好的師生互動尤其是小學課堂教學中的師生互動不僅有利于課堂教學效率的提高，更有利于小學生身心健康的成長。教學中師生間和諧、友好的互動是學生個性心理得以發展的重要背景和條件，學生不僅受到情感的熏陶，也學會尊重自己、尊重他人。對于老師來講，教學的目的不是為“教”，而是在互相學習中，不斷擴展自己的生命空間，不斷創造新的自我；而對學生來說這種互動的氛圍更益于他們接受新知識。在課堂上，師生之間有了更多對話和商談的機會，學生在與老師的互動學習中，體驗到學習的樂趣和成功的快樂；教師也會在與學生的交流中，感受教學帶來的自豪感和成就感。新型的課堂必須強調課堂互動，以學生發展為根本，讓學生成為課堂的主人。生生互動是指學生與學生之間發生的各種形式、各種性質、各種程度的相互作用和相互影響，是學生與學生之間在課堂上交換思想的過程。生生互動對培養學生的創新意識、創新能力、學習的自主性和團結協作能力等有著很好的促進作用。與教師之間的相互作用相比，學習伙伴間的相互作用更緊密、更親切、更認真、更豐富多變。而且，學生能更直接地從同伴那里獲得行為和方式和思想上的交流，并且獲得從教師那里得不到的信息，通過與學習伙伴的相互作用，學生得到各種機會，慢慢地培養起自己溝通、合作的技巧。說到教師的成功，這不禁使我網絡上頗為流行的《做教師的22條軍規》的部分條款，分成運籌職業：三尺講臺與你一生有約，決勝課堂：讓你的教學充滿激情與詩意，傾情心田：讓愛做主，劍指未來：讓你的教師生涯遍灑陽光四個部分，共二十二條，即明確自己的職業特點；保持一顆平常心；拋棄浮躁，立即行動；策劃自己的未來；永遠不要說校長的壞話；用笑聲感染每一個人；做一個受歡迎的教師；著眼細節，造就專業；讓學生感受到你的關注；引導學生快樂地思考；讓學生學會自己“捕魚”；在課堂教學中彰顯你的個性；做一個用心傾聽者；絕不放棄任何一個學生；藝術地表揚與批評學生；寬容比懲罰更有力量；永遠保持求知者的姿態；做一個有反思力的教師；在繼承的基礎上不斷教學創新；走可持續專業發展之路；致力于成為一名研究者；做健康快樂的教師。我想，做到了這些，具備了這些素質，教師應該就能成功地創造出值得自己崇拜的人了。最后，引用大家非常熟悉的陶行知先生的一段話，“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。”讓我們一起做個有心人吧，“創造”就在你我身邊！一、《創造宣言》教案【教學目標】1、了解演講辭的文體特點。2、掌握閱讀文章的基本方法。3、樹立創造意識，培養敢于創造的精神。【教學重點】學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。【教學難點】1、快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。2、選用最適合自己的閱讀方法。【教學方法】討論法、比較法。【課時安排】二課時【教學過程】第一課時一、導入請同學們說說“什么是創造”，再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對“創造”的理解。(旨在引發學生思考，激發他們的“創造”的積極性。)那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的呢？如果讓大家來寫一篇關于“創造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……二、分析文章題目，了解全文“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于“創造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創作。陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現代著名教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創立的“生活即教育”、“教學做合一”、“社會即學校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。四、結構分析1、閱讀課文，請說說文章的文體。答案：本文是一篇駁論文。講解：按議論的性質不同可以把議論文分為立論文和駁論文。駁論性論文是指通過反駁別人的論點來樹立自己的論點和主張的文章。2、駁論文有什么特點？答案：側重于以駁論為主，批駁某些錯誤的觀點、見解、理論。講解：駁論文除立論文對論點、論據、論證的要求以外，還要求針鋒相對，據理力爭。3、本文作者的出發點和寫作意圖是什么？答案：增強人們的創造意識。講解：作者針對“不能創造”的種種錯誤觀點進行有力的反駁，是為了大大增強人們的創造意識。4、文章思路是如何展開的？答案：本文是駁論文，所以以駁論為主，作者采用先破后立的寫法結構文章。講解：作者先通過宗教家、美術家、教育者的創造來說明什么是創造，然后通過事例分別批駁了幾種“不能創造”的錯誤觀點，最后得出“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的結論，即中心論點。5、全文可分三部分，請簡要分析各部分的內容。參考答案：第一部分是總領全文。第二部分是駁斥錯誤觀點，并提出自己的主張。第三部分表明作者堅定的創造信念。講解：第一部分（1～3）宗教家、美術家、教育者都創造出值得自己崇拜的事物。第二部分（4～10）駁斥幾種“不能創造”的錯誤觀點，并提出“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點。第三部分（11）作者堅定的創造信念。6、本文的主要論證方法是什么？答案：主要用了例證法。講解：作者引用了古今中外大量的事例，形象有力地反駁了“不能創造”的錯誤觀點。例如八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的慧能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經等等。7、作者反駁了哪幾種錯誤觀點？答案：作者反駁五個錯誤觀點。講解：①環境平凡；②生活單調；③年紀大小；④太無能了；⑤陷入絕境。8、本文揭示主旨的是哪句話？答案：處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。講解：通過大量的例證很自然的引出自己的觀點，揭示出文章主旨。說明處處都需要創造，天天都有創造的機會，人人都可以創造。創造宣言（節選）教案第一課時一、第一印象（8分鐘）1、課程簡介與自我介紹。2、學生自我介紹，稍作點評。看似簡單、平凡的、枯燥的小事，只要用心思考，勇敢創新，都能達到讓枯燥的事情變得有趣味，讓看到的人、聽到的人過目不忘的效果。不久的將來，在座的同學都將走上面試的講臺，向應聘單位介紹自己，推銷自己，那么，如何讓自己更快的被別人記住，給人留下深刻印象呢？這就需要我們堅定信心，發揮我們的創造力和想象力，勤于思考，勇于創新，不斷完善自己，到那時，你會發現每個人都可以獨一無二、與眾不同。二、導入新課（5分鐘）課文題目名為“創造宣言”，請同學們說說“什么是創造”。創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為或想出新的方法，創建新的理論，創出新的成績和東西。是建立在自己創新的基礎上來制造新事物。簡而言之，創造看字面意思就是把以前沒有的事物給產生出或者造出來了。這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創造的一個最大特點是有意識的對世界進行探索性勞動的行為。（插入ppt第1頁）再請同學們看看“宣言”，什么是宣言呢？宣言是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優美、感情充沛、說理動人、鼓動性強。那作者為什么選擇這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于“創造”他又有怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題一起走進陶行知和他的創作。看看生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的。三、研讀課文，整體把握（一）介紹作者（插入ppt第3頁）首先，我們來了解一下作者。陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙(shè)縣的一個清苦農家。他自幼聰明好學，鄰村的一位塾師認定這孩子長大后必然能成就大事，就讓他免費入塾讀書。有一天下大雪，當他趕到塾館時老師已經開講，他硬是站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了塾館里的每一個人。1906年，1他進入本縣的教會學校崇一學堂免費讀書，在這里學習英文、數學、理化等課程，開始接受西方資產階級的新教育。但由于他一直生活在中國社會的底層，所以從童年時代起就對民間的疾苦有深切的感受。他尤其關注中國的農村，立志為改變中國貧窮落后的面貌和廣大中國農民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。因此，在崇一學堂讀書的時候，就寫下了“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”的座右銘。1914年畢業于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育。“五〃四”運動后，從事平民教育運動，創辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。作品有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等。（二）掌握新字詞了解了作者后，我們一起來學習課文當中出現的新字詞。請大家看幻燈片，學習本文中的新字、詞，了解他們的讀音和意義。1、插入ppt第4頁。逐一學習字詞的讀音、釋義。（插入ppt第4.5頁）（三）回顧議論文相關知識（插入ppt第6頁）初中的時候，大家都學過議論文，那么對于議論文的相關知識是否還記得呢？過了一個漫長的暑假，人的記憶力都會有短暫性的停滯，那么今天，我們一起來回顧一下。提問：議論文的三要素是什么呢？答：論點、論據和論證。提問：議論文的論據方式哪幾種？答：事實論據、理論論據。提問：議論文一般采用什么論證方法？答：舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證。提問：議論文類型分為哪兩種呢？答：立論和駁論。今天我們學習的這篇《創造宣言》就是一篇典型的駁論文。（四）學生朗讀課文，思考下列問題了解了議論文的相關知識后，接下來的時間就請同學們帶著這樣幾個問題去朗讀文章。（插入ppt第7頁）1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？文章中，作者圍繞五種“不能創造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點分別是（1）環境太平凡；（2）生活太單調（3）年紀太小；（4）太無能；（5）山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。（板書）2、作者是怎樣對錯誤觀點來進行批駁的？作者主要運用了典型事例和名言警句來進行反駁。換句話說，文章主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。3、作者通過一系列對錯誤觀點的反駁得出一個什么樣的正面結論？請在文章中找出。作者在反駁了五種錯誤觀點后，直接提出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的正面觀點，鼓勵人們進行創造。（板書）4、文章題為《創造宣言》，那么作者的宣言是什么？作者在文章結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”（板書）（提醒同學們一定要大聲朗讀，讀出聲音。）（回到思考問題，采用學生回答為主，老師補充或更正的方式解答）（五）劃分文章結構層次弄清除上面幾個問題之后，我們再一起來將文章的結構層次劃分一下。文章一共有11個自然段，可以分為三部分。1-3自然段為第一部分，4-10自然段為第二部分，11自然段為第三部分。為什么要這么劃分呢？我們一起把每個部分的中心意思歸納一下就知道了。（插入ppt第8頁）第一部分三個自然段是以宗教家、美術家與教育者對比，引出議論的話題，間接否定無自信的崇拜，肯定創造的重要性。第二部分是通過對五種錯誤的不能創造的觀點的批駁得出處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人的結論。第三部分是作者引用羅丹的話提出創造宣言。第二課時3上節課，我們主要學習了文章中的新字詞，我們通過剛才的分析，我們大致掌握了文章的結構層次，了解了文章的論證過程，即引出議論話題——提出5種錯誤的觀點進行批駁——得出自己的正面結論（立論）——發表宣言。接下來的時間我們就逐段逐句的品讀文章。首先，我要請同學起來再讀課文，加深印象，更能領會文章意義所在。（時間若允許的情況下）二、品讀文章，體會文章特色（一）語言特色——排比句式剛才大家讀了課文，我們不難發現，作者在文章中采用了許多排比、比喻的修辭手法。下面我們就一起來找一找文章中使用了這些修辭手法的句子，看看他們在文章中的作用。先請同學們自己找一找。首先，我們找一找排比句1、但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了《國際歌》。作用：強調在單調的惡劣環境中一樣可以創造出驚世之作。2、八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。作用：強調有志者排除萬難也可取得巨大成就。3、是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創造出來的。作用：強調開辟生路首先靠的是勇氣。4、所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。作用：強調創造是每個人都擁有的基本能力。（5）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，??作用：強調沒有創造力就如同沒有了生命力。（6）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造森林。作用：強調任何一點的創造力，都會促進成就的取得。再找找比喻句4（1）真善美的活人是我們的神，是我們的石像。（2）平凡無過于一張白紙，（3）當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。總結：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。（二）論證特色——舉例論證、引用論證之前我們學習了議論文的論證方法的種類。舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證，那么，本文采用的主要論證方法是什么呢？而本文采用的論證方法就是舉例論證和引用論證。所謂舉例論證就是用舉例的方式來達到論證目的，引用論證則是引用名言警句達到論證目的。下面我就一起找找，作者為了反駁人們所謂不能創造的五個錯誤觀點引用了哪些古今中外仁人志士的例子。（作用：用人物創造成功的經歷來證明觀點，最具有說服力，最能打動人，極具教育性。）插入ppt11頁——32頁，對文中例子進行介紹。可詳細講講例子背后的故事。惠能的故事：佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽（yībō原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,后泛指傳授下來的思想、學問、技能等）的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子（jìzǐ有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違背了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。5和尚們的談論，被在舂米作坊里勞作的惠能聽到了。惠能當時就叫別人帶他去看這個偈子，惠能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個偈子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個偈子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。由這首偈子可以看出惠能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。弘忍看到這個偈子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，于是他叫來了惠能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個偈子。然后惠能在槽廠（舂米chongmi作坊）舂米的時候，五祖去給問他一些話，從話里聽出來惠能是真正的開悟了，于是五祖拿竹杖在地上打了三下就走了。這時惠能理解了五祖的意思，于是他在三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。于是惠能連夜遠走南方，跟隨打獵人隱居15年之后，出山說法，在曹溪寶林寺創立了禪宗的南宗。在五祖傳法給惠能的第二天，五祖寺的僧人們知道了這件事以后，曾派人去追惠能，但沒有追到。后來神秀成為護國法師，形成“南能北秀”的格局。總結：本文采用敘議結合的方式，運用大量的排比，舉了大量的古今中外仁人志士成功的例子，層層深入地剖析了缺乏自信的為危害，鼓勵我們樹立自信，勇于