2021-2022學年浙江省杭州市濱江區職業中學高三語文聯考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16-19題。沉睡的谷粒醒來舒婷①才是初秋，明凈的上午剛過，薄云輕掩過來，姚江上那些爍金喧囂的浪花即刻柔和下來，輕起悄落，一平一仄都是諱莫如深的余姚口音。②就在葦花萋萋的姚江古渡口，在綠茵匝地的老銀杏樹下，在泥土與蛾蛾、酢漿草的直接參與中，以河姆渡遺址博物館為天然背景，舉辦了一場別開生面的詩歌朗誦會。③孩子們坐在自帶的小椅和短凳上，光亮的眼睛充滿期待。他們中間陸續走出一個男生或女生，伸一下舌頭聳一聳肩，躍上草坡，朗誦本土或外省詩人的作品，有幾首詩就在語文課本里。目力所及之處，是著名的四明山風景區，也是抗日戰爭時期全國十九塊根據地之一。現在，祥和的斜陽正在那條古老的“唐詩之路”（即從會稽山一一四明山一一天臺山）上描金繪紅。李白、劉長卿、皮日休的淺吟曼哦，穿過千年歲月依然鋒芒遒勁。只有孩子們最稚嫩最真實的聲音能與之相對應，而我不能，也不敢。④浙東腹地這個叫余姚的小城市，從前是，現在是，將來更是個藏龍臥虎的地方，就像梁啟超寫的：“余姚以區區一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出……生斯邦者，聞其風，汲其流，得其一緒則足以卓然自樹立。”余姚的名賢舉不勝舉，有“余姚人物甲天下”一說.像王陽明、黃宗羲、朱舜水、嚴子陵這批歷史巨星我雖然無緣謀面，可是我畢竟因此結識了當地一群可攜手可促膝可同舟可借錢的“生斯邦者”為溫熱朋友，也是塵世中的福氣啊。⑤一位幼兒園老師正朗誦我的舊作《致橡樹》。每逢這個時候，我總是很不自在，喝水、東張西望、頻頻挪動竹椅。忽然聽見吱呀一聲，我趕緊低頭尋找，難道有什么古陶或骨器被我無意蹭了出來？可惜不是。⑥因為，腳下野草叢生的泥層非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四層相疊的文化層，最下面兩層是新石器時代最早的文化層，距今約6000年到7000年呢。1973年本地農民的一鍬下去，無意間開啟了一個驚天動地的大秘密，把我們老祖宗的家底給刨出來了。數以千計的出土文物中，最讓我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，盡管它們接觸空氣后，頃刻就從金黃色氧化成灰黑，可是它讓我對人類原始文化的啟蒙期所具有的高度膜拜不已。⑦一向以來，我們總以為每天相依為命的米飯是拜印度人所賜。全世界原本都相信亞洲水稻的原產地在印度，而印度最早的稻谷發現于中部的盧塔爾，經測定，它的時代為公元前1700年，比河姆渡遺址出土的水稻還晚了3000年。⑧臨水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榨卯技術筑建木屋，研磨骨片骨針，燒制陶甑陶壺，馴養牛、豬、狗。于是，太陽落山后，頭顱碩大、前額圓滿、W骨外突、下頜粗獷的河姆渡男女，在火邊繪陶縫衣奶幼兒，大碗吃飯大塊烤肉，用“雙鳥朝陽”的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。豬叫著，狗跳著，牛踩著自己的影子轉悠。酒至酣時，動人的骨哨吹起來了，手舞足蹈跳起來了，當神秘的滿月引發野性的長嗷，也許這就是最本真、最樸素的詩歌朗誦，仍然在河之洲I,這一片遠古荒涼的葦岸上。⑨一位漢子被熱烈的掌聲推到高坡上，他要用余姚土話朗誦《致橡樹》。我完全聽不懂他的朗誦，卻能感覺余姚方言的抑揚頓挫。小符在一旁替我如此翻譯：“每一陣風過/我們都互相打招呼/你吃飯了么？……你如果挑一百斤/我至少幫你挑五十斤！”連我自己都笑得前仰后合。余姚版的《致橡樹》受到的歡迎程度是此次朗誦會的高潮，只是，它的版權并不屬于我。⑩我們還要去丹山赤水：伸展雙臂撐開逼仄峽谷，手掌會因此殷紅么？赤水橋上臨影，人人將面如桃花么？這里走走，那里看看，心里裝著幾顆不朽的金黃谷粒。.文中先后兩處寫到朗誦《致橡樹》及其給作者的不同感受，這樣寫有何妙處？（4分）.從描寫手法的角度看，第8段的描寫有何特點？作者描寫這些場景的用意何在？（5分）.文章最后一段中“金黃谷粒”喻指什么？這一段在全文中有何作用？（5分）.通觀全文，試探究激發作者寫作本文的因素有哪些。（8分）參考答案：（4分）兩者形成鮮明的對比，（1分）表現出作者對來源于勞動人民生活、汲取了中華傳統文明營養的、本真質樸的詩歌的推崇（2分，“來源于勞動人民生活、汲取了中華傳統文明營養、本真質樸”三者答出任二者記2分）和對自己詩歌創作的反思（1分）。（5分）作者通過想象，（1分）依照時間順序，繪形、繪聲，將人物、動物、景物融為一體，簡潔而生動地再現出河姆渡人原始質樸的生活圖景。（2分）作者描寫這些場景意在說明中華文明源遠流長（1分）和詩歌源于勞動人民的生活與古老文明的道理（1分）。（5分）“金黃谷粒”喻指燦爛的中華文明。（1分）這一段通過設想，深刻而含蓄地表達了作者對河姆渡文化乃至整個華夏文明的崇拜和珍視之情，以及從深厚的古文明中汲取營養和傳承中華文明的意愿，（2分）呼應文章題目，深化了主題。（2分）（8分）一是中華傳統文明亟待發掘、繼承和弘揚（從“諱莫如深”一詞的妙用可以看出），作者內心充滿期待；（1分）二是在余姚古渡口舉辦的詩歌朗誦會別開生面，這個詩歌朗誦會以河姆渡遺址博物館為背景，參加者有孩子、老師、大漢，詩歌有古典詩、現代詩，有本土的詩、外省的詩，還有漢子自己創作的詩，尤其是內容真實、本真、質樸，既有深厚的文化根基，又有濃郁的鄉土和生活氣息的詩篇，讓作者為之震撼；（3分）三是余姚有著豐厚的人文底蘊，這里不僅藏龍臥虎，名賢輩出，還是中華文明的發祥地之一，距今六七千年前的古河姆渡人曾在這里創造了燦爛的遠古文明，讓作者十分崇拜。（3分）正是這些引發了作者對于中華文明與現代詩歌乃至整個文學創作的關系的深刻思考，而河姆渡遺址出土的稻谷則點燃了她寫作的靈感。（1分）2.閱讀下面的文字，完成9?n題。公共文明建設需要新思維孫抱弘說起公共文明建設，我們往往會想到大規模的城鄉開發建設，也會想到種種富有廣度和力度的文明禮儀活動。然而，這些年來，國人有違公共文明的行為屢屢發生，令人咋舌扼腕。公共文明硬件建設與軟件建設何以出現反差？國人公共文明的素養何以裹足不前？面對問題，今日的公共文明建設，似乎應有一種新的思考、新的突破和新的拓展。何謂文明？德國學者諾貝特?埃利亞斯在其經典著作《文明的進步》中提出：文明是一種結構，也是一個過程。毫無疑問，公共文明是人類文明發展鏈條上的一個特定環節，公共文明的建設，是由其諸多結構要素相互影響發展的過程。整合多種研究觀點，我們大致可以把這個結構立體化為兩個層次：淺層次與深層次。公共文明建設的過程要求淺層次與深層次的要素同步向著一個方向進行整體性的“轉身”。也就是說，當我們進行淺層次的“器物建設”和人的表面化的文明禮儀規訓的時候，深層次的要素也應同步跟進。具體地說，一方面，要使處于結構深層次的社會文化，實現從“自我中心”的生存文化向“承認他者”的公共文化轉身；另一方面，作為結構又一深層次要素的人的理性，則實現從“競爭生存理性”向“和諧合作”的共生理性轉身。公共文明的建設正是這種整體的、漸進的過程，這種過程是自然而緩慢的過程，革命式、運動式的方法似乎并不適合這一類建設。“百年樹人”的箴言似乎更切合解釋這一建設特點。當我們大致了解了文明建設的一些特點后，對于本文開頭提出的兩個問題就比較容易作出回答了，這是因為我們比較習慣以傳統的、平面的思維方式去認識公共文明建設問題，以至于止步于淺層次的文明建設要素，而未認識到更深層次的建設要素。以現代的、立體的、過程性的思維方式去思考公共文明建設，那么，新的目標、新的拓展點就隱約可見了。當然，實現目標的路徑選擇也十分重要，這里也有一個轉變習慣思維方式的問題。實際上，公共文化的建構與人的公共理性的養成，仍然是一種結構性的進程，唯有諸如社會經濟發展、制度導向、教育方式、文化傳播乃至人的心理狀態等要素，形成一種良性的同步互動機制，文化建構與理性提升才有可能避免“單兵”突進，從而達到事半功倍之效。今天，社會物質財富充分積累，國人“轉身”意識日漸強烈，我們一定要抓住這個機遇，在公共文明建設的“深水區”，實現新突破、新拓展。公共文明建設并非僅是某個國家、某個民族內部的問題，是整個人類必須面對的問題。人類終將掌握自己的命運，“地球村”的公共文明建設終將或正在迎來“進行時”。（摘編自《中國青年報》）9.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A.開展富有廣度和力度的文明禮儀活動，未必能提升國人的公共文明素養。B.公共文明是人類文明的組成部分，其建設應跨越國界民族實行統一發展。C.公共文明建設，是由淺層次與深層次諸多結構要素相互影響發展的過程。D.物質財富充分積累，國人意識轉變，有利于實現公共文明建設的新拓展。10.應該如何轉變思維方式，以促進公共文明建設的突破？請簡要說明。（3分）答: n.為什么說“‘百年樹人’的箴言似乎更切合解釋這一建設特點”？請簡要分析其理由。（3分）答: 參考答案：（3分）B（原文說“并非僅是某個國家、某個民族內部的問題”，強調的是不同國家、民族都要面對，并未強調“實行統一發展”。）（3分）認識方面，傳統的、平面的思維方式轉變為現代的、立體的、過程性的；路徑選擇方面，”單兵”突進的思維方式轉變為結構性的各要素同步互動的。（第一點1分，第二點2分；意思對即可。）（3分）【要點】①公共文明建設是公共文化建構與公共理性養成的復雜過程，是整體的、漸進的、自然而緩慢的艱難過程。②“百年樹人”這一箴言強調培養人才是長遠之計，需要付出艱辛。（第一點2分，第二點1分；意思對即可。）3.現代文閱讀（共30分）材料一：科幻片在中國的歷史成績驚人，但好萊塢進口片占領了中國科幻電影票房。在好萊塢電影的沖擊下，再加上國產科幻電影制作水平拙劣，內外因夾擊導致國產科幻電影成績堪憂。具體來說，在外因方面，首先，類似于《阿凡達》《變形金剛》的科幻商業大片屢屢創下票房紀錄，進口大制作科幻片使本類型影片門檻升高，國產科幻生存空間變小；其次，2012年中美雙方簽訂的《中美雙方就解決WT0電影相關問題的諒解備忘錄》已在今年到期，進口片的配額限制極有可能被進一步放開甚至取消。在內因方面，首先，傳統教育體制不重視培養創造性人才，中國的編導們熱衷對現實生活進行挖掘、表現，創新力不足，科學基礎薄弱，對哲學和思想層面疏于表達，對全新世界觀的建構同樣缺乏；其次，美國電影界和資本界的緊密聯系，國內制作水平拙劣，只有穩妥的資金流才能保證前端進一步的產品制作；最后，公眾整體科學素質需要進一步提升，社會中科技文化氛圍較弱。（摘編自《內外夾擊國產科幻電影難獲一席之地》，《經濟日報》2017年09月07日）材料二：2012-2017年中國I二啖科幻電助數W知黑J煩如，5% 學_詡 5% 陷2912 20L3 201+ 20JJ 2016 201? 科幻ilW軀?盧比一科幻電影家用占比如期累髻?口中惟智樣整煙域件時間iWR.QIQ1^I7.Q?27圖1：2012-2017中國科幻電影數量和票房占比圖材料三：春節假期里，一部電影引發觀影熱潮。《流浪地球》以超過22億的票房，成為春節電影票房冠軍。一部成熟的電影，不是偶然出現的，而是源于強大文化體系的支撐。劉慈欣的《三體》等作品屢獲國際大獎，帶熱了中國科幻文學。《戰狼H》《無名之輩》等風格各異的電影作品，在抬高電影創作水位的同時，也一次次抬高中國電影票房一一剛剛過去的春節檔期，電影總票房已接近60億。這些，同樣是觀眾對中國科幻電影充滿期待的文化與心理背景。更重要的是，就像劉慈欣所說，今天的中國有著強烈的“未來感”。科技創新的“中國浪潮”讓世界側目，也打開了中國人對于科學的認知。在剛剛過去的春節假期，貴州山區的“中國天眼”，成為一個旅游熱點，人們渴望在這里了解未知、聆聽未來。這與一部“硬核科幻電影”成為熱點話題一樣，都可以說是當代中國科學熱情高漲的縮影。（摘編自金蒼《〈流浪地球〉提升期待的水位》，《人民日報》2019年02月13日）材料四：對于電影產業影響最大的，還是觀眾本身。科幻電影不是從零開始講解的科教片，其對于觀眾科學素養要求較高，從上世紀80年代至今，國民受教育程度不斷提高，培育了大量科幻電影受眾，特別是已經成為觀影主力的80后、90后一代人。國家統計局的數字顯示，人口抽樣調查中，大專以上教育程度者，從2002年的4.7%上升到2017年的13.8%,高中教育程度者從12.4%上升到17.5%,2017年每10萬人口中高等學校在校生人數，是1998年的4.96倍。龐大的中高等教育群體，使得科幻電影的消費群體擴大。（摘編自《科幻片能否成為電影產業新增長點》，《工人日報》2019年02月13日）.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.中國科幻文學的發展和電影創作水平的提升為《流浪地球》的成功奠定了基礎。.“中國天眼”“硬核科幻電影”成為熱點，體現了中國公眾不斷增強的科學向往。C.材料三表明，國內科幻電影上映數量占比較穩定，票房占比相對來說波動較大。D.令國產科幻電影成績堪憂的原因有：門檻升高，創作素材貧乏，進口限制放寬。8.下列材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A.80后、90后一代人能成為科幻電影的主要受眾群體，是因為他們所受的教育程度在提高。B.由材料一可知，科幻電影以較少的數量產生較高的票房，在中國市場有極強的票房號召力。C.由材料四可知，近年來科幻電影消費群體擴大，對我國科幻電影產業發展將產生積極影響。D.一旦進口片配額限制被取消，進口大制作科幻片涌入，中國國產科幻電影會失去生存空間。9.結合材料思考，如果你是科幻片導演，哪些因素會讓你對中國科幻片的未來充滿信心？參考答案：7.D8.D9.①有中國強大文化體系作支撐；②中國科技創新能力不斷提升；③中高等教育群體不斷擴大；④科幻電影在中國票房號召力較強。【7題詳解】本題考查信息篩選和整合能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次找到對應位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉述還是改變了原文。同時要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。D項無中生有，原文說“在外因方面，首先……影片門檻升高……其次……進口片的配額限制極有可能被進一步放開甚至取消”，“在內因方面，首先……其次……最后……”，都沒有提到“創作素材貧乏”。故選D。【8題詳解】本題考查信息篩選和推斷能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次找到對應位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉述還是改變了原文。同時要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。D項“中國國產科幻電影會失去生存空間”說法過于絕對。故選D。【9題詳解】本題考查篩選、概括整合能力。一樣遵循閱讀題答案在原文中的原則。考生需審好題，帶著問題篩選答案，本題答案應該在全部材料中找。明確每則材料的側重點，可以通過材料后的出處（重點關注標題）來把握，圖表注意表頭，如材料一探討了國產科幻電影難獲一席之地的三點原因，將這三點變換表述也就是答案；材料二主要從票房的角度來說的。關注重點語句如觀點性的句子，如材料三“一部成熟的電影，不是偶然出現的，而是源于強大文化體系的支撐”；材料四“龐大的中高等教育群體，使得科幻電影的消費群體擴大”。注意同一方面的需要合并。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6—9題。信陵君救趙論（明）唐順之論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強秦之暴亟矣,今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之后。天下之勢，未有岌岌于此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？然則信陵果無罪平？曰：又不然也。余所誅者,信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請救于王，而諄諄焉請救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救。使趙無平原，或平原而非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰勝，可也；不幸戰不勝，為虜于秦，是傾魏國數百年社稷以殉姻戚.吾不知信陵何以謝魏王也？余以為信陵之白為計，曷若以唇齒之勢激諫于王，不聽，則以其欲死秦師者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計，曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于報信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲為公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負魏，亦不負趙；二人不負王，亦不負信陵君。何為計不出此?信陵知有婚姻之趙，不知有王。內則幸姬，外則鄰國，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。（選自《古文觀止》）6.對下列句子中加點的詞語的解釋，錯誤的一項是（3分）A.夫強秦之暴亟矣 亟：急切B.竊魏之符以紓魏之患 紓：解除C.余所誅者 誅：鏟除D.曷若見魏王而說之救趙說：勸說7. 下列各組句子，加點的詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.未有岌岌于此者也 其勢弱于秦B.余所誅者，信陵君之心也 為國者無使為積威之所劫哉C.使禍不在趙，而在他國 秦以城求璧而趙不許D.內則幸姬，外則鄰國今則來，沛公恐不得有此.作者認為信陵君有哪些“罪”？細讀后兩節，回答。（可用原文中的句子回答）（3分）.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。（3分）（2）然則信陵果無罪乎?曰：又不然也。（3分）（3）是傾魏國數百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也？（4分）參考答案：C（誅：指責）（3分）A（A都是“比”的意思；B與“也”一起表判斷；的人。C表并列；表轉折。D就；若，如果）（3分）①自以婚姻之故，欲急救趙 ②趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子③信陵知有婚姻之趙，不知有王（或概括為：信陵君的方式不當）（每點1分，共3分）（1）評論歷史的人把竊取（魏王的）兵符作為信陵君的罪過，我認為這一點不足以怪罪（譴責）信陵君。（“論者”“罪”各1分，全句1分，共3分）（2）既然這樣，那么信陵君真的無罪嗎？（我）說：“也不是這樣。”（“然則”“果”“然”各1分，共3分）（3）這是毀壞魏國幾百年江山去為姻親殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王謝罪啊！（“是”“殉”“謝”各1分，全句1分，共4分）參考譯文：評論歷史的人把竊取魏王的兵符作為信陵君的罪過，我認為從這一點上譴責信陵君，理由還不夠充分。那強大的秦國暴虐急迫到了極點，現在出動全部兵力攻打趙國，趙國必然要滅亡。趙國是魏國的屏障，趙國一旦滅亡，那么，魏國將緊跟在趙國后面滅亡；趙國、魏國，又是楚國、燕國、齊國等國的屏障，趙國、魏國一旦滅亡，楚國、燕國、齊國也會跟著而滅亡。天下的形勢沒有比這更危險的To所以，援救趙國，也就是援救魏國，援救一個國家，也就是援救六個國家。竊取魏國的兵符去解除魏國的禍患，借一國的軍隊分散六國的災禍，這有什么不可以呢？既然這樣，那么信陵君真的無罪嗎？我說：“也不是這樣。”我所指責的，是信陵君的內心。信陵君，不過是一名公子而已，魏國還有國王啊。趙國不向魏王求救，卻反復地向信陵君請求救援，這是趙國只知道有信陵君，不知道有魏王啊。平原君用婚姻關系刺激信陵君，而信陵君內心也因為婚姻關系，想盡快救援趙國。這是信陵君只知道有婚姻關系，不知道有魏王啊。信陵君的竊取兵符，不是為了魏國啊，也不是為了六國啊，只是為了趙國啊。其實也不是為了趙國，不過為了一個平原君罷了。假如災禍不發生在趙國，而在其他國家，那么，即使是撤除魏國的屏障，撤除六國的屏障，信陵君也不會去救援。又假如趙國沒有平原君，或平原君不是信陵君的姻親，即使趙國被滅亡，信陵君也一定不會去救援。這樣看來，趙王與趙國的重要，還抵不上一個公子平原君，而魏國賴以鞏固國家的軍隊，只用來供信陵君一個姻親使用。幸虧作戰勝利了，還可以過得去；如果不幸戰敗，被秦國俘虜，這是毀壞魏國幾百年江山去為姻親殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王謝罪啊！我認為，信陵君如果為自己考慮，何如用趙、魏兩國唇齒相依的形勢懇切地勸說魏王出兵，假如魏王不同意，就以自己想與秦軍作戰而死的念頭，死在魏王的面前，魏王一定會悔悟了；侯生給信陵君出謀竊取兵符，何如面見魏王，勸說他援救趙國，魏王如果不答應，就以他想為信陵君而死的念頭，死在魏王的面前，魏王一定會悔悟吧；如姬如有意要報答信陵君，何如趁魏王空閑的時候，白天黑夜地勸說他援救趙國，魏王如果不答應，就用自己想為信陵君而死的念頭，死在魏王的面前，魏王也一定會悔悟了。這樣做，信陵君既不有負于魏國，也不辜負趙國；侯生與如姬二人既不有負于魏王，也不辜負信陵君。為什么不在這方面想辦法呢？信陵君心目中只知道與他有著婚姻關系的趙國，而不知道有魏王。內部有寵愛的如姬，外面有鄰國，卑賤的有看守夷門的人，他們只知道有信陵公子，不知道有魏王。這么一來，那么魏國只有一個孤立的魏王罷了。5.文言文閱讀（22分。選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成5?8題。答段縫書王安石段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉，友之，又作文粗道其行。惠書以所聞詆鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規鞏，見謂有黨，果哉足下之言也？鞏固不然。鞏文學論議，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道,殆不可以刑禍利祿動也。父在困厄中，左右就養無虧行，家事銖發以上皆親之。父亦愛之甚，嘗日：“吾宗敝，所賴者此兒耳。”此某之所見也。若足下所聞，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡，然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅耶？鞏之跡固然耶？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時，未深接之；還江南，又既往不可咎，未嘗以此規之也。鞏果于從事，少許可，時時出于中道。此則還江南時嘗規之矣，鞏聞之輒矍然。鞏固有以教某也。其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某家，皇皇焉求相切靡1【注】，以免于悔者略見矣。嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規之。規之從則已,固且為文字自著見然后已邪？則未嘗也。凡鞏之行，如前之云；其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗。君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過于聽耳。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也。孔子日：“眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉。”孟子曰：“國人皆曰可殺，未可也；見可殺焉，然后殺之。”匡章，通國以為不孝，孟子獨禮貌之以為孝。孔、孟所以為孔、孟者，皆為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也?足下姑自重，毋輕議鞏！【注釋】靡1m6,削。切靡切磋之意。5、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A、A、嘗為足下道曾鞏善屬文B、吾宗敝，所賴者此兒耳C、于罪之中有足矜者D、則誰不可誅耶屬：連綴，寫作敝：衰敗矜：同情誅：殺6、下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是眾好之，必察焉B眾好之，必察焉B、其既往之過盤盤焉，困困焉快然自足，不知老之將至、鞏在京師，避兄而舍D盤盤焉，困困焉快然自足，不知老之將至、鞏在京師，避兄而舍D、不惑于眾人也兵刃既接，棄甲曳兵而走 以其無禮于晉7、下列對原文有關內容理解和分析，不正確的一項是A、作者在京師曾向段縫介紹曾鞏其文，但沒有介紹曾鞏的為人，而在本文中他特別回顧了回江南后與曾鞏的交往，表明自己所寫乃眼見的真實的曾鞏。B、作者用“勇于適道”高度評價了曾鞏的為人，認為他雖然不無缺點，但堅持正義的雄心，恐怕是無法用刑罰禍患、名利官祿來打動的。C、作者指出對曾鞏的詆毀是“愚者”對“賢者”的嫉妒和誹謗；尾段末，先引孔孟的話，再舉匡章的例，由一般推到個別，使文章主旨得到深化。D、綜觀全文，結構清晰，駁斥有事實，立論有依據，層層深入，令人心服，充分表現出王安石和曾鞏之間建立在“道義”基礎上的深厚友誼。8、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）在某交游中，不見可敵。（3分）譯文：⑵嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規之。（3分）譯文：（3）如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？（4分）譯文：參考答案：5、答案：Do誅，責備。6、答案：CoC都是連詞，修飾關系；A代詞，它或語氣助詞；形容詞詞尾，……樣子；B結構助詞，的；用在主謂間，取消句子獨立性；D于，介詞，被；介詞，對。7、答案：Co“這樣由一般推到個別”錯，此處不存在“由一般推到個別”。8、答案：（1）在我的交往的朋友當中，沒有發現可以和他匹敵的。（2）我曾說過朋友有過錯，不可以絕交，一定要規勸他。（3）如果被普通人（或：一般人）迷惑，不過是普通人（或：一般人）罷了，他們成為孔孟的特征體現在哪里呢（或：從哪里看他們是孔孟呢）？（亦、耳呼應表限止）【參考譯文】段君：我在京師時，曾經向您稱道曾鞏善于寫文章，沒有談到他的為人。回到江南，（我）才熟悉并敬慕他，把他作為朋友，又寫文章簡略地介紹了他的行為。您來信根據傳聞^毀曾鞏，（說）他的品行沒有一點點優點，（說）他在家，親戚朋友都畏懼他，責怪我沒有文字規勸曾鞏，說我有偏私，事情當真像您說的那樣嗎？曾鞏本來不是這樣的人。曾鞏的文學議論，在我交往的朋友當中，沒有發現可以和他匹敵的。他勇于歸從道統，大概是不可以用刑罰禍患、名利官祿來打動他的。父親在困窮中，曾鞏悉心侍奉，沒有不好的品行，家中事無巨細他都親力親為。父親特別喜愛他，曾經說：“我們家族衰敗，可以依賴的就是這個兒子了。”這就是我所看到的。像您所聽到的，并非我所看到的。曾鞏在京師，避開他的哥哥而住宿，這件事即使我也責備他了，難怪您深深地責備他。然而在責備中也有值得同情的，只不過不能在信中告訴（你）。事情固然有跡象，然而情理上卻沒有到傳說的那種程度，如果不講情理就加以責備，那么誰不可以責備呢？曾鞏的情況本就這樣嗎？然而曾鞏作為弟弟，在這方面難免沒有過失。只因在京師時，我和他沒有密切往來；回到江南后，事情已成為過去不必責備，也就不曾用這件事規勸他。曾鞏做事果斷，很少肯定別人，做事經常超出中庸之道的標準。這方面我在回江南時曾經規勸過他，曾鞏聽后就誠惶誠恐。曾鞏確實有值得我學習的地方。他寫了《懷友書》兩封，一封自己珍藏，一封放在我家，心里不安，求取相互切磋，免生反悔的心情大致體現出來。我曾說過朋友有過錯，不可以絕交，一定要規勸他。規勸他采納就行了，非要寫成文字使自己明白然后才算完嗎？那是沒有必要這樣做的（或：那（我）從來沒有這樣做過）。曾鞏的行為，已如前面所說；他以前的過失，也如前面所說的罷了，難道還不能算是賢人嗎？天下愚人多而賢人少，愚人本來就妒嫉賢人，賢人又自己保持操守，不與愚人交往，愚人就更加怨恨了。胸懷嫉妒怨恨之心，也就沒有什么不能毀謗的。君子中那些在輕信人言方面犯錯的人，又進行傳播擴大，所以賢人常常多遭毀謗，那些困在下層的人就更是如此了。勢力不足以動搖習俗，名義和實際沒有教給百姓，愚人容易施謗他，毀謗的話容易流傳。凡是說曾鞏什么的，必定是那些嫉妒、怨恨、在輕信人言方面犯錯的人。家兄沒有親自接近過曾鞏，只不過也是道聽途說罷了。您卻要引用嫉妒、怨恨和道聽途說的人的話，憑空推斷賢人的是非，這是很不對的。孔子說：“對于大家喜歡的，必須要深入觀察；對于大家厭惡的，必須要深入觀察。”孟子說：“全國人民都說某人可殺，（還）不可以；發現他有可殺的罪行，然后才殺他。”匡章，全國上下都認為他不孝順父母，孟子卻對他以禮相待，認為他孝順。孔子、孟子成為孔子、孟子的原因，正因為他們善于自己保持操守，不受一般人的迷惑。如果被普通人（或：一般人）迷惑，不過是普通人（或：一般人）罷了，他們成為孔孟的特征體現在哪里呢（或：從哪里看他們是孔孟呢）？但愿您看重自己，不要輕率地議論曾鞏！略6.閱讀下面的文言文，完成n?15題（12分，每小題3分）潘將軍失珠 ［明］王士貞京國豪士潘將軍，住光德坊。本居襄漢間，常乘舟逐利，因泊江蠕。有僧乞食，留之數日，盡心布施，僧謂潘曰：“觀爾形質器度，與眾賈不同，至于妻孥己，皆享巨福。”因以玉念珠一串留贈，云：“寶之不但通財，他后亦有官祿。”既而遷貿數年，藏鐲①巨萬，遂均陶朱。其后,職居左廣，列第京師，常寶念珠，貯之以繡囊玉合，置之于道場內。每月朔，則出而拜之。一旦開合啟囊，已亡失珠矣，然而緘封若舊，他物亦無所失。于是奪魄喪魂，以為其家將破之兆。有主藏者，嘗識京兆府停解所由王超，年且八十，因密話其事。超曰：“異哉，此非攘竊之盜也，其試為尋之，未知果得否。”超他日因過勝業坊北街，時春雨新霽，有三鬟女子，年可十七八，衣裝襤褸，穿木屐，立于道側槐樹下。值軍中少年蹴鞠②，接而送之，直高數丈，于是觀者漸眾，超獨異焉。及罷，隨之而行，止于勝業坊北門短曲，有母同居，蓋以紉針為業。超異時因以他事熟之，遂為甥舅。然居室甚貧，與母同臥土榻，煙爨不動者往往經旬，累日設肴羞。時有水陸珍異，吳中初進洞庭橘子，恩賜宰臣外，京輦未有此物，密以一枚贈超，云：”有人從內中出。”而稟性剛決，超意甚疑之。如此往周歲矣，超一旦攜酒食與之從容，徐謂之曰：“舅有深誠，欲告外甥，未知如何？”女曰：“每感重恩，恨無所答，若力有可施，必能赴湯蹈火！"超曰：“潘將軍失卻玉念珠，不知知否？”女子微笑曰：“從何知之？”超揣其意不甚密藏，又曰：“外甥可尋覓，厚備緡彩酬之。”女子曰：“勿言于人，某偶與朋儕為戲，終卻還與，因循未暇。舅日詰旦,于慈恩寺塔院相候，某知有人寄珠在此。”超如期而往，時寺門始開，塔戶猶鎖。女子先在，謂超曰：“少頃仰觀塔上，當有所見。”語訖而去，疾若飛鳥。忽于相輪上舉手示超，倏然攜珠而下，謂超曰：“便可將還，勿以財帛為意。”超徑詣潘，具述其事，因以金玉緡錦，密為之贈。明日訪之，已空室矣。（選自《劍俠傳》）【注】①鐲：qiang,錢串，引申為成串的錢，后多指銀子或銀錠。②蹴鞠：就是用腳踢球，它是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A.寶之不但通財 寶：把…當作寶貝 B.此非攘竊之盜也 攘：偷竊C.每月朔，則出而拜之朔：陰歷每月初一D.超徑詣潘 詣：請教.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.①因以玉念珠一串留贈 ②因賓客至藺相如門謝罪B.①貯之以繡囊玉合 ②以十五城請易寡人之璧C.①年且八十 ②臣死且不避，卮酒安足辭D.①超獨異焉 ②積土成山，風雨興焉.以下句子編為四組，全都能表現王超對女子懷疑的一組是（ ）①年可十七八，衣裝襤褸，穿木屐，立于道側槐樹下②接而送之，直高數丈，于是觀者漸眾③超異時因以他事熟之，遂為甥舅④然居室甚貧，累日設肴羞⑤時有水陸珍異，吳中初進洞庭橘子，恩賜宰臣外，京輦未有此物⑥稟性剛決A.①③④ B.②④⑥ C.②④⑤ D.①③⑤.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A.京城長安有一位豪杰之士潘將軍,因為好心收留僧人，得到僧人相贈的玉佛念珠，并悉心珍藏。B.王超答應為潘將軍尋找遺失的佛珠，他在勝業坊北街發現了一位踢蹴鞠的女子，并對她生疑。C.女子家境貧寒，與母親睡在同一張土榻上，往往十天不生煙火做飯，但連日里擺設珍饋佳肴。D.王超將丟珠實情告訴女子，女子答應在慈恩寺將玉珠歸還。王超拿到佛珠，如約賞賜玉錦帛。.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）（1）既而遷貿數年，藏鐲巨萬，遂均陶朱。（3分）（2）如此往周歲矣，超一旦攜酒食與之從容，徐謂之曰：“舅有深誠，欲告外甥，未知如何？”（4分）參考答案：11.D（詣：拜訪）B（A：①連詞，于是，就；②介詞，通過，經由B：①②均為介詞，用，拿C：①副詞，將近；②連詞，尚且D：①代詞，之；②兼詞，于之，于此）CD（原文是“超徑詣潘，具述其事，因以金玉緡錦，密為之贈。明日訪之，已空室矣。”表明王超沒能如約賞賜女子玉錦帛，屬于曲解文意。）（1）后輾轉做了幾年買賣，潘將軍便擁有錢財上萬，于是成為像陶朱公一樣的巨富。（既而、貿、均，各1分）（2）如此往一年，王超有一天攜帶酒食與她周旋，慢慢對她說道：“我有真心話，想告訴外甥你，不知該不該說？"（周歲、一旦、從容、徐，各1分）【參考譯文】京城長安有一位豪杰之士潘將軍，住在光德坊。潘將軍本居住在湖北襄樊漢水一帶，經常乘船追逐財利，于是就停泊在江邊空地。有位僧人請求施舍，（潘將軍）留他居住了好幾天，盡心去布施。僧人對潘將軍說：“看你的形態氣質和器量，與其他商人不一樣，而且妻子兒女已經了，都能享受很大的福氣。”于是僧人以一串玉佛念珠相贈，說道：“把它當成寶物收藏，不僅能夠獲得財富，日后也會有官運。”后輾轉做了幾年買賣，潘將軍便擁有錢財上萬，于是成為像陶朱公一樣的巨富。在此之后，潘將軍成為皇帝親兵的首領，在京師列有一席之地，常把佛念珠當珍寶看待，將念珠珍藏在錦囊玉盒里，放在寺院之內。每月初一，都前去拜謝玉佛念珠。一天早上，他將玉盒開啟后，發現念珠不見了，但是封緘依舊（完好），而其他財物也沒有損失。于是潘將軍喪魂落魄，認為這是他的家業即將破敗的征兆。有個認為念珠是被人藏起的人，曾經認識京兆府停解所調節糾紛疑難的王超，王超將近八十歲了，因此秘密告訴他這件事。王超說：“真奇怪，這不是偷竊財物的盜賊，試著尋找一下，不知最終能否得到。”王超有一天有事經過勝業坊北街，正值春雨初晴，有一個梳成三個環形發髻的女子，年紀大概十七八歲，衣服裝束破舊，（腳）穿木屐，站在路旁的槐樹下。正趕上一個軍營里的少年玩蹴鞠，（女子）將蹴鞠接下又拋上去，高達數丈，于是圍觀的人越越多，唯獨王超感到詫異。等到她停止蹴鞠，王超尾隨前行，停在勝業坊北門短曲，女子與母親同住，（母親）大概以縫紉為職業。王超以前因為其他事情認識了女子，因此與她認為甥舅。但是女子家居住室很貧困，與母親睡在同一張土榻上，往往十天不生煙火做飯，但連日里擺設珍饋佳肴。經常有水陸中的珍禽異獸，吳中初次進貢的洞庭橘子，除恩賜給宰輔大臣之外，京城中沒有這種東西，（女子）秘密贈給王超一枚，說：“有人從宮內帶出的。”但是（女子）秉性剛直，王超感到非常懷疑。如此往一年，王超有一天攜帶酒食與她周旋，慢慢對她說道：“我有真心話，想告訴外甥你，不知該不該說？”女子說道：“每次感念你的重大恩情，遺憾沒有什可以報答，假使有能使上力氣的，必定能夠赴湯蹈火！”王超說：“潘將軍丟失的玉念珠，不知道你知道不知道？”女子微笑說道：“我從哪里能知道呢？”王超揣度她的意思不是很想掩藏隱秘，又說：“（如果）外甥可以尋覓到的話，會準備彩色緡帛酬謝你。”女子說：“別告訴別人，我偶然與朋友嬉戲，最后沒有歸還，因為沒有時間而拖延了。舅舅明天早上，在慈恩寺等候，有人知道將玉珠寄放在那。”王超如期前往，當時寺廟門剛開，塔門還鎖著，女子已經在那里，對王超說：“不久之后仰視塔上，應當會看見。”說完就走了，快得像飛鳥一樣。忽然在相輪上舉手對王超示意，快速的攜帶玉珠下了，對王超說：“這樣就可以將玉珠還回去，但是不要用財帛感謝。”王超直接去拜謁潘將軍，將事情的經過都詳細地告訴了，因此潘將軍賞賜了玉錦帛，準備送給女子，第二天前去拜訪，那里已經是空房子了。略三、語言文字運用（20分，共4題）.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是千百年來，一些名篇巨著歷經欣賞，名家按語結論,無形中形成了定勢，這對不同見解的展開造成極大的,以至我們在欣賞美時總是十分狹隘。A.莫衷一是制約格調B.大同小異掣肘格調C.莫衷一是掣肘格局D.大同小異制約格局參考答案：D試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。大同小異：大部分相同，只有小部分不同。莫衷一是：不能得出一致的結論。制約：限制約束。掣肘：拉住胳膊，指阻撓別人做事。前者多指抽象的事物之間的關系，后者只能指人與人之間的關系。故此處應選“制約”。格局：對事物所處的位置（時間和空間）及未來變化的認識程度，也指人格氣度。格調：指不同作家或不同作品的藝術特點的綜合表現，也指人的風格或品格。“格調”只有高低之分，且下文的“狹隘”一般與“格局”搭配。故應選“格局”。綜合考慮，此題