2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市成考專升本大學(xué)語文第一輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.《西廂記·長亭送別》中沒有涉及的人物是

A.老夫人B.張生C.孫飛虎D.崔鶯鶯

2.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）是（）A.婉約詞B.豪放詞C.風(fēng)雅詞D.田園詞

3.下列詞句中，運(yùn)用了比喻手法的是（）

A.遙岑遠(yuǎn)目;B.獻(xiàn)愁供恨;C.玉簪螺髻;D.求田問舍

4.老舍的長篇小說代表作有（）A.A.《駱駝祥子》B.《斷魂槍》C.《茶館》D.《月牙兒》

5.《選擇與安排》中，作者用"善將兵的人都知道兵在精不在多"作喻來說明（）

A.選擇要恰到好處B.安排要有條不紊C.層次要清晰明了D.輕重要分明得當(dāng)

6.王昌齡的《從軍行》是一首（）

A.五言律詩B.五言絕句C.七言律詩D.七言絕句

7.《北方》一詩選自艾青詩集（）

A.《大堰河》B.《火把》C.《北方》D.《向太陽》

8.唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者是（）A.A.白居易B.韓愈C.劉禹錫D.杜甫

9.

10.下列詩作中，具有飄逸清麗藝術(shù)風(fēng)格的是()

A.郭沫若《爐中煤》B.徐志摩《再別康橋》C.聞一多《發(fā)現(xiàn)》D.艾青《我愛這土地》

11.北宋開創(chuàng)豪放派詞的詞人是()

A.歐陽修B.蘇軾C.辛棄疾D.王安石

12.

第

17

題

巴金的《愛爾克的燈光》中對姐姐悲慘命運(yùn)的回憶訴說，主要目地是（）。

13.《行路難》中下面哪句詩運(yùn)用了歷史典故（）

A.金搏清酒斗十千B.將登太行雪滿山C.忽復(fù)乘舟夢日邊D.多歧路，今安在

14.莫泊桑是法國19世紀(jì)著名的小說家，他屬于()

A.現(xiàn)實(shí)主義作家B.浪漫主義作家C.超現(xiàn)實(shí)主義作家D.批判現(xiàn)實(shí)主義作家

15.下列句子中的“其”可作為語氣詞的是()

A.請其矢B.其誰曰不然C.公聞其期D.則固前知其如此也二、填空題(10題)16._________渺滄海之一粟。蘇軾《前赤壁賦》

17._________是我國最早的一部國別體史書。

18.《蜀道難》：“但見悲鳥號古木，＿＿＿。”

19.李斯《諫逐客書》：“是以泰山不讓土壤，＿＿＿；河海不擇細(xì)流，＿＿＿＿＿。

20.《長恨歌》：“＿＿＿，六宮粉黛無顏色。”

21.魯迅先生曾稱贊《史記》為“＿＿，＿＿。”

22.秦觀《鵲橋仙》___________，又豈在朝朝暮暮。

23.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，由孔子刪定，分為風(fēng)、______、頌三部分，風(fēng)共有一百五十篇，頌為宗廟祭祀之詩。

24.賈平凹的長篇小說《＿＿》獲美國美孚飛馬文學(xué)獎，《＿＿》獲法國費(fèi)米娜文學(xué)獎。

25.《論學(xué)問》的作者是英國16世紀(jì)哲學(xué)家、散文家__________。

三、判斷題(5題)26.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫茫》一詞堪稱他婉約詞中的代表作。()

27.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

28.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

29.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

30.梁啟超《論毅力》一文的中心論點(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀陶淵明《飲酒》(其五)，然后回答下列小題。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。分析這首詩融寫景、抒情、說理于一體的寫作特色。32.（三）閱讀《秋水》中的一段文字，回答27~29題：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之日，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”解釋這段文字中劃線字的含義。時：涘：辯：望洋：33.閱讀蘇軾《前赤壁賦》中的一段文字，然后回答下列小題。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，而物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”作者以水與月為喻，闡明了怎樣的哲理?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.從上面文字中可以反映德拉心理上的哪些變化？

35.作者引用“大匠能誨人以規(guī)矩，不能使人巧”說明了什么問題?

36.從本片段出發(fā)，作者揭示這種落后心態(tài)的意義是什么?

六、作文(1題)37.以學(xué)會"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.C

2.A

3.C

4.A

5.A

6.D

7.C

8.B

9.C

10.B徐志摩是聞一多所提倡的詩歌應(yīng)具備“繪畫的美”“音樂的美”“建筑的美”的主張的積極實(shí)踐者，《再別康橋》一詩就是“三美”具備的代表作。詩人把這三者融合起來，整齊當(dāng)中求變化，參差當(dāng)中求整齊，形成了具有鮮明個性特點(diǎn)的柔美幽怨的意境和飄逸清麗的風(fēng)格。

11.B

12.B

13.C

14.D

15.BB項應(yīng)譯為：那誰能說不是這樣呢?“其”作為語氣助詞，加強(qiáng)了反問語氣。

16.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。

17.《國語》

18.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

19.故能成其大故能就其深故能成其大故能就其深

20.白居易回眸一笑百媚生白居易回眸一笑百媚生

21.史家之絕唱無韻之《離騷》史家之絕唱無韻之《離騷》

22.兩情若是久長時

23.雅

24.浮躁廢都浮躁廢都

25.培根

26.Y

27.Y

28.Y

29.N

30.Y31.《飲酒》(其五)短短十句，卻理情俱在。開頭四句與結(jié)尾兩句說理議論，中間四句寫景，但是，議論中有情，寫景中更是情隨字露，融說理、寫景、抒情于一體，表現(xiàn)了詩人向往田園、皈依自然的內(nèi)心感受。32.時：按時。誒：水邊，岸。辯：通假字，通“辨”，分辨。望洋：抬頭仰視的樣子。33.萬物都具有變與不變的兩重性。

34.德拉十分珍愛、留戀自己美麗的頭發(fā)是不忍割舍的。但是為了給心愛的丈夫買一件他最喜愛向往的禮物她最終不惜犧牲自己的頭發(fā)堅定了賣掉頭發(fā)的決心輕快地走出了房門。德拉十分珍愛、留戀自己美麗的頭發(fā)，是不忍割舍的。但是為了給心愛的丈夫買一件他最喜愛向往的禮物，她最終不惜犧牲自己的頭發(fā)，堅定了賣掉頭發(fā)的決心，輕快地走出了房門。

35.說明“文章有一定的理沒有一定的法”。“理"可教而“法”卻靠個人的巧妙運(yùn)用。說明“文章有一定的理,沒有一定的法”。“理"可教,而“法”卻靠個人的巧妙運(yùn)用。

36.魯迅在文中揭露和批判了中國人的落后心態(tài)即奴性但他對中國人國民性的批判是基于啟蒙的需要激發(fā)了人們對歷史和現(xiàn)實(shí)的反思。魯迅在文中揭露和批判了中國人的落后心態(tài),即奴性,但他對中國人國民性的批判是基于啟蒙的需要,激發(fā)了人們對歷史和現(xiàn)實(shí)的反思。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時對照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實(shí)地瞧見自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實(shí)際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實(shí)行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強(qiáng)盛起來。人的認(rèn)識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)。可惜,"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿鳌⑺伎己驼J(rèn)識!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難。現(xiàn)在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認(rèn)識自己和認(rèn)識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認(rèn)識自己和認(rèn)識世界。讓我們都學(xué)