世界唯物論

辯證法人生觀價(jià)值觀認(rèn)識(shí)論是什么？怎么樣？能否認(rèn)識(shí)？我是誰(shuí)？我想怎樣活？我能怎樣活？怎樣認(rèn)識(shí)？唯物辯證法聯(lián)系觀（7）發(fā)展觀（8）矛盾觀（9）辯證否定觀（10）總特征根本觀點(diǎn)一、世界是普遍聯(lián)系的第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀二、聯(lián)系的特點(diǎn)事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的（內(nèi)部聯(lián)系）一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著（外部聯(lián)系）相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體自然界人類社會(huì)人的思維客觀世界主觀世界（一）聯(lián)系的普遍性注意：

世界上沒有任何事物可以孤立存在，聯(lián)系具有普遍性。

但是，對(duì)于具體的兩個(gè)事物而言，聯(lián)系是卻是具體的、有條件的。對(duì)錯(cuò)2、世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系？1、世界上任何事物都處在聯(lián)系之中？這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題事物是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系具有普遍性）原理總結(jié)1：聯(lián)系的普遍性原理原理內(nèi)容：方法論要求：主觀臆造的聯(lián)系一個(gè)福娃頭上是條魚，代表魚米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！一個(gè)福娃頭上是風(fēng)箏，代表濰坊，于是山東撞火車了；一個(gè)福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了；一個(gè)福娃頭上是火炬，于是火炬出事了；一個(gè)福娃頭上是熊貓，于是四川出事了！這是不是事物的真實(shí)聯(lián)系?森林動(dòng)物天空河流自在事物AB自在事物的聯(lián)系：在人類產(chǎn)生以前就存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系（如機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系）在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)出“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。原因：因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。這種所謂的“聯(lián)系”有著共同的特點(diǎn)

A不是事物本身固有的

B是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的

C是虛假的,根本不存在的聯(lián)系

1.有人把“8”視為吉利的數(shù)字，而把“4”視為不祥的數(shù)字.2.有人說(shuō):“彗星的出現(xiàn)意味著國(guó)家的興衰”等3.人的命運(yùn)由指紋手像決定4.左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的方法論要求：這要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。原理總結(jié)2：聯(lián)系的客觀性原理洪水荒漠化沙塵暴黃河斷流無(wú)視和破壞了事物間固有的聯(lián)系，也違背了聯(lián)系的客觀性

現(xiàn)實(shí)中的“亂砍濫伐”、“掠奪式開發(fā)”、“無(wú)節(jié)制浪費(fèi)”等不斷出現(xiàn)思考：聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？聯(lián)系具有客觀性，

并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系電話、QQ、微博等中國(guó)與太空聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。想象沒有條件建立起聯(lián)系但無(wú)人到達(dá)太空有一定條件但無(wú)載人航天技術(shù)條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，載人航天技術(shù)過(guò)硬在原有基礎(chǔ)上建立新的具體的聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系城門失火殃及池魚“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見引力？”表面聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系偶然聯(lián)系必然聯(lián)系守株待兔二童子學(xué)棋這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系具有多樣性。原理總結(jié)3：聯(lián)系的多樣性原理原理內(nèi)容：方法論要求：

如果是久旱逢甘霖，是件好事，如果是連續(xù)不斷的洪水，是件壞事。要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。思考：下雨好不好？聯(lián)系的含義事物是普遍聯(lián)系的聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征知識(shí)框架人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都使用隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷。有關(guān)專家指出，這隨手而扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（）

A．世界是物質(zhì)的

B．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

C．事物是普遍聯(lián)系的

D．世界是變化發(fā)展的C[課堂練習(xí)1]

“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。”這種說(shuō)法（）

A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性

B.揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物

C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用

D.忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性D[課堂練習(xí)2]

名為“珍藏西藏——葉星生搶救、保護(hù)西藏民間文化遺產(chǎn)成果展”的主題展覽在首都博物館隆重展出。舉辦展覽的目的是為了“更好傳遞西藏特有的歷史文化，搶救和保護(hù)西藏民間文化遺產(chǎn)”。

西藏是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較豐富的地區(qū)之一。藏戲、藏紙、唐卡繪畫、藏醫(yī)藏藥、卡墊藏毯制造等，都承載著藏民族延續(xù)千年的文化和智慧。隨著青藏鐵路開通帶來(lái)的投資潮和旅游熱，西藏一些瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已在商業(yè)開發(fā)中煥發(fā)新生，藏民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化得以有效地傳承和發(fā)展，也極大地滿足了人們的精神需求和促進(jìn)了文化生產(chǎn)力的發(fā)展。比如，經(jīng)過(guò)十幾年的探索，目前在藏紙方面已研制出適合市場(chǎng)需求的獸皮紙、彩綢紙、印花紙等十幾種藏紙新品種，并根據(jù)各種紙的性能制作出壁畫、雨傘、燈籠、賀卡、日歷等工藝品，深受中外游客歡迎，也給當(dāng)?shù)乩习傩諑?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。

西藏地區(qū)在發(fā)展和保護(hù)藏文化進(jìn)程中如何體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)？【精析】本題考查獲取和解讀信息的能力，屬于體現(xiàn)型主觀試題，設(shè)問(wèn)指向明確，要求運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)上述材料進(jìn)行分析。因此，解題的關(guān)鍵在于對(duì)材料信息的準(zhǔn)確全面解讀。【答案】①聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。西藏文化產(chǎn)品的開發(fā)、制造延續(xù)和促進(jìn)了藏文明的不斷發(fā)展。②聯(lián)系具有條件性，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系。