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一、談教師讀書的價值意義

教師讀書是信息社會飛速發(fā)展對教師的需要，也是教師自身成長的內(nèi)在需要，教師要想教好學(xué)生，個人讀書多，素質(zhì)高，才會成為學(xué)生發(fā)展的榜樣，是學(xué)生學(xué)習(xí)的活教材。教師自己就是一面鏡子，教師自己的進步，以自己高尚的人格和職業(yè)生涯中的實際行動為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的楷模，如同春雨，潤物無聲。對學(xué)生會產(chǎn)生著潛移默化的作用，教師黨員讀書活動對基礎(chǔ)教育課程改革的順利推進，對學(xué)生的健康成長都具有重要的現(xiàn)實意義?；A(chǔ)教育課改是全面實施素質(zhì)教育的有效舉措，是當今社會對教育期望的關(guān)注焦點。教師作為教育的第一資源，是課程改革的主體，是決定教育改革成敗的關(guān)鍵因素，這次教師黨員讀書活動的開展具有戰(zhàn)略眼光和深遠意義。

1.觀念要更新：終身學(xué)習(xí)的榜樣

教師不單單是人梯，是為學(xué)生成長服務(wù)的，教師自身同樣需要發(fā)展。教師應(yīng)該成為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、創(chuàng)新型社會的先鋒，成為終身學(xué)習(xí)的典范。為了勝任教育工作，為了提高自身的專業(yè)地位和聲譽，職前的學(xué)習(xí)不可缺少，職后的專業(yè)發(fā)展尤其重要，這其中當然包括進修、培訓(xùn)，但是最方便、最有效的途徑是在自己的教育崗位上自己多讀書進行研修，通過讀書研修，在自己特有的專業(yè)領(lǐng)地──教育實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，穩(wěn)步提高自己的專業(yè)水準。從而成為教育專家。那種一次教育終身享用的一勞永逸的教育觀已經(jīng)與我們這個時代格格不入。

2.領(lǐng)域要拓寬：教、學(xué)、研三位一體

蘇霍姆林斯曾說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣。使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”葉瀾教授認為“只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對待工作的人，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的歡樂”。很多教師有職業(yè)疲勞倦怠癥狀，其原因就在于他屬于“教書匠”，“知識搬運工”，他不會創(chuàng)造性的勞動。觀念的更新要求教師職業(yè)活動領(lǐng)域的拓展，教師的職業(yè)活動由傳統(tǒng)的“學(xué)而不厭、誨人不倦”（孔子語），擴充為“學(xué)而不厭、誨人不倦、研而不休”，即由過程的“教學(xué)相長”變成“教、學(xué)、研三位一體”。

“教”(誨人)是教師職業(yè)活動的主體,“學(xué)”是教好的前提和條件，此二者一直被認為是教師天經(jīng)地義的職業(yè)要求。而“研”則被排除在外。皮亞杰研究發(fā)現(xiàn)，中小教師由于脫離了科學(xué)研究才使他們失去了應(yīng)有的學(xué)術(shù)聲譽和專業(yè)地位。因此，教師要提高自身的專業(yè)地位，必須成為研究者。只有這樣，教師才能有能力構(gòu)建知識和改進教學(xué)實踐，才能從一個否認個人的尊嚴和迷信外部權(quán)威的教育制度中把自己解放出來，進而解放學(xué)生，從而也使自身獲得應(yīng)有的尊嚴。實際上，研究不是一個領(lǐng)域，而是一種態(tài)度?！敝挥挟斀處煱蜒芯孔兂梢环N態(tài)度、一種職業(yè)生活方式，教、學(xué)、研才能真正融為一體；教師才能不簡單重復(fù)別人的勞動，才能創(chuàng)造性地游歷自己的專業(yè)世界，體驗專業(yè)生涯給自己帶來的幸福和快樂。教師成為研究者，從事教育教學(xué)研究，從特征上而言，它要求教師不僅要會教、會學(xué)，還必須會研究，成為研究性教師；從類型上而言，它要求當代教師必須由經(jīng)驗型（知識型）、技術(shù)型向研究型轉(zhuǎn)化；而在教師的職業(yè)活動的行為上，則由過去的“教”與“學(xué)”拓展為“教、學(xué)、研”三位一體。因此，教師從事研究，不能簡單地認為是給教師增加了一個新的任務(wù)，而是教師特征和類型的根本性的變化。

3.角色轉(zhuǎn)換：成為“引導(dǎo)者”、“開發(fā)者”、“研究者”、“實踐者”

當教師專業(yè)活動的領(lǐng)域拓寬為教、學(xué)、研三位一體時，教師在自身發(fā)展中的角色也自然就變成了學(xué)習(xí)者、教育者和研究者。就教育者而言，教師在教學(xué)過程中角色也將會發(fā)生深刻變化：教學(xué)是師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充。在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思想、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，實現(xiàn)共同發(fā)展。這其中一個重要的前提就是學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生由原來的機械記憶等被動的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c、樂于探究、勤于動手的學(xué)習(xí)方式；教師由原來的如何傳授知識，轉(zhuǎn)變?nèi)绾谓獭皩W(xué)生學(xué)習(xí)”，即如何組織、引導(dǎo)和促進學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣就要求教師知識廣博，所以必須讀書才能豐富自己武裝自己，才能適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換。

二、目前教師類型和他們讀書的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)實中教師各不相同，有學(xué)者根據(jù)教師的職業(yè)狀態(tài)把教師分為三種類型：“生存型”、“享受型”、“發(fā)展型”?！吧嫘汀钡慕處熓浅鲇诠哪康亩虝?。教師的職業(yè)僅僅是謀生或是獲取地位的一種手段。他們是知識的搬運工，他們把教書看成是一生無可奈何的選擇、看成是當作尋找“更好”職業(yè)之前的跳板。他出于良心或出于無奈而不得不盡一份教師的義務(wù)，這樣的教師只能算是一個不能深入體驗職業(yè)情感的、毫無創(chuàng)造性的“教書匠”，他們對自己的職業(yè)已經(jīng)失去了熱情和積極的態(tài)度，不可能對業(yè)務(wù)潛心鉆研。教師這一職業(yè)對于他來說始終是一種異己的存在，他在職業(yè)中找不到快樂和幸福，無法融于自己的事業(yè)之中。所以上班備課應(yīng)付差事，照抄教案，上網(wǎng)聊天，炒股，做一些不符合教師身份的事情，看韓劇，購物，打游戲，靠抄襲別人的教案混日子。屬于厭崗混業(yè)型教師。

“享受型”的教師把以職業(yè)作為他們參與生活、體驗人生的重要途徑。他們懷著滿腔的熱情投入工作，并在教師這一平凡的工作中享受著愉悅。他們只要一走上講臺，就激情蕩漾，渾身都洋溢著蓬勃的生氣。對他們來說，學(xué)生的成長和進步，就是他們最大的幸福，吃苦也是樂。屬于愛崗敬業(yè)型教師。

“發(fā)展型”或者叫研究型教師懷著崇高的教育理想走進教師職業(yè)中。如果說“生存型”教師主要是從生計出發(fā)，具有功利的目的；“享受型”的教師主要是從興趣出發(fā)，是非功利的；“發(fā)展型”的教師則是從自身和社會需要出發(fā)，是超功利的，體現(xiàn)了教師職業(yè)的升華。“發(fā)展型”的教師不以現(xiàn)實的活動為局限，而以超越的態(tài)度，以實現(xiàn)人的本質(zhì)和教育的本質(zhì)理想為追求目標，不以外在的強制為約束，而是以自覺的發(fā)展為動力。他們把自己的生命融進職業(yè)生活中，并從職業(yè)中得到快樂和發(fā)展。他們把教師看成是教育活動的反思者和研究者，視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動，以終身自我教育作為教師生涯的推動力。于是，學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究成為他們的一種專業(yè)的生活方式和職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要，也使他們的職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛的生命活力，更成為他們個人幸福生活和持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。他們是研究型教師，是有自身特色的教育活動的創(chuàng)造者。屬于愛崗樂業(yè)型教師。

最近我們校長提出這個類型，要求老師愛崗“樂”業(yè)，雖然是一字之差，可是類型則完全不同，是有差別的。孔子有言，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。就是這三種類型的深刻概括總結(jié)。

雖然我們不能說有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生，但是有一點是肯定的，那就是：教師的職業(yè)態(tài)度、在職業(yè)中的狀態(tài)不僅影響他自身教學(xué)天賦的發(fā)揮，而且影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)狀態(tài)。

三、個人教書讀書的幾點體會

我從教的誓言：救救孩子，不再像我一樣有文大失學(xué)十年的痛苦，我有多次機會提干，轉(zhuǎn)行，都被我放棄，這實際都源于熱愛教育，甘心當一名普通的人民教師。這正是我和目前80后教師的差別，也是我愛崗樂業(yè)的原動力。我希望自己能夠成為一名研究型教師。目標不一樣，態(tài)度結(jié)果也自然不一樣，我的職業(yè)幸福指數(shù)高，因為一份耕耘總有收獲的果實，所以我始終沉浸在教書育人的快樂之中。

1\從教學(xué)雜志中讀書學(xué)習(xí)提高自己業(yè)務(wù)水平.

最初參加教育工作，主要是閱讀語文教學(xué)雜志，從中吸取好的教法學(xué)法，做摘記筆記，借鑒別人的教學(xué)經(jīng)驗，尤其是一些新的方法新的教改經(jīng)驗，我學(xué)習(xí)到魏書生的知識樹的理論，撰寫了《關(guān)于語文知識系統(tǒng)化量化的構(gòu)想》。

2、邊教書邊研究，帶電作業(yè)。讀《語言學(xué)理論》《句群知識》專業(yè)性書。從書中的理論高度來印證個人教學(xué)實踐的結(jié)果，我撰寫了《單句教學(xué)的優(yōu)化選擇》一文，語言的層級性揭示了單句分析的簡單化，可操作性強，效率高，效果好。由于長期堅持各種課題研究，也逼迫著我多讀專業(yè)書，把精力投入到自己所學(xué)的專業(yè)之中，每次論文交流會，我都會主動撰寫論文，身日查找資料，認真研究當前教育趨勢和本學(xué)科需要解決的主要問題，多觸角的找到自己感興趣的論題，發(fā)表個人見解，寫出高質(zhì)量論文，受到專家的認可和好評?！皹贰本驮谘芯恐?。

3、系統(tǒng)讀一些專業(yè)書，以提高專業(yè)素質(zhì)。

如《詩詞格律》知識，個人在大學(xué)學(xué)得囫圇吞棗，真教書時不滿足一般了解，更深入到詩詞的如何寫作，為了更深入了解掌握古代詩詞知識，買了《詩詞格律》一書自修，以提高個人專業(yè)素質(zhì)。此外也經(jīng)常買一些專業(yè)用書，例如《大眾邏輯學(xué)》《文學(xué)詞典》《唐詩宋詞元曲鑒賞詞典》等，這些工具書對我從事語文教學(xué)很有幫助，是我自修的好老師，我經(jīng)常向工具書求教，不滿足一般性了解。

4、電腦上網(wǎng)看電子書，向名家專家學(xué)習(xí)，提高個人思想境界。

上網(wǎng)是最近幾年的事情，感覺有點“亂花漸欲迷人眼”，誘惑很多，眼花繚亂，開始看的很雜，基本屬于瀏覽式閱讀。后來我發(fā)現(xiàn)這樣毫無目的的閱讀，會浪費自己大量寶貴時間，真是得不償失，不劃算，光是憑興趣閱讀，是錯誤的，實際上屬于淺層次讀書。于是我開始轉(zhuǎn)變閱讀的內(nèi)容，多讀一些教育名家的博客，例如孔慶東、易中天，周國平，于丹等名人博客，我從讀他們的博客文章中獲得了很多人生教益。

5、要有選擇有目的的讀書，多閱讀教育經(jīng)典理論著作，對提高思想境界很有幫助。

我們的知識結(jié)構(gòu)里面應(yīng)該充實經(jīng)典的東西。要有選擇有目的的讀書。這一點我是受大學(xué)同學(xué)程奎的啟發(fā)，他經(jīng)常在坐火車的時候閱讀古書，《古文觀止》、四書五經(jīng)，歷史書《史記》《清史稿》都是他涉獵的范圍，他說最好讀原作，這樣閱讀，使得他寫出《皇太極全傳》。讀書要有品位，要高雅，要有目的，要有選擇，要持之以恒，我的身邊同學(xué)成才的經(jīng)歷，讓我反思以往我的讀書方向曾憑著興趣出發(fā)，發(fā)生過錯位，需要糾正，在一個方面鉆研進去，叫“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊出深山，任爾東西南北風(fēng)."人們的時間經(jīng)歷有限生命短暫，有目的的讀書，提高讀書效率，充實自己精神世界，豐富自己情感，教育理論的經(jīng)典著作要讀，因為我們?nèi)鄙倮碚搧砦溲b自己，蘇霍姆林斯基要讀，最近讀到閆學(xué)特級教師撰寫的《和蘇霍姆林斯基學(xué)》一書，感到耳目一新，收獲很大，愛的教育思想理念改變了我以前的簡單粗暴的做法，和學(xué)生交朋友，和諧相處，嚴格眼球?qū)W生和熱愛學(xué)生溫和的態(tài)度不矛盾，教師既是嚴師，又是慈母，要一輩子備一節(jié)課等教育思想對我影響很大，觸動我改變教學(xué)態(tài)度，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，我還讀了錢學(xué)森的傳記、于丹的《論語。感悟》我覺得經(jīng)常讀一些名人經(jīng)典著作，從中汲取大量營養(yǎng)，對自己思想有啟迪作用，對教師教育理念人生價值意義都大有促進作用，

6、讀一些關(guān)于教學(xué)方法的書，它是最有價值的書。

達爾文說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！蔽腋械阶罱饪实氖?995年我學(xué)習(xí)了天津南開中學(xué)田家驊和湖北楊初春兩人創(chuàng)造的《快速作文法》，學(xué)到了很具體的指導(dǎo)學(xué)生寫作的具體的寫作方法，實用，具體，明確，好懂，好用，我就虛心學(xué)習(xí)兩位老師的方法，我擔(dān)任快速作文實驗課題主持人，組織了全市七所學(xué)校骨干教師自覺地積極地開展“快速作文實驗研究課題”實驗研究，改變了我市作文“少慢差費”的現(xiàn)狀，經(jīng)驗后來全市推廣，并獲得市科研課題成果獎勵。我還在全市上了語文科研課題經(jīng)驗介紹課并且評為優(yōu)秀課題主持人。

7、

語文教師要成為雜家，要成為讀寫結(jié)合的多面手。

閱讀是吸收，寫作是釋放，光是吸收，不能釋放，等于茶壺里面煮餃子倒不出來。很多語文老師能讀能講卻不會寫作，指導(dǎo)學(xué)生作文，也是紙上談兵。從教以來，我一直熱愛寫作教學(xué)，長期堅持文學(xué)社團活動，指導(dǎo)小荷社社員參賽經(jīng)常在全國省市作文大賽中獲獎，受到教育專家的好評。

后來我自己也開始嘗試鍛煉自己寫作能力，2006年開始嘗試博客寫作，至今為止，撰寫博客文章600多篇，擁有博客讀者8萬多人，這幾年我嘗試了現(xiàn)代詩歌寫作、古代詩歌寫作、散文寫作、小說寫作、雜文寫作、影評劇評、傳記寫作等多種文體的寫作，大大豐富我的寫作經(jīng)驗，提高了個人的寫作水平，同時也大大促進了我的寫作教學(xué)研究，我?guī)ьI(lǐng)一中中級教師搞了個性化寫作研究，獲得省科研課題獎，評為省優(yōu)秀語文教師。擔(dān)任市兼職教研員期間，指導(dǎo)二中年輕教師楊莉上高考作文指導(dǎo)課，獲得全國全省優(yōu)秀課一等獎。我深刻體會到語文老師應(yīng)該是一個能寫的專家，才能真正教好學(xué)生語文。而且語文的綜合能力是看作文能力。

四、教師讀書少是為何培養(yǎng)不出諾貝爾獎獲得者的根源之一。

教師讀書是好的舉措，是深刻認識到杯水和桶水的關(guān)系，是母雞自身強健才能育出超級大的小雞，母雞缺少營養(yǎng)，小雞自然瘦骨嶙峋營養(yǎng)不良了。教師要通今博古，教師要觸類旁通，教師要有高尚境界，育人理念決定了育人質(zhì)量，教育局領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠矚，看得遠，號召廣大教師都來讀書，這是英明之舉。政策對了頭一步一層樓。問題在于落實督促檢查和長期堅持。教師自身素養(yǎng)的提高要靠吸收新知，完全滿足于自己那點有限的知識，一層不變的教下去，教研的路會越來越窄，誰都有知識盲點。

單就語文教師來看，知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好、情趣境界，還是有高低之別的。知識結(jié)構(gòu)來看，學(xué)無止境，比如詩詞知識，很多語文老師滿足于了解一般常識性知識，淺嘗輒止，可是更深的詩詞格律知識還需要自己自學(xué)才能夠用，我就是如此，最近喜歡上了詩詞格律，自修了詩詞格律，上沈陽書店買來《詩詞格律》書，獲得了很多更深的詩詞格律知識。同時自己也練習(xí)寫古代詩詞，在學(xué)習(xí)實踐當中，不斷地豐富這些知識，對自己的教學(xué)大有好處。我們教一學(xué)科，要盡量使自己由門外漢走進門里，不要老是滿足于一般性常識了解，應(yīng)該更加深入研究，能教能寫可能就會做到體會更加深刻，學(xué)生所獲得的知識也就更加深入一些，甚至你都可能影響學(xué)生一生的興趣愛好。

撫順市原來有個語文教師叫于海洲，他對古典詩詞鉆研很深，他編寫了四十余種古典詩詞的專業(yè)書，我很佩服他，他現(xiàn)在在北京密云教老年大學(xué)藝術(shù)欣賞課，老人家詩詞造詣很深，做學(xué)問做到了精深。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。很多年輕教師滿足一知半解，甚至很狂傲，這是很淺薄無知的人。你問他為何教書？他說為了混飯吃，那是把教書當自己謀生手段的“教書匠”，我們?nèi)鄙倌欠N把教育當事業(yè)來為之終身奮斗樂此不疲的教育專家。

真正有學(xué)問的大家名家都是很虛心學(xué)習(xí)的楷模。蘇步青、錢學(xué)森、錢偉長、袁隆平文理兼長，有高雅的藝術(shù)修養(yǎng)，科學(xué)和藝術(shù)是相關(guān)相通的，過早的分班時極端功利錯誤的做法，它正是我們國家出不了諾貝爾人才的重要原因，文理是相輔相成的，是互相促進的，不是對立的。蘇步青的語文學(xué)習(xí)成績好，能詩能文，寫論文需要語文表達，他用自己的實際證明了文理不應(yīng)過早分科，分科就是瘸腿，比如我就是例子，我的理科一塌糊涂，這也影響了我的知識結(jié)構(gòu)有很多盲點。錢學(xué)森的愛人是鋼琴家，錢本人也極為喜歡音樂，在他研究火箭技術(shù)的同時，我想藝術(shù)充滿想象力，有可能給他帶來創(chuàng)造的靈感。袁隆平會拉一手小提琴，可能那雜交水稻和小提琴還是有關(guān)系呢

隨時代的發(fā)展越來越需要綜合能力強知識結(jié)構(gòu)全面的人才，反觀我們的教師隊伍，有多少教師在讀書呢可能很少，為考試而讀書，為晉職稱而讀書，功利性很強，也很世俗，缺少遠大理想，鼠目寸光，這種讀書，是把知識當做敲門磚，一旦達到自己的經(jīng)濟目的，就淺嘗則止，所以錢學(xué)森臨死之前發(fā)出教育之嘆，為啥我們培養(yǎng)的學(xué)生沒有更頂級的精英，功利主義，個人主義，沒有獻身科學(xué)的高尚思想，教師本人的思想都落后自私，能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才嗎我們的教師缺乏高尚的思想來武裝自己，所以追求升學(xué)率，整天泡在題海，思想被淹沒了，信仰也不見了，就只知道錢了，上班的目的就是錢，這樣的老師能合格嗎

很多老師還沒有認識到教師讀書的迫切性重要性。我看到《語文的詩意》里面談到語文教育的三重境界“人技教育”“人格教育”和“人生教育”。看到這三重境界，使我陷入沉思，我們大多數(shù)語文老師是否還都處于第一境界呢

應(yīng)試教育大都使得語文老師不得不處于第一境界，把語文教成一種技能訓(xùn)練，字詞句章,語修邏文,整天整年陷入這些所謂語文高考拿分的題海當中,既枯燥又乏味，還能有什么詩意來談呢？學(xué)生不喜歡語文課的根本原因，我想與這種拆卸零件支離破碎的語文應(yīng)試教學(xué)模式絕對有著重要的關(guān)系。

語文教師還應(yīng)該有“人格教育”和“人生教育”另外兩重更高的境界。所謂“人技教育”僅僅是教授學(xué)生以生活技能；“人格教育”則注重將語文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神；而“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語文素質(zhì)”（包括知識、技能、思想、精神、人格、信念等等）與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學(xué)生以“真”，“人格語文”給學(xué)生以“善”，那么“人生語文”則將學(xué)生引向生命之“美”。品德方面:要有正義感,愛憎分明,一生都要追求做一個無私高尚的人.

我還看到中國哲學(xué)家馮友蘭的四個境界說，生存境界、生活境界、道德境界、天地境界。有多少人能夠達到道德境界呢？這正是教師的任務(wù)和責(zé)任，讀一本好書如同和一個高尚的人談話，最近中央正在反“三俗”，高尚的人拒絕庸俗。我讀德國歌德的《浮士德》，受到很深刻的啟發(fā)，我認識到人生的真諦。浮士德在經(jīng)歷了“書齋悲劇、愛情悲劇、宮廷悲劇”三大“杯具”之后，他開始醒悟，人生到底為啥活著？在經(jīng)歷了三大悲劇之后，浮士德深刻感悟出人生的價值和生命存在的意義在于勞動創(chuàng)造，勞動創(chuàng)造世界，節(jié)是了人的本質(zhì)特點，浮士德開始帶領(lǐng)德國人民圍海造田，并且和魔鬼打賭，當浮士德把圍海造田工作作完，他看到自己親身創(chuàng)造的勞動成果之后，說了一句話：“這個世界真美麗！”然后他微笑著告別了人世，結(jié)束了生命的旅程。

這個故事很深刻的說明了人為什麼活著，活著應(yīng)該做什麼，揭示了人生意義和價值究竟如何實現(xiàn)，《浮士德》是最好的人生教育教材。我經(jīng)常反復(fù)的給學(xué)生講這個故事，也想通過這個故事讓學(xué)生逐步認識人生，認識世界，進而樹立正確的人生觀，一個人一輩子不是為了追逐名利而活著，那會不擇手段，那會很自私自利，那會失去人的很多本原的東西。人活著是要為人類做出自己一點應(yīng)有的貢獻。所以教師不僅要教書，而且要育人，育人就要求教師把最好的經(jīng)典講給學(xué)生聽，讓它深入骨髓，銘刻在心，精神財富，終身受益。

目前教育部正在醞釀出臺《教師教育標準》，該標準最快年底出臺。起草標準的專家稱，按照新標準，現(xiàn)在多數(shù)老師不合格。教師入職資格將提高目前我國教師教育落后50年。

對教師的入職標準有所提高，確立了“兒童為本”、“實踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。

目前，標準已由華東師范大學(xué)編制完成并提交到教育部，待教育部公布后，有望成為國內(nèi)通行的教師教育標準。

據(jù)起草標準的有關(guān)專家透露，《教師教育標準》主要是針對中小學(xué)教師，涵蓋教師標準、教師教育標準、課程標準、評價標準等四個方面。該標準意味著我國師范教育體系要進行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實踐能力的提高。教師工作的重心必須從“教會知識”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會學(xué)知識”，即所謂的“授之以漁”。

他說，新的教師專業(yè)標準和課程標準要求教師不單單是“教書匠”，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對話。所以新標準要求教師必須要研究教育對象（學(xué)生），杜絕“目中無人”的教育方式。

按照新標準，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格?，F(xiàn)在我國的中小學(xué)老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。這主要歸結(jié)于目前我國師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會發(fā)展實際至少落后50年，現(xiàn)在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強調(diào)老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。

他說，用這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，根本無法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量?！拔姨岬降慕^大多數(shù)老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數(shù)的老師需要進一步的學(xué)習(xí)，事實上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。”

讀到這些文件，感覺到當老師有危機感緊迫感，不讀書，不能用更多知識充實自己，不研究，就適應(yīng)不了時代發(fā)展對教師的高標準要求，就有可能被淘汰。

所以終身學(xué)習(xí),教師才能進步，學(xué)生才能提高，質(zhì)量才有保證，多讀書，讀好書，做好人，一個物質(zhì)極大豐富的好時代，缺少的是精神食糧來武裝自己，只有教師這只母雞強健起來，才有可能孵出健康優(yōu)秀的小雞仔，才能對民族進步，對社會發(fā)展有更大的貢獻，個人才能有更長足的發(fā)展。

我們常說“學(xué)校無小事，事事是教育，教師無小節(jié)，處處是楷模?！苯處熥约旱倪M步、專業(yè)發(fā)展的過程就是對學(xué)生教育的最好內(nèi)容。教師不僅僅傳授知識，更重要的是以自己高尚的人格和職業(yè)生涯中的實際行動為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的楷模，如同春雨，潤物無聲。

因此，教師如果希望學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，自己首先必須具有勤勉的從業(yè)心態(tài)，對自己的工作充滿敬愛和虔誠、專心致志、忠于職守。不僅把職業(yè)作為一種謀生的手段，更重要的是作為體現(xiàn)人生價值的表現(xiàn)形式。教師自己在專業(yè)上不斷進取、努力學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于研究給學(xué)生樹立了榜樣比空洞的語言說教更有意義?？鬃釉弧捌渖碚?不令而行,其身不正,雖令不從”。

教師是學(xué)生的榜樣，教師的專業(yè)發(fā)展牽引著學(xué)生的發(fā)展；反之，學(xué)生是教師成長的參照系，參照系的向前驅(qū)動，推動著教師的發(fā)展。事實上教師不僅是學(xué)生的榜樣，還應(yīng)該成為社會的典范，即所謂“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”。

五、如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，是教師責(zé)無旁貸的任務(wù)。

2010年8月16日，北京四中校長劉長銘在對高一新生所作的入學(xué)教育講話中，給四中學(xué)生們列出了一個建議清單——“至少讀50本好書”、“至少認真完成一項研究”、“至少交一個外國朋友”、“學(xué)做四道中國菜”……勉勵學(xué)