佛教東傳白馬寺（河南洛陽）佛教東傳1第8課三國至隋唐的文化第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展第8課第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展2一、儒學、道教與佛教的發展（一）魏晉南北朝漢武帝獨尊儒術儒學獨尊的地位在魏晉南北朝時期受到哪些思想的沖擊？發生了什么變化？佛教和道教在這一時期有何發展？1.儒學獨尊地位被打破，開始吸收佛、道的精神2.道教受儒學影響，主張“貴儒”“尊道”佛道貴儒尊道一、儒學、道教與佛教的發展（一）魏晉南北朝漢武帝儒學獨尊的3佛教的傳播菩薩-莫高窟（北魏）云岡石窟（北魏）龍門石窟（北魏）佛教的傳播菩薩-莫高窟云岡石窟龍門石窟4菩薩-莫高窟（北魏）云岡石窟（北魏）龍門石窟（北魏）菩薩-莫高窟（盛唐）菩薩-莫高窟（北涼）菩薩-莫高窟云岡石窟龍門石窟菩薩-莫高窟菩薩-莫高5一、儒學、道教與佛教的發展（一）魏晉南北朝儒學獨尊的地位在魏晉南北朝時期受到哪些思想的沖擊？發生了什么變化？佛教和道教在這一時期有何發展？南朝的范縝提出了怎樣的觀點來抨擊佛教？3.佛教吸收儒學精髓，漸趨中國“本土化”1.儒學獨尊地位被打破，開始吸收佛、道的精神2.道教受儒學影響，主張“貴儒”“尊道”本土化4.“神滅論”一、儒學、道教與佛教的發展（一）魏晉南北朝儒學獨尊的地位在魏61.隋朝一些儒學家提出了什么主張？2.唐朝統治者奉行怎樣的文化政策？（二）隋唐時期一、儒學、道教與佛教的發展“三教合歸儒”三教并行1.隋朝一些儒學家提出了什么主張？（二）隋唐時期一、儒學、道73.概括韓愈的觀點，結合書本知識，韓愈以什么為武器來反對佛教？材料一：“今其（指佛家）法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養之道，以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也。”——韓愈《原道》用儒家的封建綱常、天命論來反對佛教的觀點3.概括韓愈的觀點，結合書本知識，韓愈以什么為武器來反對佛教8（一）魏晉南北朝1.儒學：吸收佛道2.道教：“貴儒尊道”3.佛教：“中國化”4.范縝“神滅論”（二）隋唐時期1.“三教合歸儒”2.三教并行3.韓愈“復興儒學”一、儒學、道教與佛教的發展請用一句話概括這一時期思想發展的特征思想活躍多元發展（一）魏晉南北朝一、儒學、道教與佛教的發展請用一句話概括這9二、文學、藝術與科技的繁榮閱讀教材P46-48頁，制作這一時期文藝、科技成就表格（包括所屬領域類別、朝代、代表人物及主要成就）二、文學、藝術與科技的繁榮閱讀教材P46-48頁，制作這一時10時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學東晉陶淵明南朝駢文南北朝民歌書體均備東晉王羲之知名專職畫家東晉顧愷之三大石窟南朝祖沖之北朝賈思勰西晉裴秀隋唐詩的高峰詩仙李白詩圣杜甫顏真卿柳公權題材廣泛風格多樣畫圣吳道子雕版印刷火藥箭僧一行孫思邈【總結】三國至隋唐五代的文藝和科技成就不同時期的文藝作品具有怎樣的時代特色？時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學11時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學東晉陶淵明南朝駢文南北朝民歌書體均備東晉王羲之知名專職畫家東晉顧愷之三大石窟南朝祖沖之北朝賈思勰西晉裴秀隋唐詩的高峰詩仙李白詩圣杜甫顏真卿柳公權題材廣泛風格多樣畫圣吳道子雕版印刷火藥箭僧一行孫思邈【總結】三國至隋唐五代的文藝和科技成就分裂割據，民族交融，文化走向自覺時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學12東晉王羲之《姨母帖》北魏龍門石刻《楊大眼造像記》唐柳公權《玄密塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》東晉王羲之北魏龍門石刻唐柳公權唐顏真卿13唐朝受外域文化影響在文化藝術方面的表現唐朝受外域文化影響在文化藝術方面的表現14材料反映了唐代怎樣的文化氛圍？材料一：“德宗皇帝聞其名（指唐高僧端甫）征之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論”——《玄秘塔碑》材料二：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》材料三：“儒術于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃?！薄鸥Α蹲頃r歌（贈廣文館博士鄭虔）》唐代三教并行，信仰自由，文化氛圍寬松材料反映了唐代怎樣的文化氛圍？材料一：“德宗皇帝聞其名（指唐15時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學東晉陶淵明南朝駢文南北朝民歌書體均備東晉王羲之知名專職畫家東晉顧愷之三大石窟南朝祖沖之北朝賈思勰西晉裴秀隋唐詩的高峰詩仙李白詩圣杜甫顏真卿柳公權題材廣泛風格多樣畫圣吳道子雕版印刷火藥箭僧一行孫思邈【總結】三國至隋唐五代的文藝和科技成就承前啟后，博采眾長，文化走向輝煌時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學16三、中外文化交流找出唐朝對外交流的主要路線，這一時期中國交往的國家和地區有哪些？長安天竺日本三、中外文化交流找出唐朝對外交流的主要路線，這一時期中國交往17長安天竺日本時間人物路線（出發地-目的地）請例舉三國至隋唐五代時期中外交流的史實長安天竺日本時間人物路線（出發地-目的地）請例舉三國至隋唐五18長安天竺日本時間人物路線（出發地-目的地）東晉法顯長安-天竺唐玄奘長安-天竺鑒真揚州-日本空海日本-長安遣唐使留學生日本、新羅-中國請例舉三國至隋唐五代時期中外交流的史實長安天竺日本時間人物路線（出發地-目的地）東晉法顯長安-天竺19材料一：又云雞林（古新羅，今朝鮮）賈人求市頗切，自云：“本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之。”自篇章以來未有如是流傳之廣者。——《元稹集》卷51《白氏長慶集·序》唐招提寺（日本奈良）材料二：公元8世紀前后東亞國家對中國文化的大規棋移植與受容，將東亞國家與中國在語言文字（漢字），思想意識（儒教，佛教）、社會組織（律令制度）、物質文明（科學技術）上聯成一氣，形成一個以中華帝國為文化源的有序結構系統——馮天瑜《中國文化史》結合材料和所學，談談唐朝時期中國文化對周邊國家的影響有哪些？材料一：又云雞林（古新羅，今朝鮮）賈人求市頗切，自云：“本國20唐朝時期中國文化對周邊國家的影響有哪些？對新羅、日本（東亞）：唐朝的先進文化（制度、文字、文學典籍、書法藝術、建筑技術、天文歷法等）傳入，對新羅、日本的社會發展產生了深遠的影響。唐文華澤被深遠，不僅影響到亞洲文明的發展，而且促進了西方及至世界文明的進步。唐朝時期中國文化對周邊國家的影響有哪些？唐文華澤被深遠，不21“文化交流，絕非單向的文化移植，而是一個文化綜合創新的過程?！苯Y合材料和所學，談談你對這句話的認識？材料三：（比較歐洲中世紀與中國盛唐的差異）當西方人的心靈為神學而纏迷處于夢寐黑暗之中，中國人的思想確是開放的、兼收并蓄而好探求的。——英國學者威爾斯材料四：那時我們的祖先們，對于自己的文化抱有極堅強的把握，決不輕易動搖他們的自信力；同時對于別系的文化抱有恢廓的胸襟與精嚴的抉擇，決不輕易地崇拜或者輕易的唾棄?！斞讣嫒莶?，文化自信“文化交流，絕非單向的文化移植，而是一個文化綜合創新的過程。22結合材料和所學知識，討論唐代文化成就達到高峰的原因？材料五：藝術家創造的才能是與民族的活躍的精力為比例的。——丹納《藝術哲學》結合材料和所學知識，討論唐代文化成就達到高峰的原因？材料五：231.國家統一，國力強盛（制度、律法、經濟等）2.思想活躍，氛圍寬松（文化政策開明，三教并行，科舉、教育的推動等）3.民族往來和對外交往活躍（開明、和睦的民族政策，中外文化交流頻繁，開放的對外政策等）4.繼承發揚傳統文化（對魏晉文化的吸收和改進）……唐代文化成就達到高峰的原因1.國家統一，國力強盛（制度、律法、經濟等）唐代文化成就達到24本課小結：三國至隋唐五代的文化一、 儒、道、佛的發展（思想活躍，多元發展）二、 文藝與科技的繁榮（文化自覺，風采輝煌）三、 中外文化交流活躍（兼容并包，文化自信）本課小結：三國至隋唐五代的文化一、 儒、道、佛的發展251.即便我們知道了制約宇宙的有關定律，我們仍然不能利用它們去預言遙遠的未來。這是因為物理方程的解會呈現出一種稱作混沌的性質。這表明方程可能是不穩定的：在某一時刻對系統作非常微小的改變，系統的未來行為很快會變得完全不同.2.在不穩定或混沌的系統中，一般地存在一個時間尺度，初始狀態下的小改變在這個時間尺度將增長到兩倍。在地球大氣的情形下，這個時間尺度是五天的數量級，大約為空氣繞地球吹一圈的時間。3.人們可以在五天之內作相當準確的天氣預報，但是要做更長遠得多的天氣預報，就既需要大氣現狀的準確知識，又需要一種不可逾越的復雜計算。我們除了給出季度平均值以外，沒有辦法對六個月以后做具體的天氣預報。4.我們還知道制約化學和生物的基本定律，這樣在原則上，我們應能確定大腦如何工作。但是制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態的非常小的改變會導致非常不同的結果。這樣，盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實際上我們不能預言它。5.宇宙的其他地方對于地球上發生的任何事物根本不在乎。繞著太陽公轉的行星的運動似乎最終會變成混沌，盡管其時間尺度很長。這表明隨著時間流逝，任何預言的誤差將越來越大。在一段時間之后，就不可能預言運動的細節。6.太陽和其他恒星繞著銀河系的運動，以及銀河系繞著其局部星系團的運動也是混沌的。我們觀測到，其他星系正離開我們運動而去，而且它們離開我們越遠，就離開得越快。這意味著我們周圍的宇宙正在膨脹：不同星系間的距離隨時間而增加。7.中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態存在還是歷時態存在，均可以尋到某種內在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性；另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。8.目前，雖然“大眾創業、萬眾創新”的熱潮已遍及全國，很多有志青年步入創業大軍，但大學生創業成功率低仍是一個不爭的事實?？梢哉f，我國大學生創業還處于起步階段，真正實現大學生從入學到畢業、從畢業到創業，仍需要全方位、多角度、系統化的理念和實踐支撐，需要更多的社會力量去思考、探索。因此，要想創業成功，僅僅具有迎難而上的勇氣是不夠的。1.即便我們知道了制約宇宙的有關定律，我們仍然不能利用它們去26佛教東傳白馬寺（河南洛陽）佛教東傳27第8課三國至隋唐的文化第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展第8課第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展28一、儒學、道教與佛教的發展（一）魏晉南北朝漢武帝獨尊儒術儒學獨尊的地位在魏晉南北朝時期受到哪些思想的沖擊？發生了什么變化？佛教和道教在這一時期有何發展？1.儒學獨尊地位被打破，開始吸收佛、道的精神2.道教受儒學影響，主張“貴儒”“尊道”佛道貴儒尊道一、儒學、道教與佛教的發展（一）魏晉南北朝漢武帝儒學獨尊的29佛教的傳播菩薩-莫高窟（北魏）云岡石窟（北魏）龍門石窟（北魏）佛教的傳播菩薩-莫高窟云岡石窟龍門石窟30菩薩-莫高窟（北魏）云岡石窟（北魏）龍門石窟（北魏）菩薩-莫高窟（盛唐）菩薩-莫高窟（北涼）菩薩-莫高窟云岡石窟龍門石窟菩薩-莫高窟菩薩-莫高31一、儒學、道教與佛教的發展（一）魏晉南北朝儒學獨尊的地位在魏晉南北朝時期受到哪些思想的沖擊？發生了什么變化？佛教和道教在這一時期有何發展？南朝的范縝提出了怎樣的觀點來抨擊佛教？3.佛教吸收儒學精髓，漸趨中國“本土化”1.儒學獨尊地位被打破，開始吸收佛、道的精神2.道教受儒學影響，主張“貴儒”“尊道”本土化4.“神滅論”一、儒學、道教與佛教的發展（一）魏晉南北朝儒學獨尊的地位在魏321.隋朝一些儒學家提出了什么主張？2.唐朝統治者奉行怎樣的文化政策？（二）隋唐時期一、儒學、道教與佛教的發展“三教合歸儒”三教并行1.隋朝一些儒學家提出了什么主張？（二）隋唐時期一、儒學、道333.概括韓愈的觀點，結合書本知識，韓愈以什么為武器來反對佛教？材料一：“今其（指佛家）法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養之道，以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也?！薄n愈《原道》用儒家的封建綱常、天命論來反對佛教的觀點3.概括韓愈的觀點，結合書本知識，韓愈以什么為武器來反對佛教34（一）魏晉南北朝1.儒學：吸收佛道2.道教：“貴儒尊道”3.佛教：“中國化”4.范縝“神滅論”（二）隋唐時期1.“三教合歸儒”2.三教并行3.韓愈“復興儒學”一、儒學、道教與佛教的發展請用一句話概括這一時期思想發展的特征思想活躍多元發展（一）魏晉南北朝一、儒學、道教與佛教的發展請用一句話概括這35二、文學、藝術與科技的繁榮閱讀教材P46-48頁，制作這一時期文藝、科技成就表格（包括所屬領域類別、朝代、代表人物及主要成就）二、文學、藝術與科技的繁榮閱讀教材P46-48頁，制作這一時36時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學東晉陶淵明南朝駢文南北朝民歌書體均備東晉王羲之知名專職畫家東晉顧愷之三大石窟南朝祖沖之北朝賈思勰西晉裴秀隋唐詩的高峰詩仙李白詩圣杜甫顏真卿柳公權題材廣泛風格多樣畫圣吳道子雕版印刷火藥箭僧一行孫思邈【總結】三國至隋唐五代的文藝和科技成就不同時期的文藝作品具有怎樣的時代特色？時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學37時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學東晉陶淵明南朝駢文南北朝民歌書體均備東晉王羲之知名專職畫家東晉顧愷之三大石窟南朝祖沖之北朝賈思勰西晉裴秀隋唐詩的高峰詩仙李白詩圣杜甫顏真卿柳公權題材廣泛風格多樣畫圣吳道子雕版印刷火藥箭僧一行孫思邈【總結】三國至隋唐五代的文藝和科技成就分裂割據，民族交融，文化走向自覺時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學38東晉王羲之《姨母帖》北魏龍門石刻《楊大眼造像記》唐柳公權《玄密塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》東晉王羲之北魏龍門石刻唐柳公權唐顏真卿39唐朝受外域文化影響在文化藝術方面的表現唐朝受外域文化影響在文化藝術方面的表現40材料反映了唐代怎樣的文化氛圍？材料一：“德宗皇帝聞其名（指唐高僧端甫）征之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論”——《玄秘塔碑》材料二：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》材料三：“儒術于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃?！薄鸥Α蹲頃r歌（贈廣文館博士鄭虔）》唐代三教并行，信仰自由，文化氛圍寬松材料反映了唐代怎樣的文化氛圍？材料一：“德宗皇帝聞其名（指唐41時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學東晉陶淵明南朝駢文南北朝民歌書體均備東晉王羲之知名專職畫家東晉顧愷之三大石窟南朝祖沖之北朝賈思勰西晉裴秀隋唐詩的高峰詩仙李白詩圣杜甫顏真卿柳公權題材廣泛風格多樣畫圣吳道子雕版印刷火藥箭僧一行孫思邈【總結】三國至隋唐五代的文藝和科技成就承前啟后，博采眾長，文化走向輝煌時代突出成就/代表人物文學書法繪畫雕塑科技魏晉南北朝建安文學42三、中外文化交流找出唐朝對外交流的主要路線，這一時期中國交往的國家和地區有哪些？長安天竺日本三、中外文化交流找出唐朝對外交流的主要路線，這一時期中國交往43長安天竺日本時間人物路線（出發地-目的地）請例舉三國至隋唐五代時期中外交流的史實長安天竺日本時間人物路線（出發地-目的地）請例舉三國至隋唐五44長安天竺日本時間人物路線（出發地-目的地）東晉法顯長安-天竺唐玄奘長安-天竺鑒真揚州-日本空海日本-長安遣唐使留學生日本、新羅-中國請例舉三國至隋唐五代時期中外交流的史實長安天竺日本時間人物路線（出發地-目的地）東晉法顯長安-天竺45材料一：又云雞林（古新羅，今朝鮮）賈人求市頗切，自云：“本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之?！弊云乱詠砦从腥缡橇鱾髦畯V者。——《元稹集》卷51《白氏長慶集·序》唐招提寺（日本奈良）材料二：公元8世紀前后東亞國家對中國文化的大規棋移植與受容，將東亞國家與中國在語言文字（漢字），思想意識（儒教，佛教）、社會組織（律令制度）、物質文明（科學技術）上聯成一氣，形成一個以中華帝國為文化源的有序結構系統——馮天瑜《中國文化史》結合材料和所學，談談唐朝時期中國文化對周邊國家的影響有哪些？材料一：又云雞林（古新羅，今朝鮮）賈人求市頗切，自云：“本國46唐朝時期中國文化對周邊國家的影響有哪些？對新羅、日本（東亞）：唐朝的先進文化（制度、文字、文學典籍、書法藝術、建筑技術、天文歷法等）傳入，對新羅、日本的社會發展產生了深遠的影響。唐文華澤被深遠，不僅影響到亞洲文明的發展，而且促進了西方及至世界文明的進步。唐朝時期中國文化對周邊國家的影響有哪些？唐文華澤被深遠，不47“文化交流，絕非單向的文化移植，而是一個文化綜合創新的過程?！苯Y合材料和所學，談談你對這句話的認識？材料三：（比較歐洲中世紀與中國盛唐的差異）當西方人的心靈為神學而纏迷處于夢寐黑暗之中，中國人的思想確是開放的、兼收并蓄而好探求的。——英國學者威爾斯材料四：那時我們的祖先們，對于自己的文化抱有極堅強的把握，決不輕易動搖他們的自信力；同時對于別系的文化抱有恢廓的胸襟與精嚴的抉擇，決不輕易地崇拜或者輕易的唾棄?！斞讣嫒莶?，文化自信“文化交流，絕非單向的文化移植，而是一個文化綜合創新的過程。48結合材料和所學知識，討論唐代文化成就達到高峰的原因？材料五：藝術家創造的才能是與民族的活躍的精力為比例的?！ぜ{《藝術哲學》結合材料和所學知識，討論唐代文化成就達到高峰的原因？材料五：491.國家統一，國力強盛（制度、律法、經濟等）2.思想活躍，氛圍寬松（文化政策開明，三教并行，科舉、教育的推動等）3.民族往來和對外交往活躍（開明、和睦的民族政策，中外文化交流頻繁，開放的對外政策等）4.繼承發揚傳統文化（對魏晉文化的吸收和改進）……唐代文化成就達到高峰的原因1.國家統一，國力強盛（制度、律法、經濟等）唐代文化成就達到50本課小結：三國至隋唐五代的文化一、 儒、道、佛的發展（思想活躍，多元發展）二、 文藝與科技的繁榮（文化自覺，風采輝煌）三、 中外文化交流活躍（兼容并包，文化自信）本課小結：三國至隋唐五代的文化一