2022年山西省陽泉市成考專升本大學(xué)語文自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.《論快樂》一文提出精神的煉金術(shù)能（）

A.比一切宗教信仰更有效力B.教人學(xué)會休息C.使肉體痛苦都變成快樂的資料D.洗滌靈魂

2.

第

5

題

《麥琪的禮物》運(yùn)用了哪種結(jié)構(gòu)方法?（）。

3.“出師未捷身先死”一句指的是()

A.劉備B.關(guān)羽C.諸葛亮D.向?qū)?/p>

4.

第

14

題

下列選項(xiàng)中，朱自清《論氣節(jié)》認(rèn)為屬于“氣”的是（）。

5.《燈下漫筆》一文主要抨擊的是（）A.A.帝國主義B.中國的奴隸制度C.資本主義D.中國“固有的精神文明”6.《答司馬諫議書》的總體行文風(fēng)格是（）A.A.慷慨激昂B.平易質(zhì)樸C.含蓄委婉D.剛?cè)嵯酀?jì)

7.煢煢子立，形影相吊出自（）

A.《出師表》B.《答司馬諫議書》C.《陳情表》D.《報劉一丈書》8.被譽(yù)為我國古代長篇章回體白話小說的標(biāo)志性作品是（）A.《西游記》B.《水滸傳》C.《紅樓夢》D.《金瓶梅》

9.李商隱《無題(相見時難別亦難)》是一首()

A.七言古詩B.七言律詩C.七言排律D.七言絕旬

10.

第

9

題

《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)全詞是圍繞著什么來抒寫情懷的（）。

11.下列詞句中，借用典故抒情的是()

A.遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

B.落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。

C.可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此!

D.倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。

12.“知識就是力量”這句名言出自()

A.培根B.馬克思C.伏爾泰D.羅素

13.下列史籍屬紀(jì)傳體通史的是

A.《左傳》

B.《史記》

C.《漢書》

D.《資治通鑒》

14.“小橋流水人家”一句出自（）A.A.《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)

B.《天凈沙》(秋思)

C.《虞美人》(春花秋月何時了)

D.《聲聲慢》(尋尋覓覓)

15.屠格涅夫的成名作是（）

A.《羅亭》B.《獵人筆記》C.《木木》D.《阿霞》二、填空題(10題)16.《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》是＿＿在1932年6月寫的一篇鼓勵大學(xué)生努力奮發(fā)的文章。

17.______繼承了漢樂府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)精神，用樂府舊題寫詩，表達(dá)統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

18.《紅樓夢》以_________、_________、_________、四大家族為背景，以_________、_________的愛情為主要線索。

19.“山回路轉(zhuǎn)不見君，__________。”

20.白居易與_________齊名，在詩壇上并稱“元白”。

21.王昌齡《從軍行》詩："黃沙百戰(zhàn)穿金甲，_____________。"

22.《紅樓夢》今傳本120回，前80回的作者是____________.

23.錢鐘書的《論快樂》選自散文集《__________》。

24.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

25.《報劉一丈書》鞭笞的三個反面人物是干謁者、_________和門者。

三、判斷題(5題)26.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

27.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

28.在《報劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

29.《風(fēng)波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

30.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

四、文言文閱讀(3題)31.這段選文在刻畫馮諼形象上起什么作用?32.（三）閱讀下面《世說薪語》中的一段文字，然后回答27~29小題。石崇與王愷爭豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇日：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。解釋文中帶點(diǎn)字的含義。

示：

訖：

疾：

恨：

33.閱讀王維《山居秋暝》，回答下列各小題：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。

如何理解這首詩中以動寫靜、動靜相襯的表現(xiàn)手法?(4分)

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.

閱讀《苦惱》中的一段文字，然后回答30～32小題：

他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。姚納的眼睛不安而又痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個人聽他傾訴衷曲呢?然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱。……那種苦惱是廣大無垠的。如果姚納的胸膛裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，那它仿佛就會淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個渺小的軀殼里……

35.“好香的干菜，——聽到了風(fēng)聲了么?”這句話顯示了趙七爺什么心理?(4分)

36.閱讀下面一段文字：“長宜子孫”，我恨不能削去這四個字!許多可愛的年輕生命被摧殘了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個小圈子里面憔悴地捱著日子。這就是“家”!“甜蜜的家”!這不是我應(yīng)該來的地方。愛爾克的燈光不會把我引到這里來的。(巴金《愛爾克的燈光》)請回答：(1)這段文字表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(2分)(2)文中的“家”“甜蜜的家”加上引號是何寓意?(2分)(3)“這不是我應(yīng)該來的地方”，那么，作者認(rèn)為他該去的是什么樣的地方?(2分)六、作文(1題)37.以學(xué)會"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.C

2.C

3.C

4.A

5.D

6.D

7.C

8.C

9.B

10.B

11.C“樹猶如此”典故出自《世說新語.言語》，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說：“木猶如此，人何以堪?”樹已長得這么高大了，人怎么能不老呢?

12.A英國著名哲學(xué)家、散文家培根強(qiáng)調(diào)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法揭示自然界的奧妙，推崇“知識就是力量”，因此被馬克思譽(yù)為“現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。

13.B

14.B馬致遠(yuǎn)的小令名作《天凈沙.秋思》被稱為“秋思之祖”：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”

15.B

16.胡適胡適

17.曹操

18.賈、史、王、薛;寶玉、黛玉

19.雪上空留馬行處

20.元稹元稹

21.不破樓蘭終不還不破樓蘭終不還

22.曹雪芹

23.寫在人生邊上

24.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

25.權(quán)者權(quán)者

26.Y

27.N

28.Y

29.N

30.N31.先抑后揚(yáng)，凸顯馮諼與眾不同的“奇”。32.示：給……看。訖：完畢。疾：同“嫉”，嫉妒。恨：遺憾。

解釋文言實(shí)詞的含義，需要在掌握其基本意思的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文語境分析其具體含義。

33.這首詩一個突出的特點(diǎn)就是用以動寫靜、動靜相襯的手法，寫出了山村寧靜優(yōu)美的景色。傍晚，秋雨過后，明月初照，清新而靜謐。但詩人并沒有一味寫山村如何寧靜，而是寫靜中之動，寫清泉在石上流淌，寫洗衣女子在竹林中說笑，寫漁船歸來攪動蓮花，給這幽靜的畫面增添了生趣，多了一種宜人的情調(diào)。動靜互相映襯，收到了良好的藝術(shù)效果。

34.這段文字主要寫主人公姚納無處訴說自己的苦惱。

35.主要表現(xiàn)了趙七爺幸災(zāi)樂禍和伺機(jī)報復(fù)的心理。36.(1)對代表著封建禮教的舊家庭的不滿利憎惡(大意正確即可)(2分)(2)不是溫暖的家、甜蜜的家，而是山禁心靈的牢籠(人意正確即可)(2分)(3)是充滿著光明和自由的廣闊世界(大意正確即可)(2分)

37.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時對照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實(shí)地瞧見自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實(shí)際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實(shí)行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強(qiáng)盛起來。人的認(rèn)識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)。可惜,"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿鳌⑺伎己驼J(rèn)識!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難。現(xiàn)在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認(rèn)識自己和認(rèn)識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認(rèn)識自己和