6王好戰，請以戰喻》教案【教學目標】1、知識目標：協助學生理解文中寓言故事所蘊含的意義；把握重點實詞虛詞的用法。2、能力目標：幫助學生了解孟子散文托寓言以說理的特點；理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。3、情感目標：傳播孟子光明磊落的寬廣胸懷，理解孟子對名譽、地位的正確態度，徹底拋棄為了名利不擇手段甚至置自己尊嚴于不顧的錯誤名利觀。【教學重難點】解析課文，孟子及孟子的思想【課時安排】二課時【教學過程】第一課時【導語】孟子的門人曾對他說："外人皆稱夫子好辯。"漢代趙岐《孟子題辭》說："孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。"郭沫若在《十批判書》中說："孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋。"今天就讓我們來學習《孟子》。【知識鏈接】孟子孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城）人，戰國時偉大思想家，戰國中期儒家的主要代表人物。與孔子并稱“孔孟”，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。2．主要思想孟子的主要學說包括心性論（性善與四端——道德價值的根源、義利之辨——道德價值的論證、養氣與成德、道德天等），政治思想（民本說、法先王、仁政與王道、德治觀念、反對霸政、恢復井田制度等）、教育主張（人格和道德教育、自由發展、因勢利導等）等；并啟發了宋明理學，形成了“道統”觀念、“民本”思想等。3．《孟子》與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但《論語》文字簡約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。《孟子》散文的藝術特色：（1）感情強烈，氣勢充沛，文筆犀利，論辯深刻有力；（2）論證手法靈活善變，或開門見山，或迂回曲折，先縱后擒；（3）善用譬喻，形象生動，增強說服力；（4）文辭富于鋪陳揚厲，句式善用排偶，酣暢淋漓。【課文探討】1．朗讀課文，教師正音王好（hdo）戰棄甲曳（yP）兵不可勝（sheng）食

數（cU）罟（gU）不入洿（w口）池衣（yi）帛（b6）雞豚（tun）狗彘（zhi）之畜（xU）謹庠（xidng）序之教孝悌（ti）之義然而不王（wang）者涂有餓莩（piOo）饜（ydn）酒肉瞷（jidn）墦（fdn）訕（shdn）施（yi）從語人（yU）卒然（cU）惡（wu）乎定嗜殺（shi）苗槁（gao）沛然（pei）2、分小節學習，合作解決相關問題第1節（梁惠王上）小組合作，翻譯文章，并完成下列問題。1）重點字詞：河內兇，則移其民于河東兇：谷物收成不好，荒年則：表示假設，如果…就…請以戰喻請：請允許我喻：打比方、比喻或百步而后止河內兇，則移其民于河東兇：谷物收成不好，荒年則：表示假設，如果…就…請以戰喻請：請允許我喻：打比方、比喻或百步而后止或：有的人谷不可勝食也勝：完全、盡謹庠序之教庠、序：都是學校，商代叫序，周代叫庠謹：謹慎，這里指認真從事涂有餓殍而不知發涂：道路（2）文言句式：（判斷句）：非我也，歲也養生喪死無憾，王道之始也（介詞結構后置）：申之以孝悌之義無望民之多于鄰國（賓語前置句）：未之有也（之：賓前標以五十步笑百步，則何如樹之以桑：以桑樹之（以鄰國之民不加少加：更兵刃既接既：已經（以后）以五十步笑百步，則何如以：憑借貝V：那么何如：如何斧斤以時入山林以：按照申之以孝悌之義申：反復是使民養生喪死無憾也。頒白者不負戴于道路矣（則如何）用，樹：種植，之：音節助詞，不譯）3）文句翻譯填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？譯：咚咚咚地擊鼓進軍，武器刀刃接觸以后，丟棄盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑百步后停止有的人逃跑五十步后停止。憑借逃跑五十步的人恥笑逃跑一百步的人，那么怎么樣？谷與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也；養生喪死無憾，王道之始也。譯：糧食和魚鱉不能夠吃光，木材不能夠用盡，這讓百姓能夠贍養活著的人埋葬死了的人沒有遺憾。贍養活著的人,埋葬死了的人沒有遺憾，這是王道的開端。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發；人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也！”譯：豬狗吃了人的糧食（官府）卻不知道收斂；在道路上有餓死的人，（官府）卻不打開糧倉賑救；人死了，卻說：‘（這）不是我的罪過，是年成不好所造成的。（4）課文探討五十步笑百步的故事。在這里說明了什么？梁惠王和鄰國之君的本質一樣，都是殺民的暴政。孟子具體的講了使“民加多”的根本措施，包括幾個方面？具體說說都有哪些措施？明確：兩方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”。提問：怎樣才能做到“王道之始”？谷、魚、木，即有吃有用，用我們的話說就是先解決老百姓的溫飽問題，運用排比，有吃用不盡之感。那么，王道之始的標準就是要“養民”而非殺民。（補充：人與自然的和諧相處）第一步做好之后呢？樹桑、蓄殖、耕田，發展生產，繁榮經濟，這里儼然是在奔小康啊，那么第二步的理念就是要“富民”，同樣是三個排比，令人不禁向往。那么我們一手要抓物質文明，另外還要抓什么？精神文明，即教育，教化百姓要知孝悌之義，要有助老之心，以形成尊老愛幼、和諧美好的社會風氣，“然而不王者，未有之也！”這便是王道之成。第2小節（《齊人乞墦》）（1）解釋句中加粗詞。其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。必饜酒肉而后反：滿足、飽食。吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。卒之東郭墦間：墳墓。與其妾訕其良人：譏諷。施施從外來：喜悅自得的樣子。（2）指出下列句中的通假字。必饜酒肉而后反：“反”通“返”。蚤起：“蚤”通“早”。施從良人之所之：“施”通“迤”。（3）從文中找出一個賓語前置的句子文中賓語前置句：良人未知之也。（4）文句翻譯卒之東郭間之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。譯：最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩余的祭品吃；不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！譯：在君子看來，人們用來求取升官發財的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！（5）課文探究1、作者是如何層層深入地揭示齊人的丑態的?明確：從五個方面來層層揭示齊人的丑態：一、齊人對妻子夸口，樹起一個極度膨脹的優越形象；二、妻子的懷疑、與妾的商量；三、妻子的追蹤和齊人真面目的顯露；四、妻妾的羞愧和哭罵，對齊人行為的否定；五、齊人無恥得意的另一種丑態。三次正面，兩次側面，曲折越多，越具有戲劇性和諷刺性，尤其是最后齊人“驕”時的洋洋自得，突出其虛偽的本質，極具諷刺意味。2、文中的哪些關鍵字可以表現出齊人的品性？“盡”。“齊人”勢利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風十足，自吹自擂，顯現了虛偽無恥的本性。“必”，乞食行為的經常性，他的無恥深入骨髓。“遍”，連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別說富貴者。為下文鋪墊。“乞”行為的卑劣，不顧尊嚴，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。“顧”真是貪得無厭，無恥至極。“施施”，洋洋自得，恬不知恥。“驕”外表的趾高氣揚不可一世，他的厚顏無恥，欺騙虛偽，刻畫的深入骨髓。“良”具有諷刺的效果。3、本文采用了對比的手法，試分析其在文中的作用。兩重對比：一是齊人自身行為的對比：墳場的“乞”與妻妾面前的“驕”，人物內在品格的委瑣與外表的傲慢自得形成強烈的反差，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾與齊人在人生準則上的對比：齊人在墳場乞食而沒有絲毫的羞恥感，甚至在自己的妻妾面前大吹大擂；兩個婦道人家能明大理，強調在追求“利”的同時能注意采用正當的手段，要“行丈夫之道”。兩種道德標準的對比和沖撞，從更深層次上揭露了齊人的丑態。第二課時【教學目標】1、掌握課文重點實詞、虛詞，整體把握全文內容；2、分析孟子富含幽默的說理特點；3、分析孟子的人物形象。【教學重難點】掌握文言基礎知識第3小節（攘鄰之雞）全班朗讀全文，并嘗試翻譯文章（1）重點字詞去關市之征（免除）今茲未能（年）請輕之（形容詞作動詞，減輕）今有人日攘其鄰之雞者（日：名詞作狀語，每日地；攘：偷）請損之（減輕）月攘一雞（名詞作狀語，每月）（2）文句翻譯今茲未能，請輕之，以待來年或告之曰：是非君子之道。如知其非義，斯速已矣，何待來年?3）課文探討孟子講偷雞者的故事的喻意為何？明確：知錯就要下決心立即改正，不能找借口拖延時間，更不能明知故犯！這則故事，給了你什么啟示？明確：一方面，既然知道自己是錯的，就應該果斷徹底的斬斷錯誤之根，徹底解決錯誤的行為錯誤無論大小都是錯誤，并沒有本質的區別；更不應談什么循序漸進的改正。那種為自己的錯誤行為找借口，拖延時間的人，實際上是沒有改過的真心。另一方面，知道錯了，要下決心立即改正，一定不能借故拖延，更不能明知故犯。第4小節（孟子見梁襄王）：朗讀全文，完成下列練習1、重點字詞①出，語人曰語：告訴天下惡乎定惡：何，怎么今夫天下之人牧牧：統治如有不嗜殺人者如：如果則天下皆引領而望之矣引：伸長2、解釋下列詞語在句子中的用法。①卒A卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然B每得降卒必親引問之士兵C初,魯肅聞劉表卒死D卒歲之收,不過畝四石整個，全②一A誰能一之統一B用心一也專一C一鼓作氣第一次D一夫作難而七廟隳一個E黃鶴一去不復返一經就A由水之就下也往B金就礪則利靠近C指物作詩立就完成D于是荊軻就車而去登上3、文句翻譯王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？譯：4、深入探究A、.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。B、梁襄王缺乏國君的威嚴表現何在？提示：表現在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。c、.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？提示：說明孟子對實現自己的政治理想有著堅韌執著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。D、.說說孟子采用比喻說理的貼切性？提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。【總體探討】下面我給大家三分鐘的時間，揣摩文中人物的言行，力求用生動的語氣把人物的思想情感表現出來。通過人物的語言和動作分析人物的思想性格.A、師生探討從文中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?明確：爽快、耿直，自傲自負，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。具體分析：春秋戰國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子?盡心下》）的論點，敢于藐視神圣君權，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統治者“狗彘食人食而不知檢，涂有