歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！專題04早期國家的產生與秦漢大一統的建立和鞏固1．（2022·黑龍江·賓縣第二中學高二期末）“氏族之間掠奪戰爭的產生，使得氏族出現了軍事首長。軍事首長的財富權力與日俱增，而且由選舉產生逐漸變為世襲制。”上述現象出現的根源是A．私有制的發展 B．世襲王權的萌發 C．生產力的發展 D．國家的產生【答案】C【解析】【詳解】根據“軍事首長的財富權力與日俱增，而且由選舉產生逐漸變為世襲制”可知是財富權力的增長使選舉產生變為世襲制，而財富權力的增長則得益于生產力的發展，C項正確；私有制的發展和國家的產生也是生產力發展的結果，排除AD項；世襲王權的萌發是該現象的反映，不是根源，排除B項。故選C項。2．（2022·湖南長沙·高二期末）下圖是商代晚期青銅器四羊方尊，1938年出土于湖南寧鄉縣，整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，被史學界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國寶之一。由此可知，商朝A．青銅器體現身份等級 B．有效管理了湖南地區C．青銅鑄造較為普遍 D．青銅鑄造技術高超【答案】D【解析】【詳解】結合所學知識可知，四羊方尊用塊范法澆鑄，一氣呵成，被史學界稱為“臻于極致的青銅典范”，體現了商朝青銅器鑄造技術高超，D項正確；青銅器是身份等級的象征在材料中沒有體現，排除A項；四羊方尊的鑄造技藝不能說明商朝實現了對湖南地區的有效管理，排除B項；一件青銅器無法得出當時青銅鑄造較為普遍，排除C項。故選D項。3．（2022·陜西·長安一中高二期末）據范文瀾《中國通史簡編》，在西周幽王時期，政治更加商業化。庶人有錢，可以做官受爵；當時君子（貴族）也想做買賣，謀三倍的利息；王叔鄭桓公同商人訂互助盟約，請商人幫他建立新鄭國；《詩經》里也留下不少貴族的怨恨詩。這些最可以說明A．西周后期商品經濟發展逐漸沖破宗法制 B．社會等級制傳統遭遇挑戰C．西周王室的統治日益黑暗腐敗 D．商人權錢結合威脅政治穩定【答案】B【解析】【詳解】據題意可知，西周幽王時期隨著商品經濟的發展，政治商業化傾向明顯，傳統的等級秩序受到沖擊，B項正確；宗法制受到沖擊，但并沒有被沖破，排除A項；材料反映的是商品經濟發展的影響，不是政治日益黑暗和商人威脅政治穩定，排除CD項。故選B項。4．（2021·江西宜春·高二期末）關于中國畫，現代畫家潘天壽先生說過：“水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩駢臻，雖無色，勝于有色矣。無色在其中，勝于青黃朱紫矣。”下列主張與該創作精神相符的是（）A．天時不如地利，地利不如人和B．盡信書，不如無書C．世異則事異，事異則備變D．天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能任【答案】D【解析】【詳解】題干中“能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩駢臻，雖無色，勝于有色矣。無色在其中，勝于青黃朱紫矣”體現了道家關于事物矛盾對立統一的辯證哲學觀，與剛柔的對立統一關系相符，D項正確；AB兩項屬于儒家孟子的主張，排除；C項屬于法家的主張，排除。故選D項。5．（2021·內蒙古·烏蘭浩特一中高二期末）“秦統一后，平民的流動性進一步擴展到政府的結構，一種更理性化的國家管理組織結構得以建立。”這一國家管理組織結構的建立A．反映了“家國同構”形態的終結 B．體現了秦朝中央官制變動較頻繁C．促使地方割據問題得到根本解決 D．實現了中央對地方的垂直管理【答案】D【解析】【詳解】根據所學可知，秦朝在全國推行郡縣制，郡縣長官都由皇帝任免，實現了中央對地方的垂直管理，加強了中央集權，是一種更理性化的國家管理組織結構，D項正確；“家國同構”指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血親——宗法關系來統領，不符合題意，排除A項；秦朝中央官制變動不頻繁，排除B項；C項“根本解決”表述太絕對，錯誤，排除。故選D項。6．（2021·黑龍江·林甸縣第一中學高二期末）下列史料出自《睡虎地秦墓竹簡》，材料可用于研究秦朝出處內容《睡虎地秦墓竹簡·內史雜》有事請殹（也）,必以書.毋口請,毋得（羈）請《睡虎地秦落竹簡·行書》行命書及書署急者輒行之;不急者,日盛（畢）勿敢留。留者以律論之A．驛路傳遞的規則 B．森嚴的等級秩序C．文書行政的管理制度 D．家國一體的政治結構【答案】C【解析】【詳解】根據材料“必以書，毋口請，毋得（羈）請”、“行命書及書署急者輒行之;不急者,日盛（畢）勿敢留。留者以律論之”可知史料體現了秦代對文書管理的嚴格，不按照規定的要受到法律的處罰，C項正確；史料主旨強調秦朝對文書的嚴格管理，沒有體現驛路傳遞的規則,排除A項；對文書的嚴格管理不代表森嚴的等級秩序，排除B項；史料主旨強調秦朝對文書的嚴格管理，依據材料信息無法得出家國一體的政治結構，排除D項。故選C項。7．（2022·山西呂梁·高二期末）下表為秦朝九卿的職責表。對表中信息解讀正確的是，秦朝九卿的設置名稱職責名稱職責名稱職責奉常負責宗廟禮儀太仆負責宮廷御馬和國家馬政典客主管少數民族事務郎中令宮殿警衛宗正負責皇族宗室事務治粟內史負責租稅和國家財政衛尉宮門警衛少府負責皇家財政和官府手工業廷尉負責司法和首都警衛A．旨在分散中央各部的權力 B．完善了中央行政部門職能C．具有明顯的家國同構色彩 D．改變了各部門的混亂現狀【答案】C【解析】【詳解】秦朝的九卿官員是政府官員，但是其既負責國家事務，也負責皇室事務，這說明當時家國不分，體現了家國同構的特征，C項正確；九卿各司其職，其不是對權力的分散，排除A項；B項中的“完善”表述不符合史實，排除B項；通過材料無法斷定之前各部門行政混亂，排除D項。故選C項。8．（2022·重慶·高二期末）《漢書·武帝紀》中記載：公元前119年西漢朝廷專門向富商豪民發行白金幣。白金幣是一種銀錫合金幣，作價高。品種有三：其一圓形龍紋，重八兩，值三千錢；其二方形馬紋，重六兩，值五百錢；其三橢圓龜紋，重四兩，值三百錢。這一舉措表明漢武帝旨在（）A．穩定金融市場 B．促進思想上的統一C．削弱地方實力 D．杜絕民間私自造幣【答案】C【解析】【詳解】根據材料信息可知，漢武帝時通過專門向富商豪民發行作價奇高的白金幣，從而把他們的個人財富部分轉移到中央政府，這就在一定程度上削弱了地方實力，加強了中央集權，C項正確；白金幣只對富商豪民專門發行，范圍有限，且材料未顯示出當時金融秩序是否混亂，排除A項；材料無法體現思想上的統一，排除B項；白金幣的鑄造權本身就屬中央，材料未涉及鑄幣權，排除D項。故選C項。9．（2022·湖北武漢·高二期末）下表是兩漢關于“關市（胡市）”的史料。據此可知，“關市”的設置旨在時間文獻記錄備注景帝前元元年（前156年）復與匈奴和親，通關市，給遺匈奴，遣公主，如故約。《史記·匈奴列傳》安帝永初四年（110年）鮮卑大人燕荔陽詣闕朝賀。鄧太后“令止烏桓校尉所居寧城下，通胡市”。《后漢書·烏桓鮮卑傳》獻帝初平元年（190年）劉虞“勸督農植，開上古胡市之利，通漁陽鹽鐵之饒，民悅年登”《后漢書·劉虞傳》A．確保絲綢之路的暢通 B．保障邊疆地區的安定C．促進民族交流與交融 D．推動少數民族封建化【答案】B【解析】【詳解】根據材料可知兩漢時期“關市”記載的史料均涉及匈奴、鮮卑等少數民族，通過關市有利于邊境穩定，保證邊疆地區的安定，B項正確；關市指的是少數民族地區的邊境貿易，與絲綢之路無關，排除A項；關市能夠促進民族交流，但不是設置關市的目的，排除C項；材料與少數民族封建化無關，排除D項。故選B項。【點睛】10．（2022·河南平頂山·高二期末）漢武帝時期，罷黜了不治儒學五經的“太常博士”，把黃老、刑名等百家之言一律排斥于正統官學之外，并優禮延攬了一批儒生進入朝廷執政。這客觀上A．破除了世家大族壟斷官場局面 B．造成了統治階級內部紛爭C．實現了對官僚隊伍的全面管理 D．推動了儒學的傳播與發展【答案】D【解析】【分析】【詳解】由材料及所學可知，漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”和重用儒生參與朝政的政策，使儒學成為官方哲學，獲得了主流思想的地位，推動了儒學的傳播與發展，D項正確；材料體現的是漢朝重視儒學，促進了儒學的傳播與發展，沒有涉及破除世家大族壟斷官場局面的內容，排除A項；由所學知識可知，漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”和重用儒生參與朝政的政策，加強了專制主義中央集權，并沒有造成統治階級內部紛爭，排除B項；實現對官僚隊伍的全面管理與儒學正統地位的確立沒有直接關系，排除C項。故選D項。【點睛】11．（2022·福建省仙游縣度尾中學高二期末）閱讀下列材料，回答問題。材料一大汶口發掘的墓葬中，陪葬豬頭的少者一二個，多者三五個，最多達十四個。四川大溪文化遺址發掘的74座墓中，有的墓沒有隨葬品，而有的墓葬品卻達58件之多，有座墓中死者還頭枕一支大象牙。——《上下五千年》材料二山西省于20世紀20年代初期出土了春秋后期的牛尊，特別引人注意的是牛鼻子上有鼻環。材料三伴隨著春秋戰國時期的政治和經濟大變動，王官之學的退場，私學的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面。——《中華文明史》(1)從上述材料中我們可以看出新石器時代后期社會呈現出一種怎樣的狀況？(2)依據材料并結合所學知識說明春秋戰國時期經濟上出現了怎樣的變化？這會給土地制度帶來什么影響？(3)依據材料并結合所學歸納百家爭鳴局面出現的原因。請列舉戰國時期儒家的代表人物及其主張。【答案】(1)出現私有財產；出現貧富分化或者階級。(2)手工業的發展或者冶鐵技術；牛耕的出現。影響：井田制瓦解；出現封建土地私有制。(3)原因：鐵農具牛耕的出現；兼并戰爭日益劇烈；私學或士階層的興起。代表及主張：孟子：“仁政”；荀子：“隆禮重法”。【解析】【分析】(1)狀況：根據材料“有的墓沒有隨葬品，而有的墓葬品卻達58件之多”可歸納出出現私有財產及出現貧富分化或者階級。(2)變化：根據材料“特別引人注意的是牛鼻子上有鼻環”可歸納出手工業的發展或者冶鐵技術的發展、牛耕的出現。影響：結合所學知識可知，鐵犁牛耕的使用的影響可從生產力發展、井田制瓦解及封建土地私有制的產生等角度進行分析。(3)原因：根據材料“特別引人注意的是牛鼻子上有鼻環”可歸納出鐵農具牛耕的出現；結合所學知識可知，兼并戰爭日益劇烈；根據材料“王官之學的退場，私學的興起”可歸納出私學或士階層的興起。代表及主張：結合所學知識可知，如孟子主張“仁政”；荀子主張“隆禮重法”。【點睛】12．（2022·河南商丘·高二期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊……禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。——摘編自《史記·李斯傳》材料二董仲舒在第三次賢良對策中說：《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。——摘編自《漢書·董仲舒傳》(1)根據材料一并結合所學知識，概括李斯的主張。(2)根據材料一、二并結合所學知識，指出李斯與董仲舒主張的不同。【答案】(1)主張：以法為教，以吏為師；嚴禁私學；崇法抑儒（焚燒儒家典籍和諸子百家書籍，嚴禁法家以外的學說傳播）；實行文化專制；反對以古非今。(2)不同：李斯推崇法家抑制儒學，而董仲舒獨尊儒術；李斯排斥法家以外的百家思想，而董仲舒則吸納道家、法家和陰陽家思想。【解析】【詳解】（1）根據材料一“若欲有學法令，以吏為師”可知李斯主張以法為教，以吏為師；根據材料一“臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之”可知嚴禁私學，并焚燒儒家典籍和諸子百家書籍，嚴禁法家以外的學說傳播，實行文化專制；根據材料一“以古非今者族，吏見知不舉者與同罪”可知反對以古非今。（2）根據所學知識可知李斯是法家代表，主張焚書坑儒，抑制儒學的發展，而董仲舒代表儒家，提出罷黜百家獨尊儒術的主張，因此李斯推崇法家抑制儒學，而董仲舒獨尊儒術；根據材料一“有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪”可知李斯排斥法家以外的百家思想，根據所學可知董仲舒的思想的內核是法家思想，即推進君主專制，皇權至上，同時董仲舒吸收陰陽家的陰陽五行學說，提倡五行更始，因此董仲舒則吸納道家、法家和陰陽家思想為己用。1．（2022·河南鄭州·高二期末）《尚書》中的虞夏四篇和商書五篇，給人的突出印象是結治階級對天的由衷崇拜和惶印象級對天恐心態。西周初年，周公提出“天命靡常”，統治者票“敬德促民"。西周晚期的《小雅》整體上對天是“罵天”“不理天”的態度。這一變化說明夏商至西周晚期A．天子權威不斷強化 B．封建天道觀徹底瓦解C．人文意識有所增強 D．儒家學派影響力擴大【答案】C【解析】【詳解】據題意可知，從夏商時期對天崇拜恐懼的心態到西周初年的“天命靡常”，再到西周晚期對天的不尊重，體現了當時對“天”的逐漸厭棄，這個過程中體現了人的自主性的增強，C項正確；材料反映的是人們對天的態度的變化，不是天子權威的強化，排除A項；“徹底瓦解”的說法過于絕對，排除B項；西周時期儒家學派尚未形成，排除D項。故選C項。2．（2021·湖南·常德市第二中學高二期末）在殷墟第三次發掘時，一個坑內就集中出土了1000多把石刀；第七次發掘時，一個坑內又集中出土了440多件石鐮和78件蚌器。這些考古文物的出土可反映出A．農業生產的精耕細作 B．井田制下的生產方式C．當時生產力水平很低 D．糧食作物的產量較大【答案】B【解析】【分析】【詳解】由材料可知，商代墓葬出土的農業生產工具數量大、集中性強，由此可知當時農業生產應是規模較大的集體勞動。依據所學知識可知，井田制的生產方式是奴隸集體勞作，故B項正確；石刀、石鐮、蚌器屬于生產工具，題目信息重在突出一個“量”，無法得出是否精耕細作或者水平、產量的高低，故ACD排除。3．（2022·河北·張家口市宣化第一中學高二期末）商鞅在變法中提出了"廢除世卿世祿制，建立論功行賞的賜爵制""重農抑商，獎勵耕織"等措施，這有利于A．強化對基層社會的管理 B．推動新的社會階層出現C．阻斷舊貴族的上升通道 D．促進分封制和井田制的瓦解【答案】B【解析】【詳解】“廢除世卿世祿制，建立論功行賞的賜爵制”這改變了選官制度，有利于推動新的階層的出現，“重農抑商，獎勵耕織”有利于小農經濟的發展，這有利于農民階級和地主階級的出現，有利于推動新的階層的出現，B項正確；材料重點強調是推動新的社會階層出現，沒有體現強化對基層社會的管理，排除A項；材料重點強調是推動新的社會階層出現，不是阻斷舊貴族的上升通道，排除C項；材料重點強調是推動新的社會階層出現，不是促進分封制和井田制的瓦解，排除D項。故選B項。4．（2022·江西·豐城九中高二期末）戰國時期，孟子提出“尊賢使能”，強調君主不用賢則國家危亡：墨子認為，有能則舉之，無能則下之：韓非子要求將才干納人考核體系，這些主張A．限制了人才的自由流動 B．適應了兼并戰爭的需要C．表明諸子思想趨于-致 D．標志著宗法制度的崩潰【答案】B【解析】【詳解】戰國時期，各國紛紛變法圖強，競相招攬人才以贏得兼并戰爭中的優勢地位，B項正確；重視選賢舉能有助于打破傳統的“世卿世祿”制度，促進人才流動，排除A項；各學派重視人才，但其立場、標準等均存在差異，“諸子思想趨于一致”與史實不符，排除C項；重視人才不代表宗法體系崩潰，排除D項。故選B項。5．（2022·廣東深圳·高二期末）錢穆指出，中國傳統政治“太注重職權分配之細密化”，“太看重法制之凝固性與同一性”，以為“職分與法制，本就偏重在限制束縛人”。這一論述說明，中國古代A．專制集權的政治特征凸顯 B．官僚制度的設計極為理性C．政務處理流程趨于程式化 D．政治生活具有民主化色彩【答案】A【解析】【分析】【詳解】材料“太看重法制之凝固性與同一性”“職分與法制，本就偏重在限制束縛人”強敵的是中國古代專制集權的政治特征，A項正確；材料與官僚制度的設計無關，排除B項；材料與政務流程處理的程式化無關，排除C項；中國封建社會屬于專制體制，民主化色彩的說法錯誤，排除D項。故選A項。【點睛】6．（2022·黑龍江雙鴨山·高二期末）明末清初江南大儒陸世儀指出：“郡縣之弊，在遷轉太速；封建之弊，在世守不易。”顧炎武則，認為“封建之失，其專在下。郡縣之失，其專在上。”這說明，分封制與郡縣制的弊端A．主要在官員任期方面 B．在于沒有理順中央與地方的關系C．影響中央集權的發揮 D．使地方政府缺乏獨立發展的空間【答案】B【解析】【詳解】根據材料可知，陸世儀認為郡縣制的弊端在于地方主官流動大，分封制的弊端（封建之弊）在于地方主官的世襲，顧炎武則認為分封制的弊端在于中央賦予封國之主權過大，郡縣制的弊端在于中央過于集權，兩者都沒有理順中央與地方的關系，選項B正確；選項A是陸世儀的觀點，沒有體現顧炎武的觀點，片面體現分封制與郡縣制的弊端，非材料主旨，故排除；顧炎武則認為郡縣制的弊端在于中央過于集權，排除選項C；選項D只是郡縣制的弊端，排除。7．（2021·陜西渭南·高二期末）秦朝時始設朝議制度,凡遇軍國大事,皇帝往往“下其議”于群臣,議定的結果由丞相領銜上奏,最后經過皇帝裁決方能施行。朝議制度的優勢在于A．確保軍國大事最終由朝臣議定 B．有利于皇帝決策集思廣益C．通過禮儀突出皇帝的獨尊地位 D．起到限制監督皇權的作用【答案】B【解析】【詳解】根據材料“凡遇軍國大事,皇帝往往‘下其議’于群臣,議定的結果由丞相領銜上奏,最后經過皇帝裁決方能施行”可知，朝議可以集思廣益，有利于皇帝決策，所以B正確；封建社會中皇權至上，因此軍國大事最終由皇帝裁決，所以A錯誤；朝議制度是一種議事制度，不屬于禮儀，所以C錯誤；根據材料可知，軍國大事最后經過皇帝裁決方能施行，因此不會起到限制監督皇權的作用，所以D錯誤。8．（2022·四川廣安·高二期末）西漢時期，酷吏張湯判決大案時“欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》《春秋》”；東漢時期，汝南太守何敞“寬和”為政，“及舉冤獄，以《春秋》之義斷之，是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮。”這說明漢代A．儒學獨尊地位日益牢固 B．政府官員支配法律生活C．外儒內法思想深入人心 D．司法審判滲透儒家倫理【答案】D【解析】【詳解】通過西漢判決大案“請博士弟子治《尚書》《春秋》”和東漢“及舉冤獄，以《春秋》之義斷之”，即可得出漢代司法審判滲透儒家倫理，D項正確；材料強調的重心不是儒學獨尊地位的鞏固，A項錯誤；B項錯在“支配”，排除；外儒內法思想是一種政治統治思想，與題意無關，C項錯誤。故選D項。9．（2022·黑龍江·哈九中高二期末）下表是西漢高祖至宣帝年間官員文化出身變化統計表。這一變化在當時的主要影響在于時間法家儒家道家其他及不可考者高祖—武帝初年45.9%5%13.5%約35.6%武帝初年一—宣帝末年25.5%45.1%很少約29.4%A．加強了中央集權封建統治 B．官員文化素養普遍提高C．淡化了對華夏文明的認同 D．諸子百家思想文化歸一【答案】A【解析】【詳解】從表格中可以看出，從高祖到武帝初年與武帝初年到宣帝末年，法家、道家出身的官員明顯減少，而儒家出身的官員顯著增多，這是漢武帝“獨尊儒術”的結果，而“獨尊儒術”有利于加強中央集權的封建統治，A項正確；“獨尊儒術”與官員文化素養普遍提高沒有必然聯系，排除B項；秦朝雖然統一了中國，但是各國民眾并不認同，楚人還是楚人，齊人還是齊人，直到漢武帝獨尊儒術之后，尊崇周禮，祭祀祖先的儒家思想深入民心，才基于共同的華夏文明，認同為漢人，所以漢代獨尊儒術形成了統一的民族認同，排除C項；獨尊儒術禁錮了人們思想，對于其他學派的發展有一定的抑制作用，但沒有完全統一，排除D項。故選A項。10．（2022·陜西·長安一中高二期末）下圖為西漢某時期丞相出身的統計圖。其變化反映出A．“漢承秦制”未有改變 B．察舉制注重人才的出身C．“推恩令”的效果顯著 D．儒學的政治影響力加強【答案】D【解析】【詳解】材料體現的是漢武帝統治后，儒家學者出身的宰相比重較大，這主要和儒家思想成為封建社會的正統思想有關，D正確；A說法錯誤，“漢承秦制，有所損益”，A排除；察舉制的標準是孝廉，并非是個人出身，B排除；推恩令針對的是地方王國問題，C排除。故選D。11．（2022·內蒙古·赤峰二中高二期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一

入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏蕭然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛（粗劣的），古之吏也。入其國，觀其士大夫，出于其門，入于公門，歸于其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。——《荀子疆國》材料二

（商鞅的法令）行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父耰鈕（指農具），慮有德色（指臉上顯出給父親恩德的表情）；母取箕帚，立而誶語（指惡語相加）……婦姑不相說，則反唇而相稽。其慈子耆利（指愛自己的孩子、貪求財利），不同禽獸者亡幾耳。——《治安策》（1）材料一反映了商鞅變法后“百姓”“百吏”“士大夫”“朝廷”的生存現狀，分析導致這一現狀的原因。（2）商鞅變法中的哪些內容導致了材料二所述社會風氣的變化？（3）結合上述材料，概括商鞅變法的特征。【答案】（1）原因：建立嚴密的戶籍制度，制定連坐法以及風俗改革等措施，強化了對百姓的控制；普遍推行縣制，獎勵軍功等措施，加強了對各級官吏和士大夫的控制；加強中央集權的措施增強了國君權威，提高了決策的效率。（2）變法內容：廢井田，開阡陌，確立封建土地私有制；“燔詩書而明法令”；禁止父子及成年兄弟同居一室；強制推行一夫一妻的小家庭政策。（3）特征：重視加強對百姓和官僚士大夫的控制；重視等級權威；重視培養人民的私有觀念和競爭意識；強化個體小生產者的意識，推行愚民政策。【解析】【分析】【詳解】（1）根據材料一“其百姓樸，其聲樂不流污，其服不挑（佻），甚畏有司而順”，可知“百姓”的生存現狀，根據商鞅變法內容可知是建立嚴密的戶籍制度，制定連坐法以及風俗改革等措施，強化了對百姓的控制造成的；根據材料一“其百吏蕭然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛（粗劣的）”“觀其士大夫，出于其門，入于公門，歸于其家，無有私事也”可知是“百吏”“士大夫”的現狀，結合商鞅變法的內容可知是普遍推行縣制，獎勵軍功等措施，加強了對各級官吏和士大夫的控制造成的；根據材料一“觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬