第3課宋明理學010203目錄扁平風演示模板一、三教合一三、陸王心學二、程朱理學01一、三教合一一、三教合一1.魏晉南北朝時期的三教并行（1）原因①西漢末年傳入中國的佛教盛行。②東漢形成的道教在民間的傳播。③儒學本身的問題和缺陷，理論相對于佛、道的落后。（重倫理，缺乏思辨化、理論化）。原因：統治階級的扶持；社會動蕩、國家戰亂，社會矛盾尖銳，人民尋求精神寄托；宣揚來生幸福；經濟利益驅使；自我改造。危害：消磨斗志，安于現狀；耗費財物；占田奪人，寺院經濟惡性膨脹，爭奪勞動力一、三教合一（2）結果：儒學吸收佛、道精神，充實、豐富了自身的思想內容經過民族遷徙和民族交融，儒學不僅是漢族的正統思想也成為中華民族共同的主流思想（北魏孝文帝改革）。一、三教合一2.隋朝：“三教合歸儒”（三教合一），主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。3.唐朝：三教并行，儒學正統地位開始受到沖擊（1）三教并行內容：即尊道、禮佛、崇儒。（2）影響①佛、道的發展，開始挑戰儒學的正統地位。②唐代中期，韓愈率先提出復興儒學。③三教并行，相互交融，促進學術文化自由發展。典型例題1.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據此可以得出符合史實的結論是，當時（）A.儒道佛出現融合的趨勢 B.佛教開始傳入中國C.詩歌創作呈現繁榮局面 D.繪畫風格以寫實為主解析：從題干提供的信息看，故事涉及的人物的身份分別是儒者、道士和僧人，三人一起品茗暢談說明當時儒、道、佛思想并行。又據“在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現”，并結合所學知識可以得出結論：儒、道、佛出現融合的趨勢。A典型例題2.南北朝時，即有儒釋道三教之說。有學者稱“唐代批判南朝梁陳、北朝齊隋的提倡佛教，而極力提倡經世之術?！毕铝薪忉屌c其觀點相符的是()A.此時正是佛教傳向內地、道教形成與儒學復興的時期B.“周孔老莊誠帝王之師”不及“釋迦發窮源之真唱……”C.反對三教等量齊觀的社會地位，強調儒學的主導地位D.倡導以“主誠主敬主靜主寡欲主返觀內心”為理學修養解析：考查材料信息獲取與分析處理能力。從題干中的“批判”、“極力提倡”等判斷，說明學者認為抑釋道，而提倡儒學。其它三項與題意不符。故答案選C。C02二、程朱理學二、程朱理學1.概念：北宋儒家學者融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——理學。2.興起背景：（1）重建倫理綱常以維護統治秩序。（2）經濟、文化的發展：農業、手工業和商業發展；科學文化進步引起了理學對自然和社會規律的思考。（3）思想史自身進程：理學是儒、佛、道三教長期論爭和交融的結果。（4）相對寬松的文化政策：宋代重文輕武對學術文化干涉較少，學術活躍；士大夫階層重視社會責任。二、程朱理學3.代表人物及其主要思想（1）程顥、程頤的主要思想①天理是宇宙萬物的本原。（核心）②把天理和倫理道德直接聯系起來。認為“人倫者，天理也”“父子君臣，天下之定理”。（天理在自然界表現為自然規律，在社會關系上是儒家倫理；在自身方面表現為道德修養，即人性）③認識論：提出“格物致知”，把知識、道德和天理聯系起來——把握“理”的方法，接觸、探究萬事萬物才能明“理”。二、程朱理學3.代表人物及其主要思想（2）朱熹的主要思想①理之源在于天理，天理就是作為道德規范的三綱五常，它是人性的最高境界。②“存天理、滅人欲”人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以應“存天理、滅人欲”。③認識論：“格物致知”（目的在于明道德之善，而不是求科學之真）。二、程朱理學4.特點：（1）客觀唯心主義。（2）以儒家思想為基礎，吸收佛、道思想。（3）從哲學高度論證專制統治和君臣、父子尊卑等級秩序的合理性，使儒學更加理論化和思辨化。5.影響（1）程朱理學適應了統治需要，成為南宋以后的官方哲學，有力地維護了專制統治。（2）綱常名教束縛人們的思想，扼殺人的自然欲求，（3）《四書章句集注》（朱熹編）成為后世科舉考試依據的教科書，對此后中國的文化教育產生深遠影響。（4）影響海外：朱熹的學術思想傳及日本、朝鮮（“朱子學”）乃至歐洲，產生了很大影響。典型例題3.北宋理學家“二程”說：“天下物皆可以理照。有物必有則，一物須有一理。”這表明“理”是(

)A.超時空的，完滿的精神實體 B.世界萬物的總根源C.自然和社會的最高法則

D.封建倫理道德之總稱C解析：從材料“天下物皆可以理照”可以看出，理是自然和社會的最高法則，故選C項。“精神實體”“萬物的總根源”“封建倫理道德之總稱”的描述皆與材料信息不符，故排除A、B、D三項。典型例題4.程顥、程頤兄弟認為，不是物喜己悲之樂，而是悟本達源之樂、超凡脫俗之樂，這種至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎上的。這反映出(

)A.理學對修身養性較為注重B.理學有教人消極處世之意C.佛道文化對理學影響至深D.二程徹底改造了傳統儒學解析：二程的至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎上的，反映出理學對修身養性較為注重，故A正確；這種至善圓滿之樂，并非教人消極處世，故B錯誤；從材料無法推斷覺悟“自心”源自佛道文化，故C錯誤；二程繼承先秦儒學，對傳統儒學進行部分改造，故D錯誤。A典型例題5.朱熹把人性分為天命之性和氣質之性兩種。天命之性是“專指理言”，是純善的；氣質之性則是“理與氣雜”，故有善有惡。為此，他主張(

)A.以天理來克制人欲

B.善惡差別不能改變 C.存心養性，發明本心 D.格物致知，知行合一解析：朱熹把人性分為天命之性和氣質之性兩種，天命之性是純善的，氣質之性有善有惡，因此，他主張存天理、滅人欲，以天理來克制人欲，故選A項，排除B項；陸九淵強調發明本心，排除C項；王陽明主張知行合一，排除D項。A典型例題6.朱熹詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！逼湟庠?

)A.描寫春天雨水到來時的景象 B.說明行船需要找到合適時機C.以泛舟說明格物致知的道理 D.倡導士人保持知行合一品格解析：程朱理學對中國思想文化影響巨大，本題以朱熹的詩句為背景素材，考查其理學思想，旨在考査考生解讀史料獲取信息、理解主干知識內涵的能力。本題通過對朱熹詩句的賞讀，以導考生在理解詩歌內容的基礎上對史料進行整理、辨析，并能理解詩中所蘊含的深刻道理，感知優秀傳統文化的魅力，考查家國情懷和史料實證素養。描寫景象不是真正的目的，真正目的在于說理，A項錯誤；B項也不是真正目的；朱熹從自然和生活中捕捉形象，通過描寫行船在不同時候的不同感受，以探得規律、明白事理，即格物致知，C項符合題意；知行合一不屬于朱熹的理學思想，D項可排除。C03三、陸王心學三、陸王心學1.代表人物及思想（1）陸九淵（南宋）①哲學觀：“心”是宇宙萬物的本原；②認識論：“發明本心”（2）王陽明（明朝）①哲學觀：心外無物，心外無理；②認識論：“致良知”“知行合一”三、陸王心學2.特點：（1）主觀唯心主義；（2）進一步發揮儒家“仁”的思想，更多地吸收佛教禪宗思想。3.影響（1）明朝中期以后，成為維護君主專制統治的思想工具。（2）對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。典型例題7.陸九淵認為仁、義、禮、智、信等道德是人的天性所固有的，不是外鑠的。下列主張與陸九淵思想相符的是(

)A.“性相近”

B.“經世致用”C.“心外無理”

D.“天人感應”解析：材料“仁、義、禮、智、信等道德是人的天性所固有的”說明道德在人心中，人只要發現內心的道德就可以了，而理學家所談論的道德即為理，故他認為理在“心”中，選C項?！靶韵嘟笔侵溉松聛硪院?，人與人之間的素質基本上是相近的，而材料談的是道德的內在性，故兩者不存在直接對應關系，排除A項。材料是在討論人性，B項與材料關系不大，故排除B項?！疤烊烁袘庇懻摰氖翘烊岁P系，而材料討論的是人的本性，兩者關系不大，故排除D項。C典型例題8.陸九淵在談及如何完善道德時說：“請尊兄即今自立，正坐拱手，收拾精神。自作主宰，萬物告備于我，有何欠？據此可知，陸九強調道德性養的提高途徑是()A.格物致知 B.經世致用 C.知行合一 D.道德自覺解析：從材料“請尊兄即今自立，正坐拱手，收拾精神，自作主宰”等可知陸九淵認為道德境界的提高，關鍵在于充分發揮個人的能動性，人的道德完善只能是每個人的自我實現，他要求人要在個體心靈中建立起道德的自覺性，D項正確。格物致知是二程和朱熹的觀點，排除A項；經世致用是顧炎武的思想，知行合一是王陽明的主張，排除BC項。D

典型例題9.王陽明主張四民皆須“正心誠意”“致良知”等，一個人哪怕做過小偷，只要幡然悔悟，棄惡從善，即可以自救，也可以成為圣人，其學說()A.有利于喚醒人的主體意識

B.和程朱理學的圣人觀一致C.有利于實現四民地位平等 D.借鑒了馬丁路德的宗教觀解析：根據材料“一個人哪怕做過小偷，只要幡然悔悟，棄惡從善，即可以自救，也可以成為圣人，”可分析出王陽明主張喚醒人的主體意識，A項正確；和程朱理學的圣人觀一致不是材料主旨，排除B項；材料強調的不是實現四民地位平等，排除C項；馬丁路德思想的核心是“因信稱義”與王陽明觀點不同，排除D項。故選A項。A典型例題10.王陽明指出：“學問思辨行，皆所以為學，未有學而不行者也。如言學孝，則必服勞奉養。躬行孝道，然后謂之學。豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學孝乎？學射，則必