中外管理思想比較研究在經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，我們的地球已經(jīng)像西方人所說“在日益變平”的今天，我們不能忽略中西之間相互融合的作用，技術(shù)上如在經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，我們的地球已經(jīng)像西方人所說“在日益變平”的今天，我們不能忽略中西之間相互融合的作用，技術(shù)上如此，經(jīng)濟(jì)上如此，那么由文化滲透的管理領(lǐng)域更是如此，。要談管理，首先需要理解中外文化的差異，其核心是中國(guó)文化求同，信仰中庸之道，而西方文化是求異，宣揚(yáng)個(gè)人特色。這種區(qū)別，不但對(duì)我們的創(chuàng)造性有所影響，對(duì)我們的管理思想也是有著巨大的制約作用。近幾十年來，中國(guó)管理研究領(lǐng)域充塞著根植于西方文化基礎(chǔ)、產(chǎn)生于西方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)背景之下的概念和理論。西方管理理論和研究方法的引進(jìn)對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，但是管理界面臨更大的挑戰(zhàn)是發(fā)掘和提煉基于本土文化的管理思想，進(jìn)而上升為理論和流派。目前管理界存在一股簡(jiǎn)單模仿他人、一味迷信西方的習(xí)氣，有些研究往往盲目地套用西方的概念和理論，忽視中國(guó)文化背景和實(shí)際國(guó)情。中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)文化廣博精深、歷史悠久的文明古國(guó)，面臨著一大尷尬：一方面擁有著述宏富的管理思想，另一方面又是一個(gè)缺乏現(xiàn)代管理實(shí)踐和理論的發(fā)展中國(guó)家。因此，如何充分利用我國(guó)古代管理思想，并且借鑒西方先進(jìn)的管理學(xué)說，建立企業(yè)的現(xiàn)代管理模式，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要一步。中西各有其存在和發(fā)展的理由：各有其成功和輝煌的表現(xiàn)，究竟孰優(yōu)孰劣?還得從管理實(shí)踐的歷史結(jié)果來看。中國(guó)是世界上公認(rèn)的四大文明古國(guó)之一.中華民族悠久的歷史積累了豐富的管理實(shí)踐和許多影響深遠(yuǎn)的管理思想和管理理論,這些理論和實(shí)踐都是對(duì)人類文明社會(huì)的進(jìn)步與管理的發(fā)展的重要貢獻(xiàn).一,中國(guó)古代的管理實(shí)踐有許多世界歷史上最偉大的工程,如長(zhǎng)城,大運(yùn)河和都江堰工程等.其中長(zhǎng)城總長(zhǎng)達(dá)到六千七百多公里,從公元前七世紀(jì)我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)開始修建,一直延續(xù)到明朝萬歷年間。.在科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力均不發(fā)達(dá)的古代,我國(guó)人民能完成如此巨大的工程,管理工作的計(jì)劃,組織,領(lǐng)導(dǎo)與控制進(jìn)行得如此周密細(xì)致,真正使世人感到驚嘆!在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,我國(guó)建立了高度集權(quán)的行政管理體制,特別是在人才的選拔和錄用方面。建立了比較完善的科舉制度.從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看,盡管科舉制度在考試內(nèi)容和選聘標(biāo)準(zhǔn)上存在著許多問題,但是通過考試和平等競(jìng)爭(zhēng)的方法選用人才,在人類歷史上可以說是開辟了一個(gè)范例,有的學(xué)者甚至把它說成是西方公務(wù)員制度的先驅(qū).中國(guó)古代重視對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的管理,二,中國(guó)古代的管理思想儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,它不僅對(duì)中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響,而且廣為流傳在包括日本,韓國(guó),新加坡等許多亞洲國(guó)家.近三十年來,許多東亞,東南亞國(guó)家相繼走上了現(xiàn)代化道路,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了高速發(fā)展,企業(yè)管理也達(dá)到了世界先進(jìn)水平,但是他們都沒有否定以儒家思想為核心的東方文化走實(shí)行全盤西化的道路,而恰恰是吸收了東西方文化中有益的東西,并結(jié)合本國(guó)的實(shí)際取得了巨大的成功.他們用儒家的觀點(diǎn)塑造現(xiàn)代企業(yè)文化,形成了與西方管理文化截然不同的特色.一些國(guó)家和地區(qū)把它稱為"新儒學(xué)派".它的許多信條諸如“不患寡而患不均”、“何必曰利”等，善于從整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)來決定管理措施，努力在管理過程中建立和諧的人際關(guān)系、倡導(dǎo)群體凝聚的精神、培養(yǎng)高尚的道德情操，這些在中國(guó)幾千年農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展中功不可沒，在現(xiàn)代的管理中仍然發(fā)揮著重大積極作用。但是，中國(guó)傳統(tǒng)管理思想畢竟是在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤中生長(zhǎng)起來的，它既缺乏與近代工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)之間的有機(jī)聯(lián)系，更缺乏與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系，本身并沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)形態(tài)，因此以現(xiàn)代的眼光看，它的弊端也是很長(zhǎng)時(shí)間里形成了強(qiáng)大的民族心理慣性，等等，這些不僅在歷史上曾經(jīng)成為而且在今天仍然成為管理方式變革的絆腳石。儒家文化是一種人本主義文化，強(qiáng)調(diào)以人為中心；重視人與人、人與物、人與自然的關(guān)系，主張一種和諧、協(xié)調(diào)的整體觀；極力主張這些特點(diǎn)也就決定了中國(guó)傳統(tǒng)管理的基本構(gòu)架和模式：第一，其核心是人本觀。一切管理都要求以“修己”作為起點(diǎn)，達(dá)到“安人”管理被視作一個(gè)統(tǒng)一的整體和過程，以力求達(dá)到社會(huì)與自然、管理系三．西方管理思想西方管理思想萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期，得益于西方資本主義制度在整個(gè)世界上的確立，形成于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，它的成熟是在第二次世界大戰(zhàn)以后，即70年代末到80年代初這段時(shí)期內(nèi)。其轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1973年的世界能源危機(jī)，在世界能源危機(jī)以后世界新的政治經(jīng)濟(jì)格局開始萌芽。到了80年代末由于蘇東巨變，經(jīng)過幾年新的調(diào)整，世界政治經(jīng)濟(jì)格局已定，從原來的第二次世界大戰(zhàn)以后以美蘇兩國(guó)為軸心國(guó)，變?yōu)槎鄠€(gè)政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)并立的新格局，也就是說世界由兩極轉(zhuǎn)向多極化方向發(fā)展。在這個(gè)新的歷史發(fā)展的背景下，世界各國(guó)的政府都對(duì)自己的政治、外交、經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了調(diào)整。進(jìn)入80年代后，西方新的管理思想正在形成而且處在不斷的演化之中。有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，是西方的現(xiàn)代管理思想明顯地向人性回歸，對(duì)于人的研究大大地加強(qiáng)了；另一個(gè)明顯的特征是管理理論研究在利用社會(huì)科學(xué)的大大地加強(qiáng)了；另一個(gè)明顯的特征是管理理論研究在利用社會(huì)科學(xué)的其他理論和工具方面越來越強(qiáng)，其大量利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的研究成果發(fā)展自身的理論，尤其是計(jì)算機(jī)的發(fā)展和普及將對(duì)管理21世紀(jì)人們的工作、學(xué)習(xí)和生活，也改變了管理理論的發(fā)展方向，從而形成全新的管理思想，這也是一次管理思想上的革命。的內(nèi)在規(guī)律：第一，把管理的科學(xué)、理性方面同感情的非理性方面結(jié)合起來。第二，把管理中的正式組織作用和非正式組織作用結(jié)合起來。的內(nèi)在規(guī)律：第一，把管理的科學(xué)、理性方面同感情的非理性方面結(jié)合起來。第二，把管理中的正式組織作用和非正式組織作用結(jié)合起來。第三，把管理中的系統(tǒng)性、計(jì)劃性、程序化等方面與靈活性、權(quán)變性、非程序化方面相結(jié)合。第四，把管理中的精確性和模糊性這兩個(gè)方面相結(jié)合。在精確性方面，管理理論研究已逐漸成熟，如管理理論中的運(yùn)籌學(xué)、數(shù)量學(xué)、喻。但是它也有一定的缺陷，一個(gè)是它的過分重視理性的傳統(tǒng)造成了忽視人的主觀能動(dòng)性的結(jié)果，一個(gè)是在對(duì)管理中的某一要素進(jìn)行四．西方管理方法在管理方法上，西方管理善于思辯，重視邏輯推理，依靠科學(xué)試驗(yàn)，因此，在管理上具有經(jīng)驗(yàn)論的傳統(tǒng)。它的經(jīng)驗(yàn)論不是局限于直觀經(jīng)驗(yàn)，而是把管理理論建立在感性豐富、知識(shí)清晰的基礎(chǔ)上，這種特點(diǎn)直接導(dǎo)致了以泰羅為代表的“科學(xué)管理”運(yùn)動(dòng)和管理科學(xué)理論的形1911方法標(biāo)準(zhǔn)化、工作定額科學(xué)化、工資按額差別化、操作標(biāo)準(zhǔn)普及化、管產(chǎn)職能明確化。泰羅開創(chuàng)了管理科學(xué)化的先河，被譽(yù)為自由女神之邦的“科學(xué)管理之父”。而且充滿創(chuàng)新精神。一方面，它依靠明確細(xì)致的法律條文和規(guī)章制度進(jìn)行統(tǒng)一管理，盡可能把管理活動(dòng)納入嚴(yán)密的機(jī)械式的體系中，并對(duì)這個(gè)體系里的每一部分進(jìn)行嚴(yán)格的責(zé)權(quán)利的規(guī)定。另一方面，為了適應(yīng)劇烈變動(dòng)的市場(chǎng)，它又不得不經(jīng)常地超越和打破自己的管理規(guī)范，不斷進(jìn)行著管理思想和管理理論的革新和創(chuàng)造，因而沒有一種管理理論能夠在西方保持長(zhǎng)期的主導(dǎo)地位，在現(xiàn)代更形成了“管理理論的叢林”，這與中國(guó)管理思想的強(qiáng)大繼承性形成了鮮明的對(duì)照。五．管理背后的中西文化差異中西方管理思想之所以風(fēng)格各異，這跟東西方文化的特點(diǎn)是息息相關(guān)、密不可分的。西方管理思想植根于西方的唯理論哲學(xué)以及新教的個(gè)人主義道德。唯理論哲學(xué)可以追溯到以亞里士多德、柏拉圖等為代表的古希臘時(shí)代，其特點(diǎn)是：它是實(shí)證主義的，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)證、觀察、數(shù)據(jù)來驗(yàn)強(qiáng)調(diào)人的行為的合理性；它是分析主義的，強(qiáng)調(diào)通過分解、通過對(duì)事不斷進(jìn)行創(chuàng)新、竟?fàn)幒蛿U(kuò)張……盡管在盡管在80年代的西方，在探索管理的新思想和方法的過程中出了許多有名的著作，如《尋求優(yōu)勢(shì)了許多有名的著作，如《尋求優(yōu)勢(shì)z的管理藝術(shù)》等等，但是西方的管理學(xué)者們是否已經(jīng)解決了現(xiàn)代西方的管理問題呢？由于日本是以東方文化為主的國(guó)家，而且日本確實(shí)在的管理問題呢？由于日本是以東方文化為主的國(guó)家，而且日本確實(shí)在企業(yè)管理上取得了巨大的成功，西方的管理學(xué)者們也發(fā)現(xiàn)東方的文化所形成的管理思想，在管理的過程中對(duì)研究不確定、不清楚、不完美情形下的管理行為有著不同凡響的功用。因此，東方的管理思想在整個(gè)世界上逐漸受到重視，而且對(duì)西方的管理思想影響極大。與文化歷史、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，與人的認(rèn)識(shí)程度和生產(chǎn)方式等因素的發(fā)展變化有著密切的關(guān)系。由于文化的民族性特點(diǎn)，東西方所形成的相應(yīng)管理思想也是不一樣的，但是東西方的管理思想也和東西方文化一樣，是相互交融、相互影響、相互促進(jìn)的。日本借鑒西方的管理思想得到長(zhǎng)足的發(fā)展，但是如果不注意隨著環(huán)境改變而不斷地調(diào)整自己企業(yè)的管理思想和文化基礎(chǔ)，同樣是不可取的；相反，如果西方在其理性思想的基礎(chǔ)上吸收東方的管理思想，則有可能走向新的輝煌。企業(yè)管理上取得了巨大的成功，西方的管理學(xué)者們也發(fā)現(xiàn)東方的文化所形成的管理思想，在管理的過程中對(duì)研究不確定、不清楚、不完美情形下的管理行為有著不同凡響的功用。因此，東方的管理思想在整個(gè)世界上逐漸受到重視，而且對(duì)西方的管理思想影響極大。與文化歷史、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)