詠史懷古詩詞賞析方法——傷己、感時、刺世、論史詠史懷古詩詞賞析方法——傷己、感時、刺世、論史1中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。——余秋雨詠史懷古詩不以詠寫歷史本事為主，更多的是以古證今，借史言志，書寫情志。即詩人的寫作目的不是詠史，也不是懷古，而是詠懷，詠古人而見己情，詠古事而刺現世，或是感慨個人遭遇，或是搏擊社會現實，在詠史懷古中，蘊含著詩人“家事，國事，天下事，事事關心”的無窮感慨。借詠史懷古傷己、感時、刺世、論史，“詠史”與“言志”的結合，體現了世人對現實政治的強烈關注。從藝術價值上看，“詩”與“史”相結合，文學性和歷史性達到了高度統一。從藝術手法上看，“古”與“今”相結合，多維時空組合。所以手法多樣，如虛實結合、對比、用典等，由于常常是臨古跡吊古事，所以觸景生情更是常常用到。中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、2登幽州臺歌作者：【唐】陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！蜀相作者：杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。登幽州臺歌蜀相3石頭城唐朝劉禹錫山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。石頭城唐朝4長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。過華清宮絕句

長安回望繡成堆，過華清宮絕句5詠史詩就是以吟詠或評論歷史故事或歷史人物為題材，借此抒發情懷、諷刺時事的詩歌。詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。一般是先敘事后議論，也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。懷古詩則是身臨舊地古跡而抒情言志，由作者身臨舊地憑吊古跡而產生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負的詩歌。詠史詩就是以吟詠或評論歷史故事或歷史人物為題材，借此抒發情懷6二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等為描寫對象，即都是以歷史為詩人感情的載體，史、情緊密結合；這類詩都是懷古惜今，“有感而發”，往往是詩人處于某種背景之下，回顧古人的業績或遭遇，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，自己內心產生共鳴，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等或發表評論，或抒發感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發興亡之嘆。二者的共同特征：7懷古詠史詩詞的內容分類及各類特征懷古者，見古跡，思古人。其事無他，興亡賢愚而己——方若虛臨古地，憶古事，懷古人，思古史，以抒己志，嘆人事，刺時事，論史實。即傷己、感時、刺世、論史。懷古詠史詩詞的內容分類及各類特征懷古者，見古跡，思古人。其事8一、傷己：感慨懷才不遇、感慨壯志難酬

“傷己”指借敘寫某一歷史人物，感慨自身的不幸遭遇，抒發憤懣不平，懷古傷情。借詠古人抒發自己的襟懷，即“借他人之酒杯澆自家之塊壘”。作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。抓住歷史人物和詩人自我身世之間的連接點，找出共通之處。一、傷己：感慨懷才不遇、感慨壯志難酬“傷己”指借敘9（1）正比(同病相憐)：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意。感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。（2）反比（對比失落）：古人能一展抱負，建功立業，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，古今對比，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。（1）正比(同病相憐)：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現10霜天曉角·題采石蛾眉亭【南宋】韓元吉倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛。愁與恨、幾時極？暮潮風正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠煙碧。”《絕句》李清照生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！霜天曉角·題采石蛾眉亭《絕句》11念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江/東去，浪/淘盡↘，千古/風流∕人物。故壘西邊，人道是↘，三國/周郎∕赤壁↘。亂石/穿空↗

，驚濤/拍岸↗，卷起∕千堆雪↘。江山如畫，一時/多少↘豪杰。遙想∕公瑾當年，小喬/初嫁了，雄姿/英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓/灰飛煙滅。故國/神游，多情/應笑我，早生/華發↘。人生如夢，一尊/還酹∕江月。念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾大江/東去，浪/淘12二、感時：盛衰無常、世態滄桑、感時傷今、物是人非既然是懷古詠史，現實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒思古之幽情。抒發對事物由盛而衰、古盛今衰、盛衰無常的感傷，抒發對物換星移、物是人非、興衰變遷、世態滄桑變化的悲哀之情。此類詩多寫于社會動亂、民族危亡之時，長于情景交融。此類詩歌常常運用古今對比，以自然界不變的事物（意象：古跡、野草、花鳥、樹木、流水、明月），聯想人事變遷，感時傷今。思想內容多是表達物換星移、物是人非、興衰變遷、世態滄桑變化、盛衰無常的感傷。二、感時：盛衰無常、世態滄桑、感時傷今、物是人非既然是懷古詠13越中覽古（李白）越王勾踐滅吳歸，戰士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，寫出人事的變化，盛衰的無常。登金陵鳳凰臺（李白）鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移、世事滄桑之感。越中覽古（李白）14三、刺世：或借古諷今、借古警今；或憂國傷時古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現了對現實的強烈關注。現實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。當他們對社會政治有所不滿時，便借剖析史實來抨擊封建統治者。此類詩長于精辟議論，或借古諷今、借古警今，暗含對現實的不滿甚至批判；或憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。三、刺世：或借古諷今、借古警今；或憂國傷時古代詩人的主流是寒15臺城（劉禹錫）臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

用“野草”觸發聯想，使六朝帝王亡國的往事與如今的景象形成對比。表達了對統治者奢糜荒淫亡國的諷刺和對當朝統治者的警示。《隋宮》（李商隱）紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。于今腐草無瑩火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

這首詩寫陳后主沒有吸取隋帝荒淫無道而亡國的教訓，嘲諷因窮奢極欲、淫俗愚頑而自取滅亡的帝王。臺城（劉禹錫）16山坡羊·潼關懷古（元?張養浩）峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

全詞開篇寫景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情和興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的對照，極有力地高度概括了封建社會的本質，充分表現了作者愛民如子的情懷。作者行進在潼關路上，聯想起關中災民流離失所，餓殍遍地的凄慘景狀，不由地吟出了這兩句結論性的詩句，短短八字，概括出了歷代王朝更替的普遍規律，力敵千鈞，內涵豐富，感情悲憤，全面地揭露了封建統治者為了私利而坑苦百姓的罪惡，振聾發聵，閃耀著高度人民性的光彩。因此，這首小令名為“懷古”，實為“傷今”，表現了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰斗性和現實性。山坡羊·潼關懷古17傷己、感時、刺世融合：既有古人與今人對接，也有古事與今事對接；既有古盛今衰、物是人非的感嘆，也有借古諷今的批判與警示。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中引用孫仲謀、寄奴、廉頗，是為了懷人傷己，抒發作者壯志難酬的感傷；引用佛貍祠、元嘉草草、封狼居胥的典故，是為了懷古傷今，借古諷今，對當朝統治者的諷刺，希望他們引以為戒；同時通過贊揚古人建功立業的事跡，表達自己渴望收復失地、為國效力的決心和建功立業的抱負。如杜甫《蜀相》不僅是一首詠史詩，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機結合起來。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當朝出現類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩更顯得情韻豐蘊、意義深遠，富有現實主義的精神。傷己、感時、刺世融合：既有古人與今人對接，也有古事與今事對接18如孟浩然《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨，水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”由頗有政績、名傳后世的羊祜聯想到自身功業無成終將湮滅無聞，形成古今對比，既表達了對人事更替變遷的感慨，還表達了作者懷才不遇、壯志難酬的痛苦之情。如李商隱《賈生》“宣室求賢方逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”此詩選取漢文帝宣室召見賈誼夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢、任賢，其實是借賈誼的遭遇來寫自己同樣的遭遇，抒發了詩人懷才不遇的感慨。“不問蒼生問鬼神”，不談治國之策而問神鬼長生之道，揭露了晚唐皇帝服藥求仙、荒于政事、不能任賢、不顧民生的昏庸特性。該詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。憐賈生實亦自憫，同時刺漢文實是刺唐帝。傷己、感時、刺世融合：如孟浩然《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝19四、論史：前面“傷己”、“感時”、“刺世”三類詩歌，都是古今對接，觸發點在古，落腳點在今，史實和現實扭和在一起，作者都身置其中，抒發一己之感慨。“論史”類則大多是作者在懷古詠史的同時，融進了自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，在概括史實基礎上對歷史人物和歷史事件進行褒貶評論，是作者對歷史所作的冷靜的理性思考與評價，具有強烈個人意識。詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音。詩人自己不置身其中，而是跳出來，站在歷史的高度，以詩論史，理性反思，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。對同一古人古事，不同詩作由于作者的歷史觀和人生觀不同，因而會表現出不同的看法。四、論史：前面“傷己”、“感時”、“刺世”三類詩歌，都是古今20赤壁（杜牧）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構思極為精巧，議論新穎獨特，發人所未發，一反眾口一辭的論調而又不悖情理，使人耳目一新。赤壁（杜牧）21常見藝術手法：1、對比、2、聯想、3、借景抒情——以景襯情、觸景生情、融情入景4．用典5．從小的角度寫有深廣歷史意義的思想、認識。6．諷刺7．襯托8．擬人常見藝術手法：1、對比、22（五）特點歸納：（1）形式標志：標題中有古跡、古人名（即直接以歷史人物、歷史地點入題），或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。（2）結構/類別：臨古地，懷古事，思古人，以抒己志，嘆人事，刺時事、論史實。即傷己、感時、刺世、論史。（五）特點歸納：（1）形式標志：標題中有古跡、古人名（即直接23A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京B.發生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。E.常見題材：勾踐滅吳、項羽自刎、昭君出塞、赤壁之戰、李楊愛情等F.常見人物：屈原、賈誼、王昭君、曹植、諸葛亮、隋煬帝、項羽、唐明皇、楊貴妃、李煜等。（五）特點歸納：A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京（五）特點24（3）內容：深重的憂患意識；借題寫心，抒發詩人內心的情感。古人（傷己）：悲嘆年華易逝，懷才不遇、壯志難酬古地（感時）：昔盛今衰、盛衰無常、物是人非古事（刺世）：國運衰微、統治者荒淫奢侈、昏庸腐朽古史（論史）：評價歷史，啟迪后人像古人那樣建功立業，抒發對古人的緬懷之情（五）特點歸納：（3）內容：深重的憂患意識；借題寫心，抒發詩人內心的情感。（25（4）意象：歷史人物、烏衣巷、吳鉤、淮水、《后庭花》、六朝、華清宮、臺城柳、明月、鷓鴣、煙柳霧堤、山川草木（5）手法：對比（古今、正反）、襯托、虛實結合、借景抒情（觸情入景、寓情于景）、用典、借古諷今、吊古傷今、抑揚、擬人（6）語言：或諷刺，或含蓄（7）風格：或雄渾壯闊、或含蓄沉郁（五）特點歸納：（4）意象：歷史人物、烏衣巷、吳鉤、淮水、《后庭花》、六朝、26（8）藝術特征：◎“詩”與“史”的結合：文學性與歷史性的統一；◎“詠史”與“言志”的結合：對現實政治的強烈關注。詠史是動因，言志抒懷是最終的旨歸；◎“古”與“今”的結合：多維的時空組合。一般先懷古，即由眼前所見之景物，引發思古之幽情，然后再傷今，即由憑吊古人引發對當下的時代社會或作者自我生存狀況的感慨和思考。（五）特點歸納：（8）藝術特征：（五）特點歸納：27詠史懷古詩詞賞析方法——傷己、感時、刺世、論史詠史懷古詩詞賞析方法——傷己、感時、刺世、論史28中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。——余秋雨詠史懷古詩不以詠寫歷史本事為主，更多的是以古證今，借史言志，書寫情志。即詩人的寫作目的不是詠史，也不是懷古，而是詠懷，詠古人而見己情，詠古事而刺現世，或是感慨個人遭遇，或是搏擊社會現實，在詠史懷古中，蘊含著詩人“家事，國事，天下事，事事關心”的無窮感慨。借詠史懷古傷己、感時、刺世、論史，“詠史”與“言志”的結合，體現了世人對現實政治的強烈關注。從藝術價值上看，“詩”與“史”相結合，文學性和歷史性達到了高度統一。從藝術手法上看，“古”與“今”相結合，多維時空組合。所以手法多樣，如虛實結合、對比、用典等，由于常常是臨古跡吊古事，所以觸景生情更是常常用到。中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、29登幽州臺歌作者：【唐】陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！蜀相作者：杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。登幽州臺歌蜀相30石頭城唐朝劉禹錫山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。石頭城唐朝31長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。過華清宮絕句

長安回望繡成堆，過華清宮絕句32詠史詩就是以吟詠或評論歷史故事或歷史人物為題材，借此抒發情懷、諷刺時事的詩歌。詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。一般是先敘事后議論，也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。懷古詩則是身臨舊地古跡而抒情言志，由作者身臨舊地憑吊古跡而產生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負的詩歌。詠史詩就是以吟詠或評論歷史故事或歷史人物為題材，借此抒發情懷33二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等為描寫對象，即都是以歷史為詩人感情的載體，史、情緊密結合；這類詩都是懷古惜今，“有感而發”，往往是詩人處于某種背景之下，回顧古人的業績或遭遇，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，自己內心產生共鳴，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等或發表評論，或抒發感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發興亡之嘆。二者的共同特征：34懷古詠史詩詞的內容分類及各類特征懷古者，見古跡，思古人。其事無他，興亡賢愚而己——方若虛臨古地，憶古事，懷古人，思古史，以抒己志，嘆人事，刺時事，論史實。即傷己、感時、刺世、論史。懷古詠史詩詞的內容分類及各類特征懷古者，見古跡，思古人。其事35一、傷己：感慨懷才不遇、感慨壯志難酬

“傷己”指借敘寫某一歷史人物，感慨自身的不幸遭遇，抒發憤懣不平，懷古傷情。借詠古人抒發自己的襟懷，即“借他人之酒杯澆自家之塊壘”。作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。抓住歷史人物和詩人自我身世之間的連接點，找出共通之處。一、傷己：感慨懷才不遇、感慨壯志難酬“傷己”指借敘36（1）正比(同病相憐)：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意。感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。（2）反比（對比失落）：古人能一展抱負，建功立業，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，古今對比，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。（1）正比(同病相憐)：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現37霜天曉角·題采石蛾眉亭【南宋】韓元吉倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛。愁與恨、幾時極？暮潮風正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠煙碧。”《絕句》李清照生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！霜天曉角·題采石蛾眉亭《絕句》38念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江/東去，浪/淘盡↘，千古/風流∕人物。故壘西邊，人道是↘，三國/周郎∕赤壁↘。亂石/穿空↗

，驚濤/拍岸↗，卷起∕千堆雪↘。江山如畫，一時/多少↘豪杰。遙想∕公瑾當年，小喬/初嫁了，雄姿/英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓/灰飛煙滅。故國/神游，多情/應笑我，早生/華發↘。人生如夢，一尊/還酹∕江月。念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾大江/東去，浪/淘39二、感時：盛衰無常、世態滄桑、感時傷今、物是人非既然是懷古詠史，現實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒思古之幽情。抒發對事物由盛而衰、古盛今衰、盛衰無常的感傷，抒發對物換星移、物是人非、興衰變遷、世態滄桑變化的悲哀之情。此類詩多寫于社會動亂、民族危亡之時，長于情景交融。此類詩歌常常運用古今對比，以自然界不變的事物（意象：古跡、野草、花鳥、樹木、流水、明月），聯想人事變遷，感時傷今。思想內容多是表達物換星移、物是人非、興衰變遷、世態滄桑變化、盛衰無常的感傷。二、感時：盛衰無常、世態滄桑、感時傷今、物是人非既然是懷古詠40越中覽古（李白）越王勾踐滅吳歸，戰士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，寫出人事的變化，盛衰的無常。登金陵鳳凰臺（李白）鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移、世事滄桑之感。越中覽古（李白）41三、刺世：或借古諷今、借古警今；或憂國傷時古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現了對現實的強烈關注。現實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。當他們對社會政治有所不滿時，便借剖析史實來抨擊封建統治者。此類詩長于精辟議論，或借古諷今、借古警今，暗含對現實的不滿甚至批判；或憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。三、刺世：或借古諷今、借古警今；或憂國傷時古代詩人的主流是寒42臺城（劉禹錫）臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

用“野草”觸發聯想，使六朝帝王亡國的往事與如今的景象形成對比。表達了對統治者奢糜荒淫亡國的諷刺和對當朝統治者的警示。《隋宮》（李商隱）紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。于今腐草無瑩火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

這首詩寫陳后主沒有吸取隋帝荒淫無道而亡國的教訓，嘲諷因窮奢極欲、淫俗愚頑而自取滅亡的帝王。臺城（劉禹錫）43山坡羊·潼關懷古（元?張養浩）峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

全詞開篇寫景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情和興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的對照，極有力地高度概括了封建社會的本質，充分表現了作者愛民如子的情懷。作者行進在潼關路上，聯想起關中災民流離失所，餓殍遍地的凄慘景狀，不由地吟出了這兩句結論性的詩句，短短八字，概括出了歷代王朝更替的普遍規律，力敵千鈞，內涵豐富，感情悲憤，全面地揭露了封建統治者為了私利而坑苦百姓的罪惡，振聾發聵，閃耀著高度人民性的光彩。因此，這首小令名為“懷古”，實為“傷今”，表現了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰斗性和現實性。山坡羊·潼關懷古44傷己、感時、刺世融合：既有古人與今人對接，也有古事與今事對接；既有古盛今衰、物是人非的感嘆，也有借古諷今的批判與警示。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中引用孫仲謀、寄奴、廉頗，是為了懷人傷己，抒發作者壯志難酬的感傷；引用佛貍祠、元嘉草草、封狼居胥的典故，是為了懷古傷今，借古諷今，對當朝統治者的諷刺，希望他們引以為戒；同時通過贊揚古人建功立業的事跡，表達自己渴望收復失地、為國效力的決心和建功立業的抱負。如杜甫《蜀相》不僅是一首詠史詩，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機結合起來。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當朝出現類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩更顯得情韻豐蘊、意義深遠，富有現實主義的精神。傷己、感時、刺世融合：既有古人與今人對接，也有古事與今事對接45如孟浩然《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨，水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”由頗有政績、名傳后世的羊祜聯想到自身功業無成終將湮滅無聞，形成古今對比，既表達了對人事更替變遷的感慨，還表達了作者懷才不遇、壯志難酬的痛苦之情。如李商隱《賈生》“宣室求賢方逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”此詩選取漢文帝宣室召見賈誼夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢、任賢，其實是借賈誼的遭遇來寫自己同樣的遭遇，抒發了詩人懷才不遇的感慨。“不問蒼生問鬼神”，不談治國之策而問神鬼長生之道，揭露了晚唐皇帝服藥求仙、荒于政事、不能任賢、不顧民生的昏庸特性。該詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。憐賈生實亦自憫，同時刺漢文實是刺唐帝。傷己、感時、刺世融合：如孟浩然《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝46四、論史：前面“傷己”、“感時”、“刺世”三類詩歌，都是古今對接，觸發點在古，落腳點在今，史實和現實扭和在一起，作者都身置其中，抒發一己之感慨。“論史”類則大多是作者在懷古詠史的同時，融進了自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，在概括史實基礎上對歷史人物和歷史事件進行褒貶評論，是作者對歷史所作的冷靜的理性思考與評價，具有強烈個人意識。詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音。詩人自己不置身其中，而是跳出來，站在歷史的高度，以詩論史，理性反思，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。對同一古人古事，不同詩作由于作者的歷史觀和人生觀不同，因而會表現出不同的看法。四、論史：前面“傷己”、“感時”、“刺世”三類詩歌，都是古今47赤壁（杜牧）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事