逍遙游---鵬之徙于南冥莊子逍遙游---鵬之徙于南冥莊子

1、什么是逍遙游2、所謂“無(wú)功”是所謂“無(wú)名”，是所謂“無(wú)已”，是1、什么是逍遙游2、所謂“無(wú)功”是莊子所謂的逍遙，就是順應(yīng)萬(wàn)物本性、超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，無(wú)所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對(duì)自由。

什么是逍遙游莊子所謂的逍遙，就是順應(yīng)萬(wàn)物本性、超越了一切現(xiàn)所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，本文的主旨是追求一種“無(wú)所

莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ闹鞠虮ж?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征我們從很多人的身上看到過(guò)這樣的人格陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…我們從很多人的身上看到過(guò)這樣的人格陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)爝火鷦鷯樽俎姑射綽約瞽者秕糠大瓠呺然掊之鬻技洴澼絖越有難龜手juéjiāoliáozǔyèchuòyuègǔbǐhùxiāopǒuyǜpíngpìkuàngnànjūn爝火大瓠juéjiāoliáozǔyèchuòyuègǔbǐ品讀第三段新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件品讀第三段新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝jué火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯jiāoliáo巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

（《逍遙游》）［參考譯文］

堯打算把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起來(lái)了，可是小小的炬火還在燃燒不熄，它要跟太陽(yáng)和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地，如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤(rùn)澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國(guó)君之位，天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位，我越看越覺(jué)得自己能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。”許由回答說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將是為了名聲嗎？‘名’是從屬于‘實(shí)’的附屬物。我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一根樹(shù)枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過(guò)喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝jué火不堯

許由讓天下爝火

日月

比喻德高之人

浸灌

時(shí)雨

比喻功德之人堯乃誠(chéng)心誠(chéng)意襯托許由的大才大德新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件堯許由讓天下爝火許由：天下已治（實(shí)）代子為王（名）名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？一個(gè)人的名聲，只是實(shí)際行為的附屬品。我不會(huì)追求這賓（次要的東西）有實(shí)際的功勞，名聲才有實(shí)際性的意義，如果少了事實(shí)上的功勞作為名聲的基礎(chǔ)，那么所謂的名聲就只是一個(gè)沒(méi)有意義的虛名。新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件許由：天下已治（實(shí)）名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？”

“言”外之意：

重實(shí)而不重虛名的人，即“圣人無(wú)名”）新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高品讀第四段新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件品讀第四段新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸

肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐（邈）姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”參考譯文：肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話，大話連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情始終凝定，不散不亂，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信。”新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不參考譯文：連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？智慧上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的功德，體現(xiàn)在能將萬(wàn)事萬(wàn)物融為一體，世人祈求天下大治，他們?cè)趺磿?huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來(lái)，他怎么會(huì)把忙著管理萬(wàn)物當(dāng)作己任呢！”連叔曰：“然，瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件參考譯文：連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色

莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？”——

不求功，不居功而反有惠及蒼生的大功。（這一寓言，主旨是“神人無(wú)功”）

“言”外之意：新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ú之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為其無(wú)用而掊p?u之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：

參考譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它種植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)大小可以填塞五十石的東西。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它。”莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全族人聚集在一起商量：新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ú之種，我樹(shù)之‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣(mài)得百金。還是把藥方賣(mài)給他吧。’游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不把它系結(jié)在腰間來(lái)制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容？看來(lái)先生你還是心竅不通啊！”

新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之。’

莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們世界上的事物無(wú)所謂大小或好壞，關(guān)鍵看是什么人在用，同一樣?xùn)|西，如果是那些智量大，見(jiàn)地境界高的人去用，那么它就會(huì)有無(wú)窮大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成見(jiàn)、知識(shí)、欲念、情感等隸屬于自己的東西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它將一無(wú)是處。因此“什么樣的人才能是具備最高境界的人？”至人無(wú)己就是不被自己已有的成見(jiàn)、知識(shí)、欲念、情感等隸屬于自己的東西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。什么是真正的有用？事物無(wú)論大小皆有用，但最好是無(wú)用，無(wú)用則無(wú)害無(wú)困苦，因而無(wú)用就是大用。

“言”外之意：新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“言”外之意：新人

1想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想。2用寓言說(shuō)理，生動(dòng)形象而又留有余味。“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙），于此見(jiàn)寓言之妙。”“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言”

—《史記》3構(gòu)思奇特，帶有浪漫色彩。藝術(shù)特色：新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件藝術(shù)特色：新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人鵬程萬(wàn)里：相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。大相徑庭：徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。

比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。越俎代庖：俎：古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過(guò)禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事。塵垢秕糠：比喻卑微無(wú)用的東西。大而無(wú)當(dāng)：多用作表示大得不切合實(shí)際、不合用風(fēng)斯在下：指大鵬鳥(niǎo)憑借風(fēng)力而高飛。比喻超越前賢成語(yǔ)積累：新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件鵬程萬(wàn)里：相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。大相徑庭：徑：扶搖直上：比喻事物迅速地直線上升。有時(shí)也比喻官職提升得很快。。榆枋之見(jiàn)：比喻狹小的天地。后用以比喻淺薄的見(jiàn)解。鼷腹鷦枝[xīfùjiāozhī：比喻欲望有限。。尸位素餐：比喻空占著職位而不做事，白吃飯。鵬摶鹢hua退：喻指宦海的浮沉，仕途的進(jìn)退。新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件扶搖直上：比喻事物迅速地直線上升。榆枋之見(jiàn)：比喻狹小的天地。總結(jié)：莊子的理想是達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，他的這種思想源于他所處的那個(gè)時(shí)代，其認(rèn)定的那種最高境界、氣象和格局雖有不少玄虛神秘的色彩，但今天的我們，如果聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)深入思考莊子及其思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子思想中一層層不斷向更高的境界、氣象和格局追求的思想，是始終值得人們汲取的。希望同學(xué)們能從莊子《逍遙游》得到一些感悟，明白不管現(xiàn)實(shí)如何，我們都無(wú)法逃避，我們所能做的只能是勇敢的面對(duì)，樹(shù)立理想，勇于擔(dān)當(dāng)，讓社會(huì)向著更合理的方向發(fā)展。新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件總結(jié)：莊子的理想是達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，他的這種思想作業(yè)：預(yù)習(xí)《東海之大樂(lè)》。思考：河伯和海神若是一個(gè)什么樣的人？試用一句熟語(yǔ)概括這段選文的內(nèi)容。新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件作業(yè)：預(yù)習(xí)《東海之大樂(lè)》。新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件

詞類活用（1）奚以之九萬(wàn)里而南為（2）置杯焉則膠（3）而征一國(guó)者（4）而我猶尸之（5）我樹(shù)之成而實(shí)五石（6）夫子固拙于用大矣（7）與越人水戰(zhàn)（8）適莽蒼者（9）彼于致福也（10）吾驚怖其言（名詞作動(dòng)詞，向南飛）（名詞作動(dòng)詞，擱淺）（使動(dòng)用法，使……信任）（名詞作動(dòng)詞，指在其位而無(wú)所作為）（名詞作動(dòng)詞，種植；形容詞作動(dòng)詞，充滿）（形容詞作名詞，大的東西）（名詞作狀語(yǔ)，在水上）（形容詞作名詞，指近郊）（使動(dòng)用法，使……到來(lái)）（意動(dòng)用法，以……為驚訝）新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件詞

特殊句式（1）南冥者，天池也（2）齊諧者，志怪者也（3）是其言也，猶時(shí)女也（4）剖之以為瓢（5）背負(fù)青天而莫之夭閼者（6）之二蟲(chóng)又何知（7）鷦鷯巢于深林判斷句判斷句判斷句省略句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件特

辨別下列虛詞在句中的意思：之鯤之大鵬之背鵬之徙于南冥也生物之以氣息相吹蜩與學(xué)鳩笑之曰奚以之九萬(wàn)里而南為之二蟲(chóng)又何知助詞，“的”代詞，“它”到……去，動(dòng)詞代詞，“這”主謂間無(wú)實(shí)義新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件新人教版《先秦諸子選讀》ppt課件辨別下列虛詞在句中的意思：之鯤之大助詞，“而化而為鳥(niǎo)怒而飛其遠(yuǎn)而無(wú)所至邪水淺而舟大我決起而飛槍榆枋而止奚以之九萬(wàn)里而南為表順承表修飾表轉(zhuǎn)折表因果表修飾“就”，表承接表承接新人教版