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元單元學習主題

【回到歷史現場】歷史是一面鏡子，它映照著現實，也預示著未來。了解歷史，不忘過去，才能看清前進的方向；尊重歷史，以史為鑒，才能更好地走向未來。

歷史著作在中國古代文化典籍中占有重要的位置。本單元選入了《史記》《漢書》中的兩篇經典作品，我們可以從中窺見古代史家的歷史觀念、開創精神；選入的兩篇史論，均意在勸誡，總結歷史經驗教訓，為當時的社會政治服務，其觀點至今仍然具有借鑒價值。

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元單元學習主題

學習本單元，要“回到歷史現場”，鑒賞作品的敘事藝術和說理藝術，領會其中體現的歷史觀念、國情懷和擔當精神；理解史家對筆下人物的認識和評價，把握論者的觀點和論述方式，學習和借鑒他們思考社會現實問題的態度和方法；豐富文言文的語言積累，學會在具體語境中分辨詞語的意義和用法，把握古今漢語的差異與聯系。司馬遷活動一

疏通文意，獨立翻譯

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。文化常識上古時代，姓和氏是有區別的：姓是人出生了就有的，用來“別婚姻”。由于人口繁衍，一個氏族分為若干分支，稱號就是氏，用來“明貴賤”。本文中“楚之同姓”指的是同姓、不同氏。有關資料表明，楚王的祖先姓“羋”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動物(如馬、牛、熊)、國號(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(如軒轅氏、高陽氏)等。上古時代的姓和氏

（2）上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

（3）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

（4）屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰于藍田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

（5）明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當dàng漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。（6）其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

（7）時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。

（8）長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。

（9）令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

11.屈原至于江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎！”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。

（11）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。

12.太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

活動一

概括屈原所做之事跳讀課文，圈畫屈原人生遭際的關鍵詞，并嘗試根據表格提示，盡量使用原文概括屈原所做之事。人生遭遇所做之事任從容辭令影響后世活動二

梳理屈原所做之事跳讀課文，圈畫屈原人生遭遇的關鍵詞，并嘗試根據表格提示，盡量使用原文簡要概括屈原所做之事。人生遭遇所做之事任從容辭令影響后世疏圖議國事，以出號令；接遇賓客，應對諸侯死行吟澤畔，自投汨羅遷進諫楚王；請殺張儀，勿會秦王；眷顧楚國，心系懷王，一篇之中三致志。絀寫作《離騷》屈原的人生選擇活動一

分析概括屈原形象重讀課文，結合上一課梳理的屈原所做之事，分析概括其形象，并指出文章相應部分描寫人物的表達方式或運用的寫作手法。人生遭遇所做之事形象特點所用手法表達方式任圖議國事，以出號令；接遇賓客，應對諸侯疏寫作《離騷》絀進諫楚王；請殺張儀，勿會秦王；眷顧楚國，心系懷王，一篇之中三致志。遷行吟澤畔，自投汨羅死從容辭令影響后世精明能干，有遠見卓識正面描寫敘議結合正道直行正面描寫議論抒情忠貞愛國，英明果斷，有遠見卓識襯托記敘議論抒情正直無畏、品行高潔對比襯托敘議結合議論抒情學習活動二:話屈原，論死生請問：屈原除了以死殉國外還有沒有其他選擇?屈原處于“士人擇主而事，國君選賢而用”的時代，“人才流動直接關系著一個國家的命運，而對于人才個體來說，人才流動為其發揮最大才能提供了機會，同時社會也因此達到人才最優配置境界，真正做到了人盡其才，才盡其用”。因此，屈原是有其他選擇的，文中的張儀就是一個很好的例子。材料補充:戰國時代是一個偉大的變革時代....士階層的悄然崛起構成了戰國時代人才群體的主流，而此時社會的動亂也使各國統治者意識到了“得士者強,失士者亡”的道理。戰國時代戰爭的主要目的是為了統一，而在這場統一戰爭中，競爭的實質就是人才的競爭，“夫爭天下者,必先爭人”，于是統治者們紛紛不拘一格延攬人才,這成為人才大量流動的關鍵因素。其次，士還是自由的個體。周王室衰敗后,士多放棄了原來世襲的職業，成為自由職業者,他們四處游說，闡發自己的政治觀點，以期得到統治者的采納，自此游說之風盛行。但總體說來,這部分個體已具備了人身自由，他們完全可以依據自己的意愿去選擇自己想去的國家。（2）雖然有很多選擇，但屈原堅持以死明志，你怎么看屈原的選擇？懷沙（節選）

屈原亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道遠忽兮。曾唫恒悲兮，永慨嘆兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷質抱青，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。尾聲：浩蕩的沅水湘水呵，每天每日地奔流不息。長遠的路程陰晦幽蔽，是遙遠而蠻荒的旅程。不斷地嘔吟悲傷，永遠地嘆息凄涼。世間上既沒有知己，有何人可以商量。我為人誠心誠意，但有誰為我佐證。伯樂呵已經死了，千里馬有誰品評？各人的稟賦有一定，各人的生命有所憑。我要堅定我的志趣，決不會怕死貪生。無休無止的悲哀，令人深長嘆息。間混濁無人了解我，人心難測，沒有人可以聽我表敘。人生一死不可回避，但愿世上沒有什么使我矜惜。請記下這件事吧，后進諸君，我將永遠以先賢為榜樣而前行！

文末司馬遷以“太史公日”的形式評價了屈原，同時還涉及了賈誼,請你結合屈原的事跡和你對屈原的理解，模仿“太史公曰”的形式，重新寫一段單獨評價屈原的文字。太史公日:“推此志也，雖與日月爭光可也。讒人間之，君王疏而遠之，既而遷而放之。然屈原以《離騷》明其心，彰其志，眷顧家國，心系君王，終抱石投江以全其志。’探究《史記》的寫作特色1、品讀《屈原列傳》中的場景描寫，探究《史記》的寫作特色。2、品讀文中抒情、議論的文字，理解作品傳、評結合的特點,體會作者與屈原跨越時空的精神聯通。學習活動一:賞析司馬遷的寫人敘事藝術。(1)史傳作品以真實記敘人物生平經歷、刻畫(展現)人物形象為主要目的，通過上節課的學習，圍繞屈原這一形象,可以總結出文章中哪些刻畫人物的方法?文中用了較多的篇幅寫張儀入楚之事，這樣的安排是否有主次顛倒、沖淡主要人物之嫌?在故事發展中表現人物性格，通過語言、動作、神態等刻畫人物。文中用了較多的篇幅寫張儀入楚一事，這體現了作者的創作意圖：其一，作者將屈原的命運置于社會歷史的大背景中于以表現，通過敘述一系列重大歷史事件，展現出人物的個人遭際與國家運的息息相關，表現出屈原這樣的優秀人物在歷史滾滾車流中的無力感，在發達對屈原贊頌的同時也寄寓了濃濃的悲劇意味；其二楚國的內外交困是懷王的昏聵、貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們構成了屈原的對立面，從反面烘托了屈原的才能、智慧與愛國精神；其三，寫張儀也是為了襯托屈原，張儀受秦王重用,憑借三寸不爛之舌，勝過百萬雄兵,這也凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對國家的重要價值。(2)司馬遷如何得知屈原臨死前與漁父的那段江邊對話?唐朝史學家劉知幾在《史通》中評價:“至于屈原《離騷》辭，稱遇漁父于江渚;宋玉《高唐賦》,云夢神女于陽臺。夫言并文章，句結音韻，以茲敘事，足驗憑虛。而司馬遷、習鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學,不其甚邪!”他認為司馬遷將“逸事”當作“事實”是貽誤后學,是不對的。對此你是否認同?傳記和歷史存在著差異,但它們卻有一個根本的共同點，那就是它們都必須建基在事實之上,恪守事實的真實是它們共同遵守的基本原則。但實際上，要完全追求事實的真實并不容易，在收集傳主生平資料的過程中,在傳記事實鏈上少了一個環節是常有的事。遇到這種情況，傳記作家怎么辦呢?這就涉及傳記的虛構性問題。傳記的虛構本質上是一種“死象之骨”式還原，即傳記事實也許只是個死象骨架，已無血肉，傳記作者要復原大象,就需在把握傳主性格的基礎上,通過想象補足那個缺損的環節,使傳記事實的鏈條接上，讓敘述得以繼續完成。從事實的真實出發，傳記作家沒有權利增減象骨,更沒有權利替換象骨。他不能“因文生事”，但敘述的真實卻要求他“以文運事”。這種虛構現象即是錢鍾書所說“入情合理”的想象造成的，與傳記的真實性原則并無大矛盾。(趙白生《傳記文學理論》,北京大學出版社2003年版)《屈原列傳》在尊重史實的基礎上合理地運用了藝術的想象。在文章最后部分中,司馬遷巧妙地化用了屈原《漁父》中的內容，把屈原投江之前與漁父的對話以一種“想象”的方式“真實”地呈現出來，通過嚴密推導，借屈原之口來表達了作者真實的想法和情感，彰顯了司馬遷作為史學家的史學觀念和史學擔當,展現了藝術的真實。①在矛盾沖突的發展變化中或大的歷史背景下刻畫人物②在對比、反襯中凸顯人物的性格特點。③用經典的人物語言來描繪人物。④合理地運用藝術的想象，追求藝術真實和歷史真實的統一。學習活動三:品讀議論性文字，體味作者情感。司馬遷在《屈原列傳》中寄托了怎樣的情感?為什么會有這樣的情感?請結合你所了解的本文創作背景思考并回答。附創作背景:關于“李陵事件”:漢武帝天漢二年(公元前99年),漢武帝派李陵深人匈奴。起初行軍順利，漢武帝很喜悅。后來匈奴單于召集多于李陵十六倍的騎兵攻陵,李陵一邊向南撤退，一邊反攻,斬殺上萬的匈奴兵。但由于孤軍深人,沒有接濟，沒有援兵,加上有叛徒出賣,李陵被困投降。漢武帝知道以后,憤怒萬分。司馬遷根據李陵平日的表現，為他辯解，說他將要在匈奴中為漢立功;而且李陵雖損失了四千多人(五千人出塞，只有四百多人逃回),但斬殺的匈奴兵是漢損失的人數的兩倍多，功大于罪。漢武帝認為司馬遷是替李陵‘游說”,欺騙君上,遂加司馬遷以腐刑。司馬遷自己有因誠實正直而蒙受冤屈的悲慘經歷，這一經歷郁積在心中，久久難以排遣。這在其《史記》創作中，就體現為大量議論和抒情成分的存在。特別是《伯夷列