專題四：認(rèn)識過程的辯證關(guān)系一：認(rèn)識過程的第二次飛躍的意義二：實現(xiàn)第二次飛躍的條件小組成員：劉媛、桑吉、王琪認(rèn)識的第二次飛躍：理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍

的過程認(rèn)識的來源只有一個

認(rèn)識從哪里來？個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個來源？一切真知都來源于實踐認(rèn)識的產(chǎn)生問題知識的獲取問題----實踐直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗啟示:讀書要與實踐相結(jié)合獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個：教材質(zhì)疑

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。

——毛澤東這說明了什么？（2）認(rèn)識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。繼續(xù)第二次飛躍的重要性和必要性1、由理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍，是理性認(rèn)識本身發(fā)展的要求，它是檢驗理論和發(fā)展理論的過程，因而是整個認(rèn)識過程的一個必要環(huán)節(jié)。A:理性認(rèn)識是從實踐中來的，是對感性材料加工制作所得的“產(chǎn)品”。B：理性認(rèn)識不但需要檢驗，而且需要發(fā)展。理性認(rèn)識的發(fā)展離不開實踐一方面，通過實踐的檢驗，可以發(fā)現(xiàn)理性認(rèn)識的不足，糾正理性認(rèn)識的偏差，使理性認(rèn)識不斷地得到修正，補充和完善。另一方面，理性認(rèn)識歸根到底是在實踐中對客觀事物的反應(yīng)，是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。第二次飛躍的重要性和必要性2、由理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍，也是實踐本身的要求，是整個認(rèn)識過程的必然歸宿。第二次飛躍的重要性和必要性如前所述，由感性認(rèn)識能動地飛躍到理性認(rèn)識之所以必要，就在于只有理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。但是，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，形成一定的理性認(rèn)識，這還不是認(rèn)識的真正目的。人們認(rèn)識世界，乃是為了自覺地、能動地改造世界。“辯證唯物論的認(rèn)識運動，如果只是到理性認(rèn)識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)來說，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界”。

節(jié)選自《毛澤東選集》第一卷!并不是說理論認(rèn)識不重要!列寧：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”毛主席：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”為什么第二次飛躍的意義比第一次飛躍大？毛主席說：“認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動飛躍，更重要的還需表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一飛躍。”思考一、認(rèn)識過程的第二次飛躍的意義第一：實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識世界是為了改造世界。認(rèn)識本身不能直接改造世界，只有回到實踐中去，化為群眾的行動，才能達(dá)到改造世界的目的。馬克思主義十分重視理論，正是因為正確的理論對實踐有指導(dǎo)作用，能夠揭示事物發(fā)展的規(guī)律，遇見事物發(fā)展的趨勢，給實踐指出明確的方向和道路。據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到最終解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功和大量受血者的死亡和輸人血的再次成功又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人血血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。一、認(rèn)識過程的第二次飛躍的意義第二：認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得檢驗和發(fā)展。

從實踐中獲得的認(rèn)識，是否合乎實際，或具有多少真理性，只有回到實踐中去才能得到檢驗。認(rèn)識在回到實踐的過程中，正確的被證實，錯誤的被糾正，不完備的被充實，比較原則的被具體化，適合過去實踐情況的結(jié)論被新的實踐經(jīng)驗所提供的新的結(jié)論所代替，從而使理論得到豐富和發(fā)展。人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分。——杰出教育家

顏元紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事二、實現(xiàn)第二次飛躍需要具備的條件第一：必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反應(yīng)，是一般的、抽象的、相對穩(wěn)定的東西，而實踐則是個別的、具體的、相對活躍的東西。要發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，必須從具體實踐出發(fā)，把理論化為適合實踐需要的具體形式。例如，從科學(xué)理論到實踐的飛躍，就經(jīng)歷了從基礎(chǔ)理論到應(yīng)用科學(xué)，又從應(yīng)用科學(xué)到實用技術(shù)，再從實用技術(shù)到實踐的轉(zhuǎn)化過程。二、實現(xiàn)第二次飛躍需要具備的條件第二：理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。當(dāng)把馬克思主義理論應(yīng)用與指導(dǎo)實踐時，必須同時代條件及各國國情相結(jié)合，化為一定的路線、方針、政策、方法等，才能有效的實現(xiàn)其指導(dǎo)功能。自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論，也只有經(jīng)過技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計和研制等中間轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，才能付諸生產(chǎn)實踐。二、實現(xiàn)第二次飛躍需要具備的條件第三：理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。人們?nèi)罕娛菍嵺`的主體，理論只有為群眾所掌握才能化為改造社會、改造自然的物質(zhì)力量。馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這么大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民的實踐發(fā)生了聯(lián)系是因為被中國人民掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。《毛澤東選集》第四卷馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”二、實現(xiàn)第二次飛躍需要具備的條件第四：要有正確的實踐方法即工作方法。人類歷史上常有這樣的情形：人們已經(jīng)獲得了關(guān)于某事物的理性認(rèn)識，把握了它的本質(zhì)和規(guī)律，同時也知道它能夠滿足自己的某種需要，形成了一定