孔子

孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（現山東曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。孔子孔子（公元前551-公元前4

（1）、政治思想

孔子創立了以“仁”（即仁愛、愛人）為核心的道德學說，政治上主張“仁政”（“仁者愛人”、“克己復禮”。）他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”，都是他的做人準則。

2、孔子思想（1）、政治思想2、孔子思想2、孔子思想（2）教育思想重視教育的作用提倡“有教無類”（一視同仁）“誨人不倦”“因材施教”2、孔子思想（2）教育思想《論語》《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。

《論語》《論語》是儒家的經典著作之一，由孔《論語》關于《論語》

南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。

《大學》《論語》《中庸》《孟子》

知識鏈接“五經”：

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。因為《論語》中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度、處世方法。

《論語》關于《論語》南宋時，朱熹把它列為“四書”之一論語

說

慍

傳三省逾矩

罔

殆

簞食知之者不如好之者誨人不倦

曲肱

篤志

哉dàihuì

juàn

dǔzāilúnyuèyùnwǎng“悅”的古字，愉快gōng生字音形xǐngchuányúdānhào

jǔ

論語

說

慍

傳三省

子曰：“學

而

時習之，不亦

說乎？有朋

自遠方來，不亦

樂乎？人不知而不慍，不亦

君子乎？”按時先生，指孔子“悅”的古字，愉快生氣，發怒指道德上有修養的人代指學習的內容也、也是了解孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間間去溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人表順接，然后表轉折，卻復習，溫習固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”子曰：“學而時習之，不亦說乎？按時曾子曰：“吾日

三省吾身：為人謀

而不忠乎？與朋友交

而不信乎？傳

不習乎？”我每天泛指多次反省自己wèi忠心，盡心真誠，誠實老師傳授的知識復習曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？”謀劃，商量辦法曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不我每天泛指多次反省自己子曰：“吾十有五

而志于學，三十

而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十

而耳順，七十

而從心所欲，不逾矩。”同“又”表順承，就迷惑、疑惑獨立做事情不能為人力所支配的事情越過、超過規范能聽得進不同意見我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十子曰:“溫故

而知新,可以

為師矣.”做,成為得到新的體會,悟出新的道理舊的知識溫習可以憑借表承接，就孔子說：“溫習舊的知識，從而得到新的體會與理解，可以憑借這一點成為老師。”子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”做,成為得到子曰：“學而不思

則罔，思而不學則殆。”表轉折，卻迷惑表轉折，卻疑惑孔子說：“只學習卻不思考，便會迷惑而無所得。只空想卻不學習，就會有害。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”表轉折，卻迷惑表轉折子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人

不堪其憂，回也

不改其樂。賢哉，回也！”品質高尚能忍受樂趣孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”古代盛飯用的圓形竹器，相當于現在的碗子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其子曰：“知之

者

不如好之者，好之者

不如樂之者。”代詞，學問……的人喜歡、愛好以……為樂趣名詞意動孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”子曰：“知之者不如好之者，好之者子曰：“飯疏食

飲水，曲肱

而枕之，樂

亦在

其中矣。不義

而

富且貴，于我

如浮云。”

吃飯名詞作動詞粗糧冷水彎著胳膊表順承樂趣正當手段對于孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦子曰：“三人行，必有

我師焉。擇其善者

而

從之，其不善者

而改之。”幾個在其中表順承跟從、學習走路一定選擇好的方面，優點孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河、河流流逝這舍棄孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河、河流流逝這舍棄孔子子曰：“三軍

可奪帥也，匹夫

不可奪志也。”軍隊普通人孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”軍隊普通人孔子說子夏曰：“博學

而

篤志，切問

而近思，仁在其中矣”廣泛表并列堅守懇切仁德表并列子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。”子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”通假字不亦說乎說：同“悅”，喜悅、高興。吾十有五而志于學有：同“又”，放在整數與零數之間。通假字不亦說乎古今異義

不亦君子乎古：道德上有修養的人今：泛指品德高尚的人可以為師矣古：可以、憑借今：可能、許可古今異義不亦君子乎古今異義飯疏食飲水古：粗劣今：疏通、疏散飯疏食飲水古：冷水今：無色無味無臭的液體古今異義飯疏食飲水古今異義匹夫不可奪志也古：普通人今：無學識、無智謀的人吾日三省吾身古：多次今：數詞，三古今異義匹夫不可奪志也詞類活用學而時習之時：名詞-狀語，按時吾日三省吾身日：名詞-狀語，每日，天天溫故而知新故、新：形容詞-名詞，舊的知識、新的體會詞類活用學而時習之詞類活用傳不習乎傳：動詞-名詞，傳授的知識飯疏食飲水飯：名詞-動詞，吃飯好之者不如樂之者樂：名詞-意動。以……為樂詞類活用傳不習乎一詞多義為：可以為師矣為人謀而不忠乎知人不知而不慍溫故而知新當、做替了解懂得一詞多義為：當、做替了解懂得一詞多義

而人不知而不慍溫故而知新博學而篤志其仁在其中矣其不善者而改之轉折順承并列它的他人一詞多義而轉折順承并列它的他人特殊句式省略句：可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”其不善者而改之。句首省略動詞“擇”判斷句：賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。特殊句式省略句：成語歸納不亦樂乎三省吾身三十而立溫故知新不舍晝夜三人行，必有我師擇善而從逝者如斯匹夫不可奪其志成語歸納不亦樂乎1、學而時習之，不亦說乎？（第一章）2、溫故而知新，可以為師矣。（第四章）3、學而不思則罔，思而不學則殆。（第五章）4、博學而篤志，切問而近思（第十二章）

學習方法：1、學而時習之，不亦說乎？（第一章）學習方法：

學習態度：1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（第七章）2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（第九章）3、逝者如斯夫，不舍晝夜。（第十章）學習態度：修身做人

1、人不知而不慍，不亦君子乎（第一章）

2、吾日三省吾身（第二章）

3、吾十有五而志于學……不逾矩（第三章）

4、人不堪其憂，回也不改其樂（第六章）

5、不義而富且貴，于我如浮云（第八章）

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（第十一章）修身做人孔子

孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（現山東曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。孔子孔子（公元前551-公元前4

（1）、政治思想

孔子創立了以“仁”（即仁愛、愛人）為核心的道德學說，政治上主張“仁政”（“仁者愛人”、“克己復禮”。）他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”，都是他的做人準則。

2、孔子思想（1）、政治思想2、孔子思想2、孔子思想（2）教育思想重視教育的作用提倡“有教無類”（一視同仁）“誨人不倦”“因材施教”2、孔子思想（2）教育思想《論語》《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。

《論語》《論語》是儒家的經典著作之一，由孔《論語》關于《論語》

南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。

《大學》《論語》《中庸》《孟子》

知識鏈接“五經”：

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。因為《論語》中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度、處世方法。

《論語》關于《論語》南宋時，朱熹把它列為“四書”之一論語

說

慍

傳三省逾矩

罔

殆

簞食知之者不如好之者誨人不倦

曲肱

篤志

哉dàihuì

juàn

dǔzāilúnyuèyùnwǎng“悅”的古字，愉快gōng生字音形xǐngchuányúdānhào

jǔ

論語

說

慍

傳三省

子曰：“學

而

時習之，不亦

說乎？有朋

自遠方來，不亦

樂乎？人不知而不慍，不亦

君子乎？”按時先生，指孔子“悅”的古字，愉快生氣，發怒指道德上有修養的人代指學習的內容也、也是了解孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間間去溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人表順接，然后表轉折，卻復習，溫習固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”子曰：“學而時習之，不亦說乎？按時曾子曰：“吾日

三省吾身：為人謀

而不忠乎？與朋友交

而不信乎？傳

不習乎？”我每天泛指多次反省自己wèi忠心，盡心真誠，誠實老師傳授的知識復習曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？”謀劃，商量辦法曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不我每天泛指多次反省自己子曰：“吾十有五

而志于學，三十

而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十

而耳順，七十

而從心所欲，不逾矩。”同“又”表順承，就迷惑、疑惑獨立做事情不能為人力所支配的事情越過、超過規范能聽得進不同意見我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十子曰:“溫故

而知新,可以

為師矣.”做,成為得到新的體會,悟出新的道理舊的知識溫習可以憑借表承接，就孔子說：“溫習舊的知識，從而得到新的體會與理解，可以憑借這一點成為老師。”子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”做,成為得到子曰：“學而不思

則罔，思而不學則殆。”表轉折，卻迷惑表轉折，卻疑惑孔子說：“只學習卻不思考，便會迷惑而無所得。只空想卻不學習，就會有害。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”表轉折，卻迷惑表轉折子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人

不堪其憂，回也

不改其樂。賢哉，回也！”品質高尚能忍受樂趣孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”古代盛飯用的圓形竹器，相當于現在的碗子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其子曰：“知之

者

不如好之者，好之者

不如樂之者。”代詞，學問……的人喜歡、愛好以……為樂趣名詞意動孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”子曰：“知之者不如好之者，好之者子曰：“飯疏食

飲水，曲肱

而枕之，樂

亦在

其中矣。不義

而

富且貴，于我

如浮云。”

吃飯名詞作動詞粗糧冷水彎著胳膊表順承樂趣正當手段對于孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦子曰：“三人行，必有

我師焉。擇其善者

而

從之，其不善者

而改之。”幾個在其中表順承跟從、學習走路一定選擇好的方面，優點孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河、河流流逝這舍棄孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河、河流流逝這舍棄孔子子曰：“三軍

可奪帥也，匹夫

不可奪志也。”軍隊普通人孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”軍隊普通人孔子說子夏曰：“博學

而

篤志，切問

而近思，仁在其中矣”廣泛表并列堅守懇切仁德表并列子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。”子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”通假字不亦說乎說：同“悅”，喜悅、高興。吾十有五而志于學有：同“又”，放在整數與零數之間。通假字不亦說乎古今異義

不亦君子乎古：道德上有修養的人今：泛指品德高尚的人可以為師矣古：可以、憑借今：可能、許可古今異義不亦君子乎古今異義飯疏食飲水古：粗劣今：疏通、疏散飯疏食飲水古：冷水今：無色無味無臭的液體古今異義飯疏食飲水古今異義匹夫不可奪志也古：普通人今：無學識、無智謀的人吾日三省吾身古：多次今：數詞，三古今異義匹夫不可奪志也詞類活用學而時習之時：名詞-狀語，按時吾日三省吾身日：名詞-狀語