課程教案課程教案科目歷史授課班級授課教師課時安排1課時授課題目第2課諸侯紛爭與變法運動教學準備教學目標：1、理解列國紛爭與華夏認同的意義2、掌握春秋戰國社會劇變與變法運動的必然性3、掌握百家爭鳴局面的形成及意義重點難點：重點：掌握百家爭鳴局面的形成及意義難點：理解列國紛爭與華夏認同的意義；掌握春秋戰國社會劇變與變法運動的必然性教學內容：導入：上節課我們講到周武王滅商建立周朝，為了維護統治統治，周朝建立一列制度，如處理權力分配問題的分封制；以及與分封制互為表里處理權力繼承問題的宗法制等。時間來到西周的第十二代君主周幽王這里，大家都知道關于他的一個著名的故事，那就是烽火戲諸侯。周幽王獨寵美人褒姒，甚至廢了原來的王后和太子，而原王后的父親可不是好欺負的，他聯合犬戎打了過來，攻破鎬京，殺死周幽王，立原太子為王。這就是周平王。由于戰爭的影響原來的都城被打得破敗不堪，于是周平王東遷洛邑，一個新的時代開始了。一、列國紛爭與華夏認同（一）、春秋戰國列國紛爭通常，我們將東周劃分為兩個階段：春秋和戰國。春秋的時間770B.C.——475B.C.因孔子所編《春秋》得名。戰國的時間大概是475B.C.——221B.C.因劉向所編《戰國策》得名。對比“春秋列國形勢圖”和“戰國形勢圖”，有何不同？這些不同反映了什么問題？春秋五霸：齊晉楚吳越戰國七雄：齊楚秦燕趙魏韓。春秋爭霸，戰國兼并。1.春秋時期的晉被韓趙魏三國取代，宋、魯、吳等國消失。2.北部地區出現了長城。3.出現不少新興城市，如邯鄲、大梁等。新興地主階級崛起并奪取政權，局部統一，統一趨勢加強。周邊少數民族強大起來。生產力發展，封建經濟發展起來。2、列國紛爭的影響：1.周的政治格局發生變化，統一逐漸成為社會發展潮流2.民族融合加強，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族并產生了華夏認同觀念（二）、華夏認同對比地圖，找出春秋戰國時期各民族的變化？民族交融的方式主要有兩種：經濟文化交流和戰爭。春秋戰國時期的民族交融為秦建立統一的多民族國家奠定了基礎。華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認同華夏文化。從春秋到戰國，民族關系出現了重要變化。在頻繁往來和密切聯系中，這些周邊民族國家也產生了華夏認同觀念。進入戰國之后，內遷戎狄蠻夷已經逐漸融入華夏族。二、經濟發展與變法運動1.春秋戰國的經濟發展原因：①生產力的提高：冶鐵技術出現，鐵制農具廣泛使用，牛耕也得到推廣②興建水利灌溉：都江堰、鄭國渠在工商業上手工業分工更加細密，貨幣流通廣泛，涌現出一批中心城市，有的工商業主富比王侯。2.戰國時期的變法運動通過變法，先后建立了代表封建地主階級利益的君主專制中央集權郡縣官僚制國家。其中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。生產力的發展是各國變法的根本原因，鐵農具和牛耕的出現與推廣是生產力發展的顯著標志。生產力的發展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關系，引起了社會階級關系的變化。經濟基礎的變化對上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農要求打破束縛，進一步解放生產力。實行變法是滿足他們要求的有效途徑。戰爭的頻繁也對各國提出變法革新的要求。為了在戰爭中把握主動權，避免失敗或成為別國的兼并對象，各國都致力于富國強兵。為了達到富國強兵的目的，各國都進行了變法。法家思想的推動。法家倡導順應形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發張需求，為各國推行變法提供了思想理論武器。3.商鞅變法特點：商鞅變法持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底內容：①重農抑商，獎勵耕織②“廢井田，開阡陌”，授田于百姓③強制大家庭拆散為個體小家庭，推動土地私有制發展④獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權⑤在民間實行什伍連坐，互相糾察告發⑥行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。⑦輕罪重刑，強化法律意識影響：發展經濟，增加勞動力；增加士兵勇氣，提高軍隊戰斗力；打擊了貴族的特權，樹立地主階級優勢；保證兵源。加強集權使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎變法的核心內容：農戰和法治公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時代。……在軸心時代里,各個文明都出現了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統,也一直影響著人類的生活。——（德）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》三、孔子和老子1.孔子名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國破落貴族家庭，是儒家學派的創始人。背景：春秋后期禮崩樂壞、社會動蕩內容：核心觀念：仁，仁者愛人意為關愛他人（個人的人格和人際關系即關愛他人，進而主張統治者順應民心，愛惜民力）政治上：德（“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家）禮（西周時的等級名分制度，對現實不滿，主張恢復西周的禮樂制度）他認為用道德禮教治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民之間原有的一條重要界線。教育上：興辦私學（“有教無類”）；整理文獻（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）思考:孔子的思想在當時有什么積極意義？他的思想又有哪些局限性？進步：孔子“仁”、“仁政”、“德治”思想，主張以愛人之心處理社會關系；創辦私學,“有教無類”等思想，有利于構建和諧社會，推動中國教育事業的發展。消極：主張“禮”，即主張主張恢復西周的禮樂制度，這不適應當時社會發展潮流2老子——老子是道家學派的創始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。道家≠道教。道家是諸子百家中的一個是學術流派，道教是興起于東漢的本土宗教。1.哲學思想①樸素的唯物史觀：他將天地萬物本原歸結為抽象的“道”。他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一②樸素的辯證法：他揭示出事物存在著相互依存、相互轉化、對立統一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛2.政治思想無為而治：老子在政治上也對現實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。“無為而治”不是不作為，而是不妄為，有所為有所不為。這種治國思想在西漢初年被統治者采用，對百姓采取無為而治的政策，減少對百姓生產與生活的干涉，對恢復戰國以來因戰爭造成破壞的經濟發揮了重要作用。3.對老子思想的評價積極1、老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。2、主張“無為而治”，反對嚴刑竣法——實質是反對統治者強權政治，體現以人為本,具有合理性進步性。3、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學、中國人的思維方式、道德人格產生了深遠的影響。消極1、“小國寡民”思想，是消極避世思想。2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。四、百家爭鳴指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多，主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會等萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發表自己的見解。（1）背景無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。—《國風·齊風·甫田》經濟：社會經濟的發展.封建土地私有制逐步確立政治：各國統治者出于爭霸需要,禮賢下土，爭相招攬人才。階級：舊的貴族等級體系開始瓦解.新興的土階層崛起。文化：私學的興起。推動了學術文化的繁榮。2、學派（1）孟子主張：1、政治思想的核心：仁政民貴君輕積極：約束暴政，緩和階級矛盾消極：并不是以維護人民利益為出發點的，而是統治者維護統治的一種策略2、人性論：人性善孟子認為人性有“四端”。（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。）“仁義禮智根于心”。3、義利觀—重義輕利思想“我善養吾浩然之氣”，重義輕利。提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（2）荀子是戰國時期儒家的又一著名思想家，思想體系龐雜，被視為異端，綜合了儒家與道家、法家思想的合理成分，是戰國思想集大成者。但對中國哲學具有深遠的影響。1）提出“明天人之分”和“制天命而制之”的唯物論觀點。人可以發揮主觀能動性去改造自然界。2）主張“性惡論”，認為人性生來就是惡的，但可以憑借后天教育由惡變善。3）主張治國應當是儒法并用，以王道為主，霸道為輔。君舟民水辨析：儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的不同從范圍前者的范圍狹窄，講究階級性；后者具有廣泛性，不分等級貴賤。從代表的階級利益看：前者代表統治階級的利益，后者代表小生產者的利益。意義：百家爭鳴是春秋戰國時期社會經濟發展、經濟關系變化在思想領域的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。拓展：中國古代五種不同的天命觀1、春秋之前：天是最高主宰2、老子：“天法道，道法自然”，道是萬物本原，凌駕于“天命”之上，剔除了“天命”的