022/12/10能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側重以禮治邦812022/12/10公西華（赤）志：性格：側重以禮治邦292022/12/10子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各有側重,822022/12/10子路:但都愿意在仕途上創一番事業.都是2022/12/10暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖832022/12/10曾皙（點）志：性格：春游圖312022/12/10孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮842022/12/10孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（2022/12/10

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾點留在后面。曾點問：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了。”曾點說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“用禮治理國家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。852022/12/10三子者出，曾晳后。2022/12/10唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”三、寫孔子對三人的評價。862022/12/10唯（句首語氣詞）求2022/12/10一、文脈梳理872022/12/10一、文脈梳理352022/12/10¤為何“哂”子路？贊賞坦率發言,委婉批評882022/12/10¤為何“哂”子路？贊賞坦率發言,362022/12/10孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”。孔子在乎的是“禮”。《禮記·曲禮》上說：“侍于君子（長者），不顧而對，非禮也。”清代劉寶楠《論語正義》也說：“四子以子路為年長，自當先對，但亦當顧望，不得急遽先三人也。”孔子自己說，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語·季氏》）。和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯不在欲治理“千乘之國”，錯在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。孔子為什么“哂由”呢？892022/12/10孔子所哂是子路“為國以禮，其言不2022/12/10孔子為何與點呢？閱讀探究902022/12/10孔子為何與點呢？閱讀探究382022/12/10¤為何“與”曾點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國912022/12/10¤為何“與”曾點？三還是在講﹁治國﹂2022/12/10孔子“與點”，歷來有爭議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法。孔子周游列國，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于海”

“用之則行，去之則藏”，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實，曾皙的處世態度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味消極。因此孔子說“吾與點也”。孔子為什么“與點”呢？922022/12/10孔子“與點”，歷來有爭議。從積極2022/12/10問志——

師長風范言志——

各展抱負

評志——

借評傳志932022/12/10問志——師長風范412022/12/10孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。942022/12/10孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫2022/12/10寫作特點