中西戲劇比較黃志為2007152422301PPT課件中西戲劇比較黃志為1PPT課件世界三大古戲劇：古希臘戲劇古印度梵劇中國戲曲2PPT課件世界三大古戲劇：2PPT課件希臘戲劇產生于公元前六世紀后期，由酒神祭祀演變而來，興盛于黃金時代。公元前431年伯羅奔尼撒戰爭爆發，希臘社會由此凋敝，希臘戲劇的繁榮時代也一去不復返3PPT課件希臘戲劇產生于公元前六世紀后期，由酒神祭祀演變而來，興盛于黃古印度梵劇出現于公元前后，最初來源于民間祭神表演。希臘化時期，亞歷山大東征印度，希臘文化對印度產生重大影響，甚至有種未被證實的觀點——梵劇源于希臘戲劇。隨著印度地方語言文學興起和伊斯蘭文化興盛，梵劇在十世紀以后漸漸沒落4PPT課件古印度梵劇出現于公元前后，最初來源于民間祭神表演。希臘化時期中國戲劇正式出現于十二世紀，同樣源于鬼神崇拜，其誕生深受梵劇影響。傳統戲劇衰落于“文革時期”。5PPT課件中國戲劇正式出現于十二世紀，同樣源于鬼神崇拜，其誕生深受梵劇“中國劇的理想完全是希臘的，其面具、歌曲、音樂、科白、齣頭、動作，都是希臘的。··········中國劇的思想是外國的，只有情節和語言是中國的而已。”————《中國事物》（ThingsChinese）波耳（J·DyerBall）古希臘戲劇古印度梵劇中國戲曲6PPT課件“中國劇的理想完全是希臘的，其面具、歌曲、音樂、科白、齣頭、結論：世界戲劇源頭——古希臘戲劇中國戲劇中有古希臘戲劇的基因問題：為何古希臘戲劇的誕生要遠遠早于中國戲曲？解決方法：1、史實研究2、實驗論證7PPT課件結論：解決方法：7PPT課件有觀點認為，中國戲劇形成時間晚是因為沒有史詩。沒有史詩導致中華民族缺乏在文學上用韻文或者說用浪漫的抒情語言說故事和描寫人物的能力“一個民族戲劇的形成，不可缺少文學上的準備。希臘悲劇的產生，先有了《伊利亞特》和《奧德賽》的長篇史詩。印度在“吠陀”之后，也產生了《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩大史詩。它們不僅僅給后來產生的戲劇供給了豐富的題材，而且也通過這些長篇的敘事詩鍛煉了一個民族在文學上用韻文或者說用浪漫的抒情語言說故事和描寫人物的能力。這兩者都給戲劇的形成準備了必要條件。”——《中國戲曲通論》

古希臘

伊利亞特

奧德賽

摩訶婆羅多

羅摩衍那

古印度8PPT課件有觀點認為，中國戲劇形成時間晚是因為沒有史詩。沒有史詩導致中9PPT課件9PPT課件希臘地處地中海沿岸，土壤貧瘠，農耕文明不發達；靠海，航海業發達，商業繁榮；政治制度為奴隸制民主制，思想較為開放。希臘民眾積極進取，富于反抗意識，有強烈的文化娛樂需求。這一切都為希臘戲劇的產生提供了必要土壤。10PPT課件希臘地處地中海沿岸，土壤貧瘠，農耕文明不發達；靠海，航海業發中國興起于土壤肥沃的黃河流域，農業發達；地處內陸山區，經濟為自給自足型，易于形成封建制政體；思想保守，重農抑商，優越的自然環境使得中國百姓向往安居樂業的生活，形成逆來順受的性格，民眾對于文化娛樂的需求極低。11PPT課件中國興起于土壤肥沃的黃河流域，農業發達；地處內陸山區，經濟為試驗：假設古希臘戲劇在中國劇情簡介：為了愛上的一個外邦人伊阿宋，她拋卻公主地位、竊走國寶金羊毛、殺死弟弟，甘愿隨夫遠走他鄉、漂泊失所。然而她的勇敢愛情和偉大犧牲最終卻變成一則笑話：丈夫決定另娶柯林斯公主，換取穩定名位。美狄亞走投無路之下，展開恐怖報復：先是獻毒衣焚殺丈夫的新歡，繼而手刃兩個小孩，乘太陽神的華車遠颺，留下一無所有的負心丈夫。

美狄亞歐里庇得斯在中國傳統文化中，忠、孝、悌、仁、義的觀念根深蒂固。通敵盜取金羊毛，此為不忠；棄父離鄉，此為不孝；弒弟分尸，此為不悌；手刃幼子，此為不仁；毒害公主與國王，此為不義。美狄亞這個故事在中國民間是不可能得到承認的。其次是官方態度。首先，這部戲劇與倫理道德標準嚴重相違；其次，中國古代宮廷生活是一個避諱的話題，任何有關的藝術形式都會被認為謗議朝政、隱射皇室。因此官方不可能讓這樣的戲劇通過文化審查。另外，包括《俄狄浦斯王》等眾多希臘悲劇多宣揚一些抗爭事跡，這與封建制經濟體制下的以穩定為主的文化氛圍不符。12PPT課件試驗：假設古希臘戲劇在中國劇情簡介：為了愛上的一個外邦人伊阿通過美狄亞這個典型例子我們可以發現，戲劇存在的重要條件是———觀眾的接受與官方的認可戲劇在古希臘成為一種民主政體用以實現政治、道德、教育任務的文藝活動，伯利克里時代興修劇場、鼓勵戲劇創作、發放觀劇津貼；希臘民眾對戲劇也充滿熱情，而且具有一定的欣賞水平。觀劇的民眾

興建的劇場13PPT課件通過美狄亞這個典型例子我們可以發現，戲劇存在的重要條件是——古羅馬時期，新興娛樂項目備受親睞；軍費開支巨大導致文化投入減少，戲劇成就明顯遜色于古希臘時期。14PPT課件古羅馬時期，新興娛樂項目備受親睞；軍費開支巨大導致文化投入減中世紀，歐洲社會動蕩，思想禁錮，文化黑暗，戲劇進入休眠時期。15PPT課件中世紀，歐洲社會動蕩，思想禁錮，文化黑暗，戲劇進入休眠時期。中世紀教會勢力強大，禁錮思想，因此文藝創作缺乏亮點，戲劇沒有供它發展的思想基礎。中世紀歐洲已經進入封建制，實行專制統治，戲劇失去古代的政治功能；各國之間戰爭不斷，經濟蕭條，官方無須也無力對戲劇活動進行扶持。戲劇失去了賴以生存的經濟基礎。中世紀歐洲民眾甚至貴族普遍愚昧無知，缺乏觀劇的必要文化素養，戲劇因此失去了群眾基礎。16PPT課件中世紀教會勢力強大，禁錮思想，因此文藝創作缺乏亮點，戲劇沒有眾所周知，悲劇起源于民間歌舞。古希臘農民于收獲葡萄時節裝扮成牧羊人,舉行歌舞,崇拜酒神狄俄尼索斯，這種歌叫做“酒神頌”。表演時，臨時編幾句詩來回答歌隊長提出的問題，講述酒神在人世的漫游和宣教的故事。中國自古舞樂文化發達卻為何遲遲沒有產生戲劇？17PPT課件眾所周知，悲劇起源于民間歌舞。古希臘農民于收獲葡萄時節裝扮成中國自古崇尚舞樂，特權階層喜好豢養樂師歌姬，后代隨著戲曲藝術的發展，“家班”產生，以滿足貴族、富人的文化需求。但是，無論樂官歌姬還是家班，其主要都是向自己在經濟上所依附的欣賞者提供服務。由于經濟上的依賴性造成了創作演出的非獨立性，而當藝術失去了自由發展的空間后，它便不能稱為藝術，只能叫娛樂。在民間，歌舞藝術長期不能發展為戲曲也是因為經濟原因。“民間歌舞的歷史傳統悠久，它的藝術水平雖然也不低，但是由于它所依存的社會條件的局限性，也使它無法進一步突破歌舞界限，發展成戲曲。它究竟是一種業余的文藝活動，只有在一定季節才可能進行演出。它要進行長期的演出，就必須編演大量的節目，才能維持這一活動的經濟開支，這就必須脫產，而脫產卻沒有把握維持演出團體的生活。”

————《中國戲曲通論》18PPT課件中國自古崇尚舞樂，特權階層喜好豢養樂師歌姬，后代隨著戲曲藝術相對而言，宋代是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代，儒家復興，社會上彌漫尊師重道之風，科技發展亦突飛猛進，政治也較開明廉潔，終宋一代沒有嚴重的宦官亂政和地方割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少，人口從太平興國五年（980年）的3250萬增至大觀四年（1110年）的1億1275萬。著名史學家陳寅恪言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」而西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的大有人在。——維基百科

清明上河圖（局部）

宋朝時，茶館會獎給“斗茶”奪魁的人一壺龍井

斗茶、聽書構成了宋小資的夜生活

宋朝的市民階層迅速興起，拉動經濟增長，隨之帶來了文化消費需求。19PPT課件相對而言，宋代是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代，儒家復中國的戲曲大致是在十二世紀中葉昌盛起來的，不論南戲或北曲，都是在幾乎相差不久的時間相繼出現。為什么這么巧？北曲和南戲，一個在北方的大都、平陽一帶，一個在南方的溫州，而且這時候南北兩個政權對立，人民間來往不便，藝術團體交流十分困難的情況下，為什么會大體同時形成戲曲呢？除去某些各自的特殊條件之外，有一些共同的原因還是起了主導的作用。戲曲在形成時期，中國雖然分裂成南北兩個政權，但長期形成的歷史條件卻是共同的。比方最起決定作用的人民經濟生活水平這個條件，就是從唐代以來一直存在著一個共同的趨勢，即商業經濟的迅速發展，這不僅表現在城市商業經濟的發展，而且農村商業經濟的力量也相應地在增長。農村生產力也在發展，如果沒有農村的經濟力量某一個程度的發展，要讓城市商業單獨發展起來也是不可能的。

————《中國戲曲通論》南戲在藝術上雖然還是比較粗糙，但它已奠定了中國戲曲的基本特點。"南戲是中國戲劇史上最早成熟的戲曲，明清兩代戲曲主要就是從南戲發展起來的，我們現在的大戲所繼承的仍然是南戲系統的藝文形式。"————中國戲曲學會副會長、上海戲劇學院教授葉長海

南戲南戲產生20PPT課件中國的戲曲大致是在十二世紀中葉昌盛起來的，不論南戲或北曲，都元雜劇21PPT課件元雜劇21PPT課件元朝的建立使一個統一的商品市場也隨之形成、壯大，這是元雜劇形成的根本原因。中國戲曲產生在封建社會的中后期，這時期的特點之一就是商品經濟的發展和國內商品市場的逐漸形成、擴大，向全國統一的商品市場的發展。這件事對于戲曲的興衰榮枯起著根本性的影響。·······劇團保障生活的方式，總而言之還是得靠演出戲來有人要看，這樣就蒸蒸日上，繁榮發展了。這就是在商品經濟的逐漸發展的情況下，對戲曲劇團越來越起支配作用的規律。·······劇團要發展，就得找到更多的新觀眾。它終于發現，到城市里去是它的出路。————《中國戲曲通論》元雜劇興盛的另一個原因是一大批具備高超創作才能的作家涌現特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，又沒有恢復科舉制度，中下層文人的仕進道路大大縮小了，生活跟著下降。除了少數依附元朝統治者的官僚外，大多數文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此，他們和人民的關系比較密切。部分文人和民間藝人結合，組成書會。他們一方面學習民間藝術的成就，同時又把自己的才能貢獻給雜劇的創作。書會的組織，民間藝人和文人的合作對元雜劇的興盛起了推進的作用。————百度百科元雜劇文學史地位的取得不僅僅是創作成就突出，而且還在于其戲劇理論研究的成果。因此，如果說元代時我國古代戲劇的第一個黃金時代，那么元代的戲劇理論批評則是我國戲劇學歷史上的第一個高峰。————《中國戲劇學史稿》22PPT課件元朝的建立使一個統一的商品市場也隨之形成、壯大，這是元雜劇形古希臘戲劇創作者：具備文學功底的貴族觀眾：主要為平民表演者：專業演員為主演出地點：劇場理論著作：《詩學》等演出性質：政治活動元雜劇創作者：民間藝人或書會才人觀眾：市民階級表演者：職業演員為主演出地點：戲臺理論著作：《唱論》、《中原音韻》等演出性質：商業活動元雜劇的出現標志著中國形成了真正意義上的戲劇。元雜劇是一種自下而上形成的藝術。區別于古希臘戲劇的官方色彩，元雜劇的世俗味道濃厚，創作演出緊跟市場風向。不同于古希臘的宏偉劇場，元雜劇的演出地點因為簡易而相對不固定，這導致劇團可廣泛吸收不同地域的演出方式并加以改進以滿足當地觀眾的需求。簡而言之，古希臘戲劇是政治化的產物；元雜劇是市場化的產物。23PPT課件古希臘戲劇元雜劇元雜劇的出現標志著中國形成了真正意義上的戲劇南戲的興起奠定了中國戲曲的基礎，而北曲的發展卻直接催生了元雜劇。中國戲曲起步晚但發展快。在歐陸處于中世紀的迷霧籠罩，印度半島置換文化內核的情況下，元雜劇迅速確立了自己在世界文學史上的地位。縱向比較，元雜劇也是文學史上奇葩。“元代的雜劇，是中國園地里開放得最為絢爛的一叢鮮花。論年代，雖離開現代已很遙遠了，可是論其造詣，卻在中國戲曲史上具有一種不易磨滅的光芒。”——《中國戲曲史長編》元代歷時不足百年，但是元雜劇的成就卻是歷經萬代都不可磨滅的。其中，悲劇的成熟最值得注意。元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》---關漢卿《漢宮秋》---馬致遠《梧桐雨》---白樸《趙氏孤兒》---紀君祥24PPT課件南戲的興起奠定了中國戲曲的基礎，而北曲的發展卻直接催生了元雜元雜劇悲劇的產生與成熟標志中國戲曲發展的高峰。在此之前，中國戲曲表演形式多以歌舞為主，到后來發展到帶有雜技成分的滑稽表演與戲謔說唱，強調與觀眾的交流互動，注重娛樂效果。但由于顧及觀眾的接受度，其思想內涵較淺顯，而且不具備規范化。當戲曲藝術到元代，隨著劇作者創作心態的變化和市民階級更趨多樣性的文化消費需求，四大悲劇應運而生。通過悲劇，作者反映社會現實的廣度和深度有了極大提升，帶給觀眾對問題的探尋與反思也更加深刻，由此也促進了戲曲理論的發展，而戲曲理論的發展又推動了戲曲創作演出的規范化，因為（主要是形式）規范化，戲曲才真正走上了市場化道路。舞蹈表演的程式規范化，音樂節奏的板式韻律化，舞臺美術、人物化妝造型的圖案裝飾化，連同劇本文學的詩詞格律化，共同構成了中國戲曲和諧嚴謹、氣韻生動、富于高度美感的文化品格。——百度百科25PPT課件元雜劇悲劇的產生與成熟標志中國戲曲發展的高峰。在此之前，中國元雜劇的形式規范化26PPT課件元雜劇的形式規范化26PPT課件但是，戲曲的規范化主要是針對演出者而言，觀眾的觀劇自由度依然很高。觀眾既可看熱鬧，又可看門道通常無固定觀眾席，觀眾可自由行動，如交談或移動座位。鄉下人為了明天的工作，熬不得夜，早都睡覺去了，疏疏朗朗的站著的不過是幾十個本村和鄰村的閑漢。烏篷船里的那些土財主的家眷固然在，然而他們也不在乎看戲，多半是專到戲臺下來吃糕餅水果和瓜子的。——《社戲》27PPT課件但是，戲曲的規范化主要是針對演出者而言，觀眾的觀劇自由度依然中國戲曲興起于民間，民間資本實力遠遜于國家財政，朝廷的文化開支并不涉及戲曲等大眾文化。封建社會儒教為統，因此戲曲的應有地位不可能得到上層的公開承認。孔子貶斥鄭聲新樂的思想，是中國長期封建社會中看不起民間新文藝，把戲曲、小說視為不登大雅之堂的低賤之作的重要根源——《中國文學理論批評史教程》難登大雅之堂就使戲曲富于草根氣，而草根的藝術是不需要華麗的舞臺的，它的生命力就在于親民。所以，中國戲曲演出中，觀眾的觀劇自由度高就不足為奇。看熱鬧中國現存最早的農村神廟舞臺，在山西高平王報村。建于金大定二十三年（1183年）。山西師范大學戲曲文物研究所發現并公布。28PPT課件中國戲曲興起于民間，民間資本實力遠遜于國家財政，朝廷的文化開看門道早期戲曲以滑稽劇為主，不乏粗俗淫穢的內容（至今在二人轉等地方文藝中仍有體現），隨著社會的發展，觀眾審美趣味的提高，他們便渴望更有深度的戲曲。悲劇無論是從表演難度還是思想內涵而言都遠勝于以前的喜劇。這對于戲曲創作的雅化和可持續發展是大有裨益的。伴隨著封建制走到中后期，各政權對于思想的統治也空前加強（元代思想統治寬松是誤解，應理解為穩定統治的臨時政策），悲劇的倫理道德教化作用得以體現，統治者也樂見悲劇的正面影響。29PPT課件看門道早期戲曲以滑稽劇為主，不乏粗俗淫穢的內容（至今在二人轉悲劇的規范化使得它成為雅俗共賞并為統治者所容的藝術，它在發展中步入了大眾投入財力（拉動票房），精英投入智力（研究與創作），智力產出進一步刺激財力投入的良性循環30PPT課件悲劇的規范化使得它成為雅俗共賞并為統治者所容的藝術，它在發展希臘人的戲劇表演，既然是由宗教儀式發展而來，而后又是為城邦的公民服務，那么劇場的選址，就一定要便于民眾的聚集。希臘人的劇場，是露天演出的圓形劇場，一般規模都很大。經過多年的實踐，他們發現，這種劇場雖然聲效優良、容量巨大，但由于是圓形，放在城市的方格網布局中，往往很不協調，必須加以改進。

解決的辦法，是在城市近郊，選一塊合適的地段，利用天然的地形，加以改造，這樣一來，修建時還可以省卻很多功夫。酒神劇場就是如此建成的。狄俄尼索斯劇場31PPT課件希臘人的戲劇表演，既然是由宗教儀式發展而來，而后又是為城邦的厄庇道魯斯（Epidaurus）

32PPT課件厄庇道魯斯（Epidaurus）32PPT課件希臘劇場特點：依山而建33PPT課件希臘劇場特點：依山而建33PPT課件斗獸場這種建筑形態起源于古希臘時期的劇場，當時的劇場都傍山而建，呈半圓形，觀眾席就在山坡上層層升起。但是到了古羅馬時期，例如埃庇道努劇場（EpidaurosTheater，約公元前330年，設計師：皮力克雷托斯PolykleitostheYounger）.人們開始利用拱券結構將觀眾席架起來，并將兩個半圓形的劇場對接起來，因此形成了所謂的圓形劇場（amphitheatrum），并且不再需要靠山而建了。觀眾們入場時就按照自己座位的編號，首先找到自己應從哪個底層拱門入場，然后再沿著樓梯找到自己所在的區域，最后找到自己的位子。整個斗獸場最多可容納9萬人，卻因入場設計周到而不會出現擁堵混亂，這種入場的設計即使是今天的大型體育場依然沿用。34PPT課件斗獸場這種建筑形態起源于古希臘時期的劇場，當時的劇場都傍山而35PPT課件35PPT課件36PPT課件36PPT課件劇場從郊外移向城市由開放變為封閉37PPT課件劇場從郊外移向城市37PPT課件戲劇演出活動在室內進行38PPT課件戲劇演出活動在室內進行38PPT課件奧林匹克劇場（TeatroOlipico）

奧林匹克劇場在劇場史上具有重要地位，它的舞臺結構，是古代劇場和鏡框舞臺劇場之間的過渡形式。39PPT課件奧林匹克劇場（TeatroOlipico）奧林匹克劇場在大多數歐洲國家于1600年就放棄了宗教劇的演出，只有西班牙還在繼續。戲劇放棄宗教主題后，導致三點變化。（1）、劇作家要轉變到世俗主題上來。那是學習古典的興趣日漸高漲，由此他們獲得了新的題材與新的戲劇形式，嘗試把古典與中世紀的構想混合起來，成為創作出偉大的文藝復興世俗劇的新起點。（2）、戲劇一旦脫離了宗教主題，那么原有的帶有國際性的戲劇基礎就被摧毀了。各個國家得以按照本民族的愛好，發展帶有自身特色的戲劇形式。（3）、宗教劇被禁后，原先由牧師、市議會、商人積極支持的，并有他們給予經濟資助的宗教劇演出不復存在，他們再也不支持這種戲劇演出了。戲劇明確地區分為兩類，一類是仍為宣揚宗教或為城市爭取榮譽，由業余演員演出的戲；另一類則純屬娛樂和盈利性的，由職業戲班子演出的戲。羅馬教廷從來沒有撤回他對過羅馬職業戲劇演出的譴責，此時又繼續重申這種指責，但已今非昔比。過去從希臘、羅馬直到中世紀戲劇一貫被掌握在政府或宗教當局的手中，作為他們主持的一種活動，此時開展了一場革新的斗爭，力圖擺脫宗教與政治的控制，戲劇不能為他們所利用。從中世紀萌發出來的由貴族或某統治者作為職業劇團的保護人的做法，逐漸在歐洲傳播開，雖然這一進展在有些國家前后經歷了200年之久。——《西方戲劇·劇場史》40PPT課件大多數歐洲國家于1600年就放棄了宗教劇的演出，只有西班牙還41PPT課件41PPT課件正是封建王權的保護，戲劇才得以迅速發展。當戲劇真正壯大起來的時候，帶有明顯王權烙印的“三一律”思想就成為其發展的桎梏。不過，莎士比亞的戲劇中就較少體現“三一律”的影響。

“莎士比亞的劇作沒有沿用先輩們的戲劇理論（即三一律），而是大膽地“越”了“軌”。莎士比亞的“越軌”表現在多個方面，譬如，時間的跨越，廣泛的空間，情節的縱橫交錯，即莎士比亞的“三一律”。”——《莎士比亞的詩性“三一律”》42PPT課件正是封建王權的保護，戲劇才得以迅速發展。當戲劇真正壯大起來的為何莎士比亞的戲劇會如此另類？主要原因有兩點：第一、英國此時處于伊麗莎白時期，政治開明，重商主義盛行，貴族階層與資產階級的實力比拼上已經開始力不從心，代表新貴族和資產階級思想的戲劇會受到追捧，莎士比亞的戲劇具有市場號召力；第二，莎士比亞的身份決定。他出生于市民階層，既是作家又是演員，他既沒有貴族的思想局限又富于實踐經驗。他的務實原則使他無須顧忌貴族標準，而只需專注于市場需求。伊麗莎白女王莎士比亞故居43PPT課件為何莎士比亞的戲劇會如此另類？主要原因有兩點：第一、英國此時“他(莎士比亞)不是一個通常意義的‘作家’。他寫劇不是為了建立文名，而是為了自己所屬的戲班能有新戲上演，著眼于舞臺效果，希望能打動觀眾。當時的戲院是簡陋的，……莎士比亞及其同伴的任務就是寫出能在這樣的戲院里上演、使這樣的觀眾滿意的劇本，因此他必然要走群眾性、誤樂性的路。……最簡伍的戲院，最重實際的觀眾，卻能允許最大膽的戲劇創新就在他們之間進行。而劇作家們也充分利用了這個歷史性的機會。我們已經看到了馬洛和瓊森的作為，但是莎士比亞比他們更懂戲，更能發掘這一戲劇的各種可能性，在白體詩和戲劇語言的運用上也更有想象力和創造精神，他把這兩者結合起來，表現了人生各種處境各種感情，塑造了幾百個人物，探索了人生和社會的根本問題，在歷史劇、喜劇、悲劇、傳奇劇各方面都寫出了大量杰作，和他的伙伴們一起把英國詩劇推到了世界文學的高峰”（王佐良，1992：1）。——《莎士比亞的詩性“三一律”》44PPT課件“他(莎士比亞)不是一個通常意義的‘作家’。他寫劇不是為了建在《熙德》中，高乃伊歌頌了國王（國王在這個劇本中占有重要作用，國王是作為兩個階級、兩種思想的調停人出現的。一方面，他享有絕對的權威；另一方面，他在沖突中表現為英明的仲裁人，在他的干涉下，施曼拉放棄了復仇的愿望，同意和羅狄克結婚，國王是解決矛盾的紐結，又是劇情發展的一個不可缺少的人物，這個形象反映了當時資產階級對王權的依賴。）這表現出他在思想上的保守性。45PPT課件在《熙德》中，高乃伊歌頌了國王（國王在這個劇本中占有重要作用拉辛的《安德洛瑪克》(《昂朵馬格》)雖然具有民主思想，但是其創作原則恪守三一律（拉辛的悲劇里卻完全沒有任何喧囂的五光十色的現象。他善于在古典主義詩學的嚴格限制下，樸素地、深刻地、細致地揭示人類性格與欲念世界。古典主義的法規并沒有限制住詩人的才能。因此布瓦洛非常稱贊拉辛，所以拉辛被認為是標準的古典主義悲劇家。）他的保守性體現在作品形式上。46PPT課件拉辛的《安德洛瑪克》(《昂朵馬格》)雖然具有民主思想，但是其莫里哀和莎士比亞一樣是職業劇作家、演員，但他的商業之路卻不及莎士比亞成功。莫里哀與其他傳統劇作家不同，他的戲劇大多取材于市井生活，反映現實狀況。對于歷史題材和神話題材的摒棄使他的戲劇更加關切時政，其批判的鋒芒常常直指資產階級和教會。就總體政治傾向而言，莫里哀出身于低級別貴族，是王權擁護者，這一傾向明顯體現文藝復興時期資產階級思想的痕跡。然而不同于資產階級對于王權擁護的實質是變相妥協和利用王權承認其合法地位，莫里哀余路易十四的關系良好，他是排斥資產階級的政治、經濟觀點的。早年，莫里哀曾接受過貴族教育，但是后來又宣布放棄世襲權利。且不說莫里哀是不是因為自己所謂的“思想進步性”而與封建階級決裂，但至少說明他在某些方面是和貴族階層不相容的。莫里哀的復雜政治態度決定了他的觀眾群體很窄，其喜劇多面向平民階層；然而，這也可以使莫里哀在創作中突破原有的貴族化戲劇的窠臼，大膽嘗試在三一律框架之外就行寫作演出（但是仍不能完全擺脫三一律，如《偽君子》）。47PPT課件莫里哀和莎士比亞一樣是職業劇作家、演員，但他的商業之路卻不及１６７３年２月１７日的晚上，法國巴黎劇院上演一部喜劇《無病呻吟》，擔任主角的是作者本人─莫里哀。開演前，他妻子懇切地勸他說：“你病得這樣重，就不要登場了吧！”他回答說：“這有什么辦法呢？假如一天不演出，那五十個可憐的兄弟又如何生活呢？”他忍著病痛參加了演出。劇場里座無虛席。莫里哀登場了，臺下響起熱烈的掌聲。劇中人“心病者”是一個掛著醫生招牌的江湖騙子，沒病裝病，而扮演的人卻真正有病，經常痛苦地皺眉咳嗽，觀眾還以為是莫里哀表演得逼真，就熱烈地鼓掌喝彩。由于咳嗽掙破了喉管，當掌聲尚未平息時，他的生命已結束在舞臺上了。在商品經濟發展不充分的環境下，通俗文化與高雅文化的經濟地位是存在很大差別的。莫里哀的戲劇雖說是文人創作，但因為其與社會上層的割裂，因而便向民間靠攏，成為大眾文化中的一部分。由于平民的消費能力有限，因此莫里哀的喜劇時常出現觀者眾多但收入寥寥的境況。為了增加收入他不得不薄利多銷，增加演出場次，過度消耗健康，這就為他日后病死在演出之后埋下伏筆。48PPT課件１６７３年２月１７日的晚上，法國巴黎劇院上演一部喜劇《無病呻莫里哀的喜劇取得了突破性成就。他奠定了喜劇的崇高地位。在西方，自古希臘以來，喜劇歷來被輕視，早期的喜劇甚至規定由奴隸演出，柏拉圖、亞里斯多德等理論家也從學術上對喜劇的藝術價值和文學作用就行貶低。但莫里哀在《<太太學堂>的批評》中提出喜劇理論；又在《<偽君子>的序言》中提出喜劇也有審美教化功能。“喜劇的使用是糾正人的惡習。”“規勸大多數人，沒有比描畫他們的過失更見效的了。惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的致命打擊。——《<偽君子>的序言》”——《中西喜劇文學簡史》

在莫里哀的喜劇中，人物塑造較為類型化，不及莎士比亞的人物那般更具復雜性。不過，正是由于相對簡單通俗的人物刻畫和敘事方式，莫里哀的喜劇才得以被平民階層接受。莫里哀在喜劇的商業性與藝術性的結合上就行了有效探索，雖然不算成功，但是西方戲劇的市場化卻是由此真正開始。49PPT課件莫里哀的喜劇取得了突破性成就。他奠定了喜劇的崇高地位。在西綜上，我們便發現，中西方戲劇的市場化之路是不同的，這其中有文化的因素，更重要的是由經濟因素所決定。中國戲曲地位自古較低，作為一種由下而上的藝術，它想要獲得更大發展就必須雅化，創作演出要向官方標準靠攏，所以到了元代，四大悲劇的出現標志著中國戲曲踏上了真正的市場化道路；西方戲劇，特別是悲劇，自誕生以來就被認為是崇高的藝術。但隨著經濟基礎的變化，戲劇要想突破瓶頸就必須充分顧及平民階層的審美需求，因為廣大平民才是消費的主體。所以，作為較之悲劇更有票房號召力的喜劇登上文藝的最高舞臺是社會進步的體現，是歷史進程中資本與王權博弈后的勝果。50PPT課件綜上，我們便發現，中西方戲劇的市場化之路是不同的，這其中有文現代戲劇51PPT課件現代戲劇51PPT課件中西戲劇比較黃志為20071524223052PPT課件中西戲劇比較黃志為1PPT課件世界三大古戲劇：古希臘戲劇古印度梵劇中國戲曲53PPT課件世界三大古戲劇：2PPT課件希臘戲劇產生于公元前六世紀后期，由酒神祭祀演變而來，興盛于黃金時代。公元前431年伯羅奔尼撒戰爭爆發，希臘社會由此凋敝，希臘戲劇的繁榮時代也一去不復返54PPT課件希臘戲劇產生于公元前六世紀后期，由酒神祭祀演變而來，興盛于黃古印度梵劇出現于公元前后，最初來源于民間祭神表演。希臘化時期，亞歷山大東征印度，希臘文化對印度產生重大影響，甚至有種未被證實的觀點——梵劇源于希臘戲劇。隨著印度地方語言文學興起和伊斯蘭文化興盛，梵劇在十世紀以后漸漸沒落55PPT課件古印度梵劇出現于公元前后，最初來源于民間祭神表演。希臘化時期中國戲劇正式出現于十二世紀，同樣源于鬼神崇拜，其誕生深受梵劇影響。傳統戲劇衰落于“文革時期”。56PPT課件中國戲劇正式出現于十二世紀，同樣源于鬼神崇拜，其誕生深受梵劇“中國劇的理想完全是希臘的，其面具、歌曲、音樂、科白、齣頭、動作，都是希臘的。··········中國劇的思想是外國的，只有情節和語言是中國的而已。”————《中國事物》（ThingsChinese）波耳（J·DyerBall）古希臘戲劇古印度梵劇中國戲曲57PPT課件“中國劇的理想完全是希臘的，其面具、歌曲、音樂、科白、齣頭、結論：世界戲劇源頭——古希臘戲劇中國戲劇中有古希臘戲劇的基因問題：為何古希臘戲劇的誕生要遠遠早于中國戲曲？解決方法：1、史實研究2、實驗論證58PPT課件結論：解決方法：7PPT課件有觀點認為，中國戲劇形成時間晚是因為沒有史詩。沒有史詩導致中華民族缺乏在文學上用韻文或者說用浪漫的抒情語言說故事和描寫人物的能力“一個民族戲劇的形成，不可缺少文學上的準備。希臘悲劇的產生，先有了《伊利亞特》和《奧德賽》的長篇史詩。印度在“吠陀”之后，也產生了《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩大史詩。它們不僅僅給后來產生的戲劇供給了豐富的題材，而且也通過這些長篇的敘事詩鍛煉了一個民族在文學上用韻文或者說用浪漫的抒情語言說故事和描寫人物的能力。這兩者都給戲劇的形成準備了必要條件。”——《中國戲曲通論》

古希臘

伊利亞特

奧德賽

摩訶婆羅多

羅摩衍那

古印度59PPT課件有觀點認為，中國戲劇形成時間晚是因為沒有史詩。沒有史詩導致中60PPT課件9PPT課件希臘地處地中海沿岸，土壤貧瘠，農耕文明不發達；靠海，航海業發達，商業繁榮；政治制度為奴隸制民主制，思想較為開放。希臘民眾積極進取，富于反抗意識，有強烈的文化娛樂需求。這一切都為希臘戲劇的產生提供了必要土壤。61PPT課件希臘地處地中海沿岸，土壤貧瘠，農耕文明不發達；靠海，航海業發中國興起于土壤肥沃的黃河流域，農業發達；地處內陸山區，經濟為自給自足型，易于形成封建制政體；思想保守，重農抑商，優越的自然環境使得中國百姓向往安居樂業的生活，形成逆來順受的性格，民眾對于文化娛樂的需求極低。62PPT課件中國興起于土壤肥沃的黃河流域，農業發達；地處內陸山區，經濟為試驗：假設古希臘戲劇在中國劇情簡介：為了愛上的一個外邦人伊阿宋，她拋卻公主地位、竊走國寶金羊毛、殺死弟弟，甘愿隨夫遠走他鄉、漂泊失所。然而她的勇敢愛情和偉大犧牲最終卻變成一則笑話：丈夫決定另娶柯林斯公主，換取穩定名位。美狄亞走投無路之下，展開恐怖報復：先是獻毒衣焚殺丈夫的新歡，繼而手刃兩個小孩，乘太陽神的華車遠颺，留下一無所有的負心丈夫。

美狄亞歐里庇得斯在中國傳統文化中，忠、孝、悌、仁、義的觀念根深蒂固。通敵盜取金羊毛，此為不忠；棄父離鄉，此為不孝；弒弟分尸，此為不悌；手刃幼子，此為不仁；毒害公主與國王，此為不義。美狄亞這個故事在中國民間是不可能得到承認的。其次是官方態度。首先，這部戲劇與倫理道德標準嚴重相違；其次，中國古代宮廷生活是一個避諱的話題，任何有關的藝術形式都會被認為謗議朝政、隱射皇室。因此官方不可能讓這樣的戲劇通過文化審查。另外，包括《俄狄浦斯王》等眾多希臘悲劇多宣揚一些抗爭事跡，這與封建制經濟體制下的以穩定為主的文化氛圍不符。63PPT課件試驗：假設古希臘戲劇在中國劇情簡介：為了愛上的一個外邦人伊阿通過美狄亞這個典型例子我們可以發現，戲劇存在的重要條件是———觀眾的接受與官方的認可戲劇在古希臘成為一種民主政體用以實現政治、道德、教育任務的文藝活動，伯利克里時代興修劇場、鼓勵戲劇創作、發放觀劇津貼；希臘民眾對戲劇也充滿熱情，而且具有一定的欣賞水平。觀劇的民眾

興建的劇場64PPT課件通過美狄亞這個典型例子我們可以發現，戲劇存在的重要條件是——古羅馬時期，新興娛樂項目備受親睞；軍費開支巨大導致文化投入減少，戲劇成就明顯遜色于古希臘時期。65PPT課件古羅馬時期，新興娛樂項目備受親睞；軍費開支巨大導致文化投入減中世紀，歐洲社會動蕩，思想禁錮，文化黑暗，戲劇進入休眠時期。66PPT課件中世紀，歐洲社會動蕩，思想禁錮，文化黑暗，戲劇進入休眠時期。中世紀教會勢力強大，禁錮思想，因此文藝創作缺乏亮點，戲劇沒有供它發展的思想基礎。中世紀歐洲已經進入封建制，實行專制統治，戲劇失去古代的政治功能；各國之間戰爭不斷，經濟蕭條，官方無須也無力對戲劇活動進行扶持。戲劇失去了賴以生存的經濟基礎。中世紀歐洲民眾甚至貴族普遍愚昧無知，缺乏觀劇的必要文化素養，戲劇因此失去了群眾基礎。67PPT課件中世紀教會勢力強大，禁錮思想，因此文藝創作缺乏亮點，戲劇沒有眾所周知，悲劇起源于民間歌舞。古希臘農民于收獲葡萄時節裝扮成牧羊人,舉行歌舞,崇拜酒神狄俄尼索斯，這種歌叫做“酒神頌”。表演時，臨時編幾句詩來回答歌隊長提出的問題，講述酒神在人世的漫游和宣教的故事。中國自古舞樂文化發達卻為何遲遲沒有產生戲劇？68PPT課件眾所周知，悲劇起源于民間歌舞。古希臘農民于收獲葡萄時節裝扮成中國自古崇尚舞樂，特權階層喜好豢養樂師歌姬，后代隨著戲曲藝術的發展，“家班”產生，以滿足貴族、富人的文化需求。但是，無論樂官歌姬還是家班，其主要都是向自己在經濟上所依附的欣賞者提供服務。由于經濟上的依賴性造成了創作演出的非獨立性，而當藝術失去了自由發展的空間后，它便不能稱為藝術，只能叫娛樂。在民間，歌舞藝術長期不能發展為戲曲也是因為經濟原因。“民間歌舞的歷史傳統悠久，它的藝術水平雖然也不低，但是由于它所依存的社會條件的局限性，也使它無法進一步突破歌舞界限，發展成戲曲。它究竟是一種業余的文藝活動，只有在一定季節才可能進行演出。它要進行長期的演出，就必須編演大量的節目，才能維持這一活動的經濟開支，這就必須脫產，而脫產卻沒有把握維持演出團體的生活。”

————《中國戲曲通論》69PPT課件中國自古崇尚舞樂，特權階層喜好豢養樂師歌姬，后代隨著戲曲藝術相對而言，宋代是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代，儒家復興，社會上彌漫尊師重道之風，科技發展亦突飛猛進，政治也較開明廉潔，終宋一代沒有嚴重的宦官亂政和地方割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少，人口從太平興國五年（980年）的3250萬增至大觀四年（1110年）的1億1275萬。著名史學家陳寅恪言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」而西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的大有人在。——維基百科

清明上河圖（局部）

宋朝時，茶館會獎給“斗茶”奪魁的人一壺龍井

斗茶、聽書構成了宋小資的夜生活

宋朝的市民階層迅速興起，拉動經濟增長，隨之帶來了文化消費需求。70PPT課件相對而言，宋代是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代，儒家復中國的戲曲大致是在十二世紀中葉昌盛起來的，不論南戲或北曲，都是在幾乎相差不久的時間相繼出現。為什么這么巧？北曲和南戲，一個在北方的大都、平陽一帶，一個在南方的溫州，而且這時候南北兩個政權對立，人民間來往不便，藝術團體交流十分困難的情況下，為什么會大體同時形成戲曲呢？除去某些各自的特殊條件之外，有一些共同的原因還是起了主導的作用。戲曲在形成時期，中國雖然分裂成南北兩個政權，但長期形成的歷史條件卻是共同的。比方最起決定作用的人民經濟生活水平這個條件，就是從唐代以來一直存在著一個共同的趨勢，即商業經濟的迅速發展，這不僅表現在城市商業經濟的發展，而且農村商業經濟的力量也相應地在增長。農村生產力也在發展，如果沒有農村的經濟力量某一個程度的發展，要讓城市商業單獨發展起來也是不可能的。

————《中國戲曲通論》南戲在藝術上雖然還是比較粗糙，但它已奠定了中國戲曲的基本特點。"南戲是中國戲劇史上最早成熟的戲曲，明清兩代戲曲主要就是從南戲發展起來的，我們現在的大戲所繼承的仍然是南戲系統的藝文形式。"————中國戲曲學會副會長、上海戲劇學院教授葉長海

南戲南戲產生71PPT課件中國的戲曲大致是在十二世紀中葉昌盛起來的，不論南戲或北曲，都元雜劇72PPT課件元雜劇21PPT課件元朝的建立使一個統一的商品市場也隨之形成、壯大，這是元雜劇形成的根本原因。中國戲曲產生在封建社會的中后期，這時期的特點之一就是商品經濟的發展和國內商品市場的逐漸形成、擴大，向全國統一的商品市場的發展。這件事對于戲曲的興衰榮枯起著根本性的影響。·······劇團保障生活的方式，總而言之還是得靠演出戲來有人要看，這樣就蒸蒸日上，繁榮發展了。這就是在商品經濟的逐漸發展的情況下，對戲曲劇團越來越起支配作用的規律。·······劇團要發展，就得找到更多的新觀眾。它終于發現，到城市里去是它的出路。————《中國戲曲通論》元雜劇興盛的另一個原因是一大批具備高超創作才能的作家涌現特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，又沒有恢復科舉制度，中下層文人的仕進道路大大縮小了，生活跟著下降。除了少數依附元朝統治者的官僚外，大多數文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此，他們和人民的關系比較密切。部分文人和民間藝人結合，組成書會。他們一方面學習民間藝術的成就，同時又把自己的才能貢獻給雜劇的創作。書會的組織，民間藝人和文人的合作對元雜劇的興盛起了推進的作用。————百度百科元雜劇文學史地位的取得不僅僅是創作成就突出，而且還在于其戲劇理論研究的成果。因此，如果說元代時我國古代戲劇的第一個黃金時代，那么元代的戲劇理論批評則是我國戲劇學歷史上的第一個高峰。————《中國戲劇學史稿》73PPT課件元朝的建立使一個統一的商品市場也隨之形成、壯大，這是元雜劇形古希臘戲劇創作者：具備文學功底的貴族觀眾：主要為平民表演者：專業演員為主演出地點：劇場理論著作：《詩學》等演出性質：政治活動元雜劇創作者：民間藝人或書會才人觀眾：市民階級表演者：職業演員為主演出地點：戲臺理論著作：《唱論》、《中原音韻》等演出性質：商業活動元雜劇的出現標志著中國形成了真正意義上的戲劇。元雜劇是一種自下而上形成的藝術。區別于古希臘戲劇的官方色彩，元雜劇的世俗味道濃厚，創作演出緊跟市場風向。不同于古希臘的宏偉劇場，元雜劇的演出地點因為簡易而相對不固定，這導致劇團可廣泛吸收不同地域的演出方式并加以改進以滿足當地觀眾的需求。簡而言之，古希臘戲劇是政治化的產物；元雜劇是市場化的產物。74PPT課件古希臘戲劇元雜劇元雜劇的出現標志著中國形成了真正意義上的戲劇南戲的興起奠定了中國戲曲的基礎，而北曲的發展卻直接催生了元雜劇。中國戲曲起步晚但發展快。在歐陸處于中世紀的迷霧籠罩，印度半島置換文化內核的情況下，元雜劇迅速確立了自己在世界文學史上的地位。縱向比較，元雜劇也是文學史上奇葩。“元代的雜劇，是中國園地里開放得最為絢爛的一叢鮮花。論年代，雖離開現代已很遙遠了，可是論其造詣，卻在中國戲曲史上具有一種不易磨滅的光芒。”——《中國戲曲史長編》元代歷時不足百年，但是元雜劇的成就卻是歷經萬代都不可磨滅的。其中，悲劇的成熟最值得注意。元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》---關漢卿《漢宮秋》---馬致遠《梧桐雨》---白樸《趙氏孤兒》---紀君祥75PPT課件南戲的興起奠定了中國戲曲的基礎，而北曲的發展卻直接催生了元雜元雜劇悲劇的產生與成熟標志中國戲曲發展的高峰。在此之前，中國戲曲表演形式多以歌舞為主，到后來發展到帶有雜技成分的滑稽表演與戲謔說唱，強調與觀眾的交流互動，注重娛樂效果。但由于顧及觀眾的接受度，其思想內涵較淺顯，而且不具備規范化。當戲曲藝術到元代，隨著劇作者創作心態的變化和市民階級更趨多樣性的文化消費需求，四大悲劇應運而生。通過悲劇，作者反映社會現實的廣度和深度有了極大提升，帶給觀眾對問題的探尋與反思也更加深刻，由此也促進了戲曲理論的發展，而戲曲理論的發展又推動了戲曲創作演出的規范化，因為（主要是形式）規范化，戲曲才真正走上了市場化道路。舞蹈表演的程式規范化，音樂節奏的板式韻律化，舞臺美術、人物化妝造型的圖案裝飾化，連同劇本文學的詩詞格律化，共同構成了中國戲曲和諧嚴謹、氣韻生動、富于高度美感的文化品格。——百度百科76PPT課件元雜劇悲劇的產生與成熟標志中國戲曲發展的高峰。在此之前，中國元雜劇的形式規范化77PPT課件元雜劇的形式規范化26PPT課件但是，戲曲的規范化主要是針對演出者而言，觀眾的觀劇自由度依然很高。觀眾既可看熱鬧，又可看門道通常無固定觀眾席，觀眾可自由行動，如交談或移動座位。鄉下人為了明天的工作，熬不得夜，早都睡覺去了，疏疏朗朗的站著的不過是幾十個本村和鄰村的閑漢。烏篷船里的那些土財主的家眷固然在，然而他們也不在乎看戲，多半是專到戲臺下來吃糕餅水果和瓜子的。——《社戲》78PPT課件但是，戲曲的規范化主要是針對演出者而言，觀眾的觀劇自由度依然中國戲曲興起于民間，民間資本實力遠遜于國家財政，朝廷的文化開支并不涉及戲曲等大眾文化。封建社會儒教為統，因此戲曲的應有地位不可能得到上層的公開承認。孔子貶斥鄭聲新樂的思想，是中國長期封建社會中看不起民間新文藝，把戲曲、小說視為不登大雅之堂的低賤之作的重要根源——《中國文學理論批評史教程》難登大雅之堂就使戲曲富于草根氣，而草根的藝術是不需要華麗的舞臺的，它的生命力就在于親民。所以，中國戲曲演出中，觀眾的觀劇自由度高就不足為奇。看熱鬧中國現存最早的農村神廟舞臺，在山西高平王報村。建于金大定二十三年（1183年）。山西師范大學戲曲文物研究所發現并公布。79PPT課件中國戲曲興起于民間，民間資本實力遠遜于國家財政，朝廷的文化開看門道早期戲曲以滑稽劇為主，不乏粗俗淫穢的內容（至今在二人轉等地方文藝中仍有體現），隨著社會的發展，觀眾審美趣味的提高，他們便渴望更有深度的戲曲。悲劇無論是從表演難度還是思想內涵而言都遠勝于以前的喜劇。這對于戲曲創作的雅化和可持續發展是大有裨益的。伴隨著封建制走到中后期，各政權對于思想的統治也空前加強（元代思想統治寬松是誤解，應理解為穩定統治的臨時政策），悲劇的倫理道德教化作用得以體現，統治者也樂見悲劇的正面影響。80PPT課件看門道早期戲曲以滑稽劇為主，不乏粗俗淫穢的內容（至今在二人轉悲劇的規范化使得它成為雅俗共賞并為統治者所容的藝術，它在發展中步入了大眾投入財力（拉動票房），精英投入智力（研究與創作），智力產出進一步刺激財力投入的良性循環81PPT課件悲劇的規范化使得它成為雅俗共賞并為統治者所容的藝術，它在發展希臘人的戲劇表演，既然是由宗教儀式發展而來，而后又是為城邦的公民服務，那么劇場的選址，就一定要便于民眾的聚集。希臘人的劇場，是露天演出的圓形劇場，一般規模都很大。經過多年的實踐，他們發現，這種劇場雖然聲效優良、容量巨大，但由于是圓形，放在城市的方格網布局中，往往很不協調，必須加以改進。

解決的辦法，是在城市近郊，選一塊合適的地段，利用天然的地形，加以改造，這樣一來，修建時還可以省卻很多功夫。酒神劇場就是如此建成的。狄俄尼索斯劇場82PPT課件希臘人的戲劇表演，既然是由宗教儀式發展而來，而后又是為城邦的厄庇道魯斯（Epidaurus）

83PPT課件厄庇道魯斯（Epidaurus）32PPT課件希臘劇場特點：依山而建84PPT課件希臘劇場特點：依山而建33PPT課件斗獸場這種建筑形態起源于古希臘時期的劇場，當時的劇場都傍山而建，呈半圓形，觀眾席就在山坡上層層升起。但是到了古羅馬時期，例如埃庇道努劇場（EpidaurosTheater，約公元前330年，設計師：皮力克雷托斯PolykleitostheYounger）.人們開始利用拱券結構將觀眾席架起來，并將兩個半圓形的劇場對接起來，因此形成了所謂的圓形劇場（amphitheatrum），并且不再需要靠山而建了。觀眾們入場時就按照自己座位的編號，首先找到自己應從哪個底層拱門入場，然后再沿著樓梯找到自己所在的區域，最后找到自己的位子。整個斗獸場最多可容納9萬人，卻因入場設計周到而不會出現擁堵混亂，這種入場的設計即使是今天的大型體育場依然沿用。85PPT課件斗獸場這種建筑形態起源于古希臘時期的劇場，當時的劇場都傍山而86PPT課件35PPT課件87PPT課件36PPT課件劇場從郊外移向城市由開放變為封閉88PPT課件劇場從郊外移向城市37PPT課件戲劇演出活動在室內進行89PPT課件戲劇演出活動在室內進行38PPT課件奧林匹克劇場（TeatroOlipico）

奧林匹克劇場在劇場史上具有重要地位，它的舞臺結構，是古代劇場和鏡框舞臺劇場之間的過渡形式。90PPT課件奧林匹克劇場（TeatroOlipico）奧林匹克劇場在大多數歐洲國家于1600年就放棄了宗教劇的演出，只有西班牙還在繼續。戲劇放棄宗教主題后，導致三點變化。（1）、劇作家要轉變到世俗主題上來。那是學習古典的興趣日漸高漲，由此他們獲得了新的題材與新的戲劇形式，嘗試把古典與中世紀的構想混合起來，成為創作出偉大的文藝復興世俗劇的新起點。（2）、戲劇一旦脫離了宗教主題，那么原有的帶有國際性的戲劇基礎就被摧毀了。各個國家得以按照本民族的愛好，發展帶有自身特色的戲劇形式。（3）、宗教劇被禁后，原先由牧師、市議會、商人積極支持的，并有他們給予經濟資助的宗教劇演出不復存在，他們再也不支持這種戲劇演出了。戲劇明確地區分為兩類，一類是仍為宣揚宗教或為城市爭取榮譽，由業余演員演出的戲；另一類則純屬娛樂和盈利性的，由職業戲班子演出的戲。羅馬教廷從來沒有撤回他對過羅馬職業戲劇演出的譴責，此時又繼續重申這種指責，但已今非昔比。過去從希臘、羅馬直到中世紀戲劇一貫被掌握在政府或宗教當局的手中，作為他們主持的一種活動，此時開展了一場革新的斗爭，力圖擺脫宗教與政治的控制，戲劇不能為他們所利用。從中世紀萌發出來的由貴族或某統治者作為職業劇團的保護人的做法，逐漸在歐洲傳播開，雖然這一進展在有些國家前后經歷了200年之久。——《西方戲劇·劇場史》91PPT課件大多數歐洲國家于1600年就放棄了宗教劇的演出，只有西班牙還92PPT課件41PPT課件正是封建王權的保護，戲劇才得以迅速發展。當戲劇真正壯大起來的時候，帶有明顯王權烙印的“三一律”思想就成為其發展的桎梏。不過，莎士比亞的戲劇中就較少體現“三一律”的影響。

“莎士比亞的劇作沒有沿用先輩們的戲劇理論（即三一律），而是大膽地“越”了“軌”。莎士比亞的“越軌”表現在多個方面，譬如，時間的跨越，廣泛的空間，情節的縱橫交錯，即莎士比亞的“三一律”。”——《莎士比亞的詩性“三一律”》93PPT課件正是封建王權的保護，戲劇才得以迅速發展。當戲劇真正壯大起來的為何莎士比亞的戲劇會如此另類？主要原因有兩點：第一、英國此時處于伊麗莎白時期，政治開明，重商主義盛行，貴族階層與資產階級的實力比拼上已經開始力不從心，代表新貴族和資產階級思想的戲劇會受到追捧，莎士比亞的戲劇具有市場號召力；第二，莎士比亞的身份決定。他出生于市民階層，既是作家又是演員，他既沒有貴族的思想局限又富于實踐經驗。他的務實原則使他無須顧忌貴族標準，而只需專注于市場需求。伊麗莎白女王莎士比亞故居94PPT課件為何莎士比亞的戲劇會如此另類？主要原因有兩點：第一、英國此時“他(莎士比亞)不是一個通常意義的‘作家’。他寫劇不是為了建立文名，而是為了自己所屬的戲班能有新戲上演，著眼于舞臺效果，希望能打動觀眾。當時的戲院是簡陋的，……莎士比亞及其同伴的任務就是寫出能在這樣的戲院里上演、使這樣的觀眾滿意的劇本，因此他必然要走群眾性、誤樂性的路。……最簡伍的戲院，最重實際的觀眾，卻能允許最大膽的戲劇創新就在他們之間進行。而劇作家們也充分利用了這個歷史性的機會。我們已經看到了馬洛和瓊森的作為，但是莎士比亞比他們更懂戲，更能發掘這一戲劇的各種可能性，在白體詩和戲劇語言的運用上也更有想象力和創造精神，他把這兩者結合起來，