重慶市2022屆高三下學期2月質量檢測語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一在中國古代詩學的漫長發展歷程中，許多詩論家將感興論確定為詩歌創作理論的出發點，并且賦予了愈加豐富愈加深刻的審美內涵。感興論并非一般的文學創作論，而是揭示了詩歌與其他文體相區別的特殊創作規律，并且特指臻于化境的詩歌佳作從創作動因的產生到藝術表現的審美創造過程。感興固然包含著靈感這種審美創造過程中主體所感受到的“高峰體驗”，但這絕非感興的全部含義。具體而言，感興就是“感于物而興”，指創作主體在客觀環境的偶然觸發下，在心靈中誕育了藝術境界（如詩中的意境）的心理狀態與審美創造方式。感興是以主體和客體的瞬間融化也即心物交融作為前提，以偶然性、隨機性為基本特征的。觸遇在感興過程中是最關鍵、最核心的要素，分析“觸”“遇”作為審美感興的關鍵環節和核心要素的內涵及意義，可以使感興論研究進一步得到深化，也使它的美學理論價值得到更為清晰的呈現。感興的基本內涵可以用“感于物而興”來展開表述。如果將感興作為一個具有高度概括性的范疇來進行建構的話，詩學中的“感物”說是應該包含在“感興”之中的。“感物”與“感興”只是一體，不可分為二端。“感物”是興的起因和過程，“興”是感物的效果和歸結。“感興”是詩論中對于詩歌創作發生動因最為根本的說明。“興”的結果或產物是什么？是詩人進入創作狀態的審美情感。而“興”的媒質是什么？是進入詩人視野的外物。劉勰在《文心雕龍》中的《比興》篇中為“興”所作的界定是：“興者，起也。”起什么呢？起情，即是喚起詩人的情感。而“起情”動因又是什么？即是“觸物”。“觸物以起情”正是感興最為基本的而又是最全面的內涵所在。中國詩學中大量出現的“觸”“遇”等辭語，是中國詩學中感興論作為詩歌創作理論的最核心的范疇的證明，同時，也說明了感興論在詩學發展中不斷豐富深化的軌跡。“觸”與“遇”并非一個概念，而是兩個意義頗為相近的辭語。因其在感興詩論中經常同位使用，而且表達的意思也非常相近，故而連帶論之。實際上，觸和遇的用法還是有所差異的。中國詩學中的“觸”，并非心理學中的觸覺之意，不是身體某部位和物體的直接碰撞，觸更多的強調以情觸物，指向主體與外物的直接感官（耳目等）接觸；遇則是睹物生情，強調主體與客體雙方的邂逅相遇的偶合性質。觸遇有時分用，有時連接，但都是用來說明感興的起因所在。“物”作為相對于主體的客體，更多的是指事物的外在形貌。所謂“觸物”，指詩人的耳目等感官直接感知的外物形態。進一步要指出的是，所謂“觸物”之物，更是指由大自然的運化規律而形成的外物形態的變化，尤其以四季輪回的物態變化為常見，即如陸機所說的“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（《文賦》），鐘嶸所說的“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也”（《詩品序》），都是詩人所感知的四季輪回帶來的景色變化而觸發了詩人的情感波動。（摘編自張晶《觸遇：中國詩學感興論的核心要素》，有刪改）材料二中國古典詩詞的起因來源于世界萬物的生發變化。故《禮記》有云：“人心之動，物使之然也。”外物的變化包含了世間兩種形式的變化：第一種是大自然的生發變化，第二種便是人世間的悲歡離合。詩人因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發感動，由此而創作詩詞。那么，我們在鑒賞經典詩詞時就應該注意詩人的興發感動以及事情的起因緣由，體會詩人的興發感動，體驗詩人的情感與意志。感興鑒賞就是由作者的興發感動傳達出并賦予的語言形式，與讀者在閱讀時同樣地喚起內心的情感與詩意，在二者相互應和中體會詩歌所表達的蘊意。在國家倡導加強優秀傳統文化教育的今天，我們學習了許多中國古代經典的詩詞歌賦。在鑒賞和學習過程中，我們應嘗試運用“感興”的方式體會中國古典詩詞，也可以將之作為一種鑒賞中國古典詩詞的基本方式。在鑒賞古典詩詞的時候，讀者需要具備積極活躍的心境，才能夠與作者的感興進行碰撞，才能更好地體會詩詞所傳遞的詩意與情感。讀者需要以一種活潑生動的心靈去體會詩人的詩意與情志，宋人羅大經《鶴林玉露》所言“大抵看詩，要胸次玲瓏活絡”，便是這層意思。讀者的內心不能僵死，要用心去體會詩歌的整體意象，反復涵泳和體認詩詞的妙處。羅大經在讀杜甫的《登高》時說：“‘萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。’萬里，地之遠也；悲秋，時之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。十四字之間含有八意，而對偶又極精確。”一句詩含有八層意思，需要讀者具備靈動的心靈反復的涵泳體會詩人的蘊意。而詩歌必然會帶給讀者一種興發感動，我們學習和鑒賞古典詩詞也是為了保持這樣一種心靈的活潑玲瓏，能夠以讀者的“興”喚起對作者“興”的鑒賞。明代王夫之說：“詩言志，歌永言。非志即為詩，言即為歌也。或可以興，或不可以興，其樞機在此。”詩詞僅表達意志是不夠的，要能給讀者帶來興發感動，而讀者且要保持心靈的活潑玲瓏，去體會涵泳詩詞的妙義。鑒賞詩詞的意象，讀者要有一個活潑的審美心胸，體會詩人的感發生命，讀者要養浩然之氣于胸中體會詩歌的興發感動。王夫之在《姜齋詩話》中說：“‘池塘生春草’‘蝴蝶飛南園’‘明月照積雪’皆心中目中與相融浹，一出語時，即得珠圓玉潤，要亦各視其所懷而與景相迎者也。‘日暮天無云，春風散微和’，想見陶令當時胸次，豈夾雜鉛汞人能作此語？”由此讀者審美感興的重要性可見一斑。讀者具備這樣的審美心胸才能夠發現自然，發現世間的離合悲歡。因此，學習鑒賞古典詩詞的時候，我們一定要保持積極活潑的心境，善于體會古人的詩意，以個人的“感興”去體會詩人的興發感動，這樣才能真正理解和鑒賞那些優秀的古典詩詞。（摘自王軍《“感興”：中國古典詩詞鑒賞的基本方式》，有刪改）1.下列對材料內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．感興論揭示了詩歌的特殊創作規律，因而成為中國古代詩論家關于詩歌創作理論的出發點。B．感興就是審美創造過程中主體所感受到的“高峰體驗”，具有偶然性、隨機性的基本特征。C．感興鑒賞是側重呈現作家創作感興并喚起讀者相同感興的中國古典詩詞的傳統鑒賞方式。D．兩則材料對“感物”理解不同，前者側重事物外在形貌，后者則包含主體內在的悲歡情感。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．在客觀環境的偶然觸發下，只有主體和客體達到瞬間融化也即心物交融的高度，才能“感于物而興”，在心靈中誕育出藝術境界。B．如果能夠感知“起情”動因，即體悟乃至把握由大自然運化規律而形成的物態變化，我們就可以理解詩人的情感波動。C．中國古典詩詞創作的目的在于表達人們內心的情感與詩意，因此，讀者與作者相互感發生命的聯系正是解讀中國古典詩詞的鑰匙。D．賞析古典詩詞時，只有以讀者的“興”喚起對作者“興”的鑒賞，才能理解詩人的興發感動以及詩歌所傳達的詩意與情志。3.下列詩句中，最能體現“觸遇”中“遇”的一項是（）（3分）A．花近高樓傷客心，萬方多難此登臨B．階前忽見飛黃葉，始信韶光不可留C．潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟D．一叫一聲腸斷，三春三月憶三巴4.請結合材料內容，給“感興論”下一個簡要定義。（4分）5.結合材料二的“感興鑒賞說”，以李煜的《浪淘沙令·簾外雨潺潺》為例，談談如何理解和鑒賞這首詩（4分）浪淘沙令簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一催糧差趙樹理催糧的差人叫崔九孩。有一次南鄉的催糧差事派到他頭上，他覺得油水少，不想去，就雇了個人。這人一到村里，闖入二先生家，不知深淺，挨了二先生一耳光。拘票也被扣下了。崔九孩只得親自出馬，先到二先生家，賠禮說好話，把票要了出來。見票上有個叫孫二則的農民，打聽知道是個種山地的，住在紅沙嶺，就決定去。到了莊上一問，才知孫二則早就去世了，有個孫子叫甲午。孫甲午被找來，崔九孩二話不說，掏出小鐵繩套在孫甲午的脖子上，用小銅鎖“崩”的一聲鎖住。甲午和劉老漢都吃了一驚。甲午老婆和女兒黑女都哭著跑來。甲午老婆向劉老漢哭通：“大伯！黑女他爹闖下什么禍了？”劉老漢道：“沒有什么禍，糧繳得遲了。”甲午老婆也不懂糧繳得遲了犯什么罪，只歪著頭看甲午脖子上那把銅鎖。崔九孩把票折好包起來，就牽住鐵繩向劉老漢道：“老鄰長，你在吧！我把他帶走了！”又把繩一拉向甲午道：“走吧！”說著就向門外走。甲午老婆和黑女都急了，“哇”一聲一齊哭出來。劉老漢總還算有點經驗，便搶了幾步到門外攔住道：“人我保住，要說到一點什么小意思啦，也不要緊，總要打發你喜喜歡歡地起身啦！”劉老漢又向九孩道：“老頭，我保住他，你暫且把他放開吧，他是一手人，借個錢跑個路都得他親自去。”九孩見這老漢還能說幾句，要是叫他保住，他隨便給弄個塊兒八毛的，又把人弄個不見面，難道真能把他這保人帶走？便道：“人是不能放呀！住一夜倒可以。”劉老漢道：“不放也不要緊。你也累了，到炕上順便歇歇，響們慢慢商量！”九孩便把甲午拴到桌腿上，躺到炕上休息。劉老漢見他躺下了便問他道：“你且躺一下，我給你看飯去！”劉老漢到了甲午家，天也累了，莊上人也都回來了，都擠在甲午家里話弄這件事。劉老漢一進去，大家都圍著他問情形。劉老漢說：“不怕！他不過想吃幾個線，祭送祭送就沒事了。”甲午老婆問：“不知道得幾個錢？”劉老漢道：“你們不要多到他跟前哭鬧，只要三兩個人來回跑跑路，里外商量商量，要叫他看見咱不十分著急，才能省個錢。”大家又選了兩個會說話的人跟劉老漢一同去，都向劉老漢說：“大伯的見識高，這會兒全憑你啦！”九孩吃過飯，劉老漢他們背地咬著甲午的耳朵給他出了些主意。又問了他一個數目，有個青年去借了一塊現洋遞給劉老漢。劉老漢拿著錢向九孩道：“本來想給老頭多借幾個盤貨，不過甲午這小家人，手頭實在不寬裕，送老頭這一塊茶線吧！”那時候，一塊線可以買兩斗米，數目也不算小，可是住衙門的這些人，到了山莊上，就看不起這個來了。崔九孩說：“小家人叫他省個錢吧！不用！我也不在乎這塊兒八毛。帶他到縣里也沒有多大要緊，不過多住幾天。”莊稼人最怕叫他在農忙時候誤幾天工，不說甲午，別人也替他著急了。那個青年又跟甲午咬著耳朵說了一會兒話，又去借了兩塊錢，九孩還不愿意。一直熬到半夜多，錢已經借來五塊了，九孩仍不接，甲午看見五塊錢擺在桌上，有點眼紅了，便說：“大伯！你們大家也不要作難了，借人家那么些錢我指什么還人家啦？我的事還是只苦我吧！不要叫大家跟著我受罪。把錢都還了人家吧！明天我去就算了！”九孩接著道：“對！人家甲午有種！不怕事！你們大家管人家作甚？”說了又躺下自言自語道：“怕你小伙子硬笨啦？罪也是難受著啦！一進去還不是先挨一頓板子？”甲午道：“那有什么法？沒錢人還不是由人家擺弄啦？”劉老漢也趁勢推道：“實在不行也只好由你們！”把桌子上的幾塊錢一收拾，捏在自己手里向那個借錢的青年一伸。青年伸手去接，劉老漢可沒有立刻遞給他，順便扭頭輕輕問九孩道：“老頭！真不行嗎？”九孩看見再要不答應，五塊現洋“當啷”一聲就掉在那個青年手里跑了，就趕緊改口道：“要不是看在你老鄰長面子上的話，可真是不行”劉老漢見他改了口，又把錢轉遞到他手里道：“要你被屈了！”九孩接住錢又笑回道：“這我可愛財了！”九孩把手往衣袋里一塞，裝進了大洋，掏出鑰匙來，開了鎖，解了鐵繩，把甲午放出。第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去糶米。1946年(有刪改)文本二中國古代小說在敘事時間上基本采用連貫敘述，在敘事角度上基本采用全知視角，在敘事結構上基本以情節為結構中心。在20世紀初，外來小說形式的積極移植與傳統文學形式的創造性轉化，共同促成了中國小說敘事模式的轉變：現代中國小說采用連貫敘述、倒裝敘述、交錯敘述等多種敘事時間；全知敘事、限知敘事、純客觀敘事等多種敘事角度；以情節為中心、以背景為中心等多種敘事結構。趙樹理小說則繞過了大多數人走的這條路，頑強地繼承了中國白話小說脫胎而來的敘事傳統。如果按西方敘事學的話語類型理論劃分，趙樹理的小說當屬于敘述性的話語類型。在這種敘述性的話語類型的作品中，深厚的民間文化積累、民間故事的因素，以及自己的傾向性都非常便利地被趙樹理貫穿在敘述中。當年創作時為了“提出問題”甚至“解決問題”，并且以敘述性為話語類型的《催糧差》，在今天何以能夠讓讀者產生有趣味和愉悅的審美經驗？這是值得研究的。（摘編自劉俐俐《今天怎樣閱讀趙樹理的小說——趙樹理<催糧差>的文本分析》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．孫甲午被鎖住時，劉老漢說的話體現了他作為老鄰長敢于擔當的品格，以及他對崔九孩鎖拿孫甲午真實目的的洞察。B．孫甲午看到五塊大洋還不能打發走崔九孩時，假意說要隨崔九孩到城里去坐牢，崔九孩不愿放過即將到手的錢，便放了他。C．小說結尾言有盡而意無窮，不僅交代了崔九孩和孫甲午的去處，而且說明了苛政酷吏對農民的剝削和農民生活的困苦。D．文本一使用了大量的語言描寫來推進故事情節，且人物語言富有地域特色，為讀者營造了一個身臨其境的閱讀氛圍。7.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．20世紀初，中國小說創作受到了外國小說的影響，在敘事時間、敘事角度和敘事結構等方面發生了很多變化。B．雖然文本一中的故事背景離我們較遠，但我們依然可以從人物的語言、農民與差人的沖突中獲得愉悅的審美體驗。C．文本二介紹了中國古代小說和中國現代小說的敘事模式特征的區別，而《催糧差》在敘事模式上更偏重于后者。D．趙樹理在敘述性的話語類型的作品中貫穿了自己的傾向性，這一點在《催糧差》中也有明顯的體現。8.文本一中畫線部分連用了五個動詞來描寫崔九孩放孫甲午時的動作，請結合文本簡要分析這樣寫的好處。（6分）9.《催糧差》是怎樣體現趙樹理獨特的敘事特點的？請結合文本從敘事時間、敘事角度、敘事結構三方面簡要敘述。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。史思明乘勝西攻鄭州。李光弼整眾徐行，至洛陽，謂留守韋陟曰：“賊乘勝而來，利在按兵，不利速戰。洛城不可守，于公計何如？”陟請“留兵于陜，退守潼關，據險以挫其銳”。光弼曰：“兩敵相當，貴進忌退。今無故棄五百里地，則賊勢益張矣。不若移軍河陽，北連澤潞，利則進取，不利則退守，表里相應，使賊不敢西侵，此猿臂之勢也。夫辨朝廷之禮，光弼不如公：論軍旅之事，公不如光弼。”陟無以應。冬十月丁酉，下制親征史思明，群臣上表諫，乃止。史思明引兵攻河陽，使驍將劉龍仙詣城下挑戰。龍仙恃勇，舉右足加馬鬣上，慢罵光弼。光弼顧諸將曰：“誰能取彼者？”孝德請行。光弼問：“須幾何兵？”對曰：“請挺身取之。”光弼壯其志，然固問所須。對曰：“愿選五十騎出壘門為后繼，兼請大軍助鼓噪以增氣。”光弼撫其背而遣之。孝德運矛躍馬搏之，斬首，攜之以歸。賊眾大駭。周摯復收兵趣北城。光弼速帥眾入北城，登城望賊曰：“賊兵雖多器而不整不足畏也不過日中保為諸君破之爾輩望吾旗而戰吾飐旗緩任爾擇利而戰吾急飐旗三則萬眾齊入死生以之少退者斬。”又以短刀置靴中曰：“戰，危事，吾國之三公，不可死賊手。萬一戰不利，諸君前死于敵。我自剄于此，不令諸君獨死也。”諸將出戰，頃之，廷玉奔還。光弼望之，驚曰“廷玉退，吾事危矣。”命左右取廷玉首。廷玉曰：“馬中箭，非敢退也。”使者馳報，光弼令易馬。遣之。光弼連飐其旗，諸將齊進致死，呼聲動天地，賊眾大潰，斬首千馀級，捕虜五百人，溺死者千馀人，周摯以數騎遁去，思明不知摯敗，尚攻南城，光弼驅俘囚臨河示之。乃遁。（節選自《通鑒紀事本末·安史之亂》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．賊兵雖多器/而不整/不足畏也/不過日中/保為諸君破之/爾輩望吾旗而戰/吾飐旗緩/任爾擇利而戰/吾急飐旗/三則萬眾齊入/死生以之/少退者斬B．賊兵雖多/器而不整/不足畏也/不過日/中保為諸君破之/爾輩望吾旗而戰/吾飐旗緩/任爾擇利而戰/吾急飐旗/三則萬眾齊入/死生以之/少退者斬C．賊兵雖多/器而不整/不足畏也/不過日中/保為諸君破之/爾輩望吾旗而戰/吾飐旗緩/任爾擇利而戰/吾急飐旗三/則萬眾齊入/死生以之/少退者斬D．賊兵雖多器/而不整/不足畏也/不過日/中保為諸君破之/爾輩望吾旗而戰/吾飐旗緩/任爾擇利而戰/吾急飐旗三/則萬眾齊入/死生以之/少退者斬11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．河陽，“陽”指山南水北。文中“河陽”南城面臨黃河，后世常以“河陽”泛指河司曲水的北面。B．丁酉，此處指干支紀日中的丁酉日，其前一天是丙辰日，后一天是戊戌日。C．壘門，壘指古代軍中作防守用的墻壁，故“壘門”指軍營中的正門。D．使者，是指受命出使的人或奉命辦事的人。文中與“楚又囚鄭使者”中“使者”不同義。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．李光弼認為自己和韋陟各有所長，自己在辨別朝廷禮儀方面雖然不如韋陟，但在安聯排軍旅事務作戰方面韋陟卻不如自己。B．皇帝下制書要親自討伐史思明，在大臣們的勸諫下停止了親征；另一方面，史思明讓劉龍仙去辱罵李光弼，挑戰河陽駐軍。C．孝德請求出戰劉龍仙，李光弼派遣了五十名騎兵為孝德殿后，他撫摸孝德后背的動作表現出他對部下的肯定、愛護和激勵。D．李光弼治軍軍紀嚴明，當看到廷玉從前線跑回時，就讓左右去斬殺廷玉以示眾，廷玉解釋說自己的馬中箭，才幸免于死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）兩敵相當，貴進忌退。今無故棄五百里地，則賊勢益張矣。（4分）（2）光弼連飐其旗，諸將齊進致死，呼聲動天地，賊眾大潰，斬首千馀級。（4分）14.李光弼作戰能夠取得勝利的原因是什么？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。湖上吟章甫誰家短笛吹楊柳，何處扁舟唱采菱。湖水欲平風作惡，秋云太薄雨無憑。近人白鷺麾方去，隔岸青山喚不應。好景滿前難著語，夜歸茅屋望疏燈。15.下列對本詩內容的理解和分析不正確的一項是（）（3分）A．詩人首聯以問句開篇，通過聽覺牽引視線，只聽其聲未見其人，引人聯想撩人思緒。B．頷聯用比喻的手法描摹風吹水動的景象，湖水在“惡風”的翻轉下掀起層層綠波。C．頸聯著筆細處，描摹眼前之景。白鷺近人，揮之方去，巧寫白鷺迅捷而去的英姿。D．全詩繪景聲情并茂，景中含情。詩人居茅屋，伴孤燈，表明其生活簡逸，淡泊名利。16.詩的尾聯中所說的“好景”有哪些（請結合全詩賞析）？從中可以看出詩人怎樣的情感？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《歸去來兮辭》詩中陶淵明用“_____________，_____________”是對歷史和現狀的對比否定了過去肯定了現在。（2）《陳情表》中李密向晉武帝表達他將不惜性命為國出力報答皇帝大恩大德倆句是“_____________，_____________”。（3）當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：“_____________，_____________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18—20題。袁隆平熱愛祖國、一心為民、造福人類的崇高品德，與中國共產黨_________、同心同德的思想風范，與時俱進、勇攀高峰的創新精神，不畏艱險、執著追求的堅強意志，嚴以律己、淡泊名利的高尚情操，是當代中國人學習的楷模，更是新世紀呼喚的時代精神。袁隆平是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。新中國成立之前，中華大地上到處災荒戰亂，百姓_________，少年時他就被迫從一個城市輾轉到另一個城市，雖然少不更事，但每當看到沿路舉家逃難、面如菜色的同胞，看到荒蕪的田野和_________的土地，他的內心總會泛起一陣陣痛楚。報考大學時，他就對父母說，他要學農。母親聽了，嚇一跳，說，傻孩子，學農多苦啊，你以為好玩兒呢?但他是真正愛上了農業，死活要學，還擺出大道理：吃飯可是天下第一樁大事，沒有飯吃，人類怎么生存?最后，父母尊重了他的選擇。做夢容易，但要把夢變成現實，則需要付出大量艱苦的勞動和努力。袁隆平從事雜交水稻研究已經半個世紀了，不畏艱難，甘于奉獻，_________，苦苦追求，為解決中國人的吃飯問題做出了重大貢獻。先生的杰出成就不僅屬于中國，而且影響世界。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）（3分）A．肝膽相照顛沛流離童山濯濯處心積慮B．肝膽相照顛沛流離滿目瘡痍嘔心瀝血C．相濡以沫羈旅漂泊滿目瘡痍嘔心瀝血D．相濡以沫羈旅漂泊童山濯濯處心積慮19.下列各句中冒號的作用，與文中“還擺出大道理”后的冒號作用不相同的一項是（）（3分）A．袁隆平客觀地分析了現階段培育的雜交稻的缺點，并把這些缺點概括為“三個有余，三個不足”：前勁有余，后勁不足；分蘗有余，成穗不足；穗大有余，結實不足。B．他高興地回答：他曾經夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。真是日有所思夜有所夢，不過這極具夸張的夢想，正在走向現實。C．我跟隨在他身后不禁產生了瞬間的錯覺：這難道就是幾天后就要赴京，領取由國家主席親自簽署、頒發的國家最高科技獎的科學家嗎?D．袁隆平認為，水稻的雜交優勢利用只有兩條路可走：一條是進行人工去雄，再一條路就是培育出一個雄花不育的“母稻”。20.文中劃橫線的句子使用了對比手法，請簡要分析其構成和表達效果。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21—22題。樓，是我國古代建筑形式中最為雄偉高大的一種。據歷史文獻記載，黃帝就曾建造了高大的十二樓，秦建造了齊云樓，漢武帝建造了井干樓，都非常高大。幾千年來高樓巨構不知凡幾。《說文解字》上解釋說“樓，重屋也”，就是說重疊起來的房屋。《爾雅》上解釋說“狹而修曲日樓”，意思是樓的平面有曲折長短不同的變化。《釋名》上解釋說“牖戶洞開，凄凄然也”。意思是樓的門窗開閉豁大通暢。古人每以“瓊樓玉宇”來形容建筑物之華麗，可見樓不僅是高大修曲，而且也裝飾華麗。作為古代的一種高層建筑，①，有城樓、角樓、觀樓、鐘樓、鼓樓等。②，如觀樓登臨眺望，鐘樓鼓樓報時，角樓報警等。而城樓的用途除了顯示財富和權勢，主要是為了防御外敵。而且城樓③，如箭塔和炮塔，這些塔就是抵御外敵的戰斗堡壘。21.結合第一段的信息，給“樓”下定義。不超過40個字。（5分）22.在上面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“翩若驚鴻，婉若游龍……”，舞者化身“洛神”，或拂袖起舞，或撥裙回轉，或剛勁有力，或娉婷裊娜，以婆娑舞姿重現《洛神賦》。6月12日晚河南衛視“端午奇妙游”開場舞《洛神水賦》（原名《祈》）美出天際，紅出圈外，驚艷全網。據介紹，水下跳舞要帶2到10公斤的配重，水下拍攝50秒到1分鐘才換一次氣還要保持水中的舞姿優美流暢，一分半鐘的視頻拍攝了3次共花費了26個小時……這是《祈》背后的匠心。上述材料引發了你對美怎樣的認識與思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1.C（A．“成為中國古代詩論家關于詩歌創作理論的出發點”說法過于絕對。材料一第一段表述為“許多詩論家將感興論確定為詩歌創作理論的出發點”，并不是所有古代詩論家；其次，“因而”前后強加因果。原文提到的“許多詩論家將感興論確定為詩歌創作理論的出發點”和“而是揭示了詩歌與其他文體相區別的特殊創作規律”是兩個單獨的句子，并無因果關系。B．“感興就是審美創造過程中主體所感受到的‘高峰體驗’”以偏概全。由材料一第一段“感興固然包含著靈感這種審美創造過程中主體所感受到的‘高峰體驗’，但這絕非感興的全部含義”可知。D．“后者則包含主體內在的悲歡情感”理解錯誤。材料一“物”作為相對于主體的客體，更多的是指事物的外在形貌。更是指由大自然的運化規律而形成的外物形態的變化，尤其以四季輪回的物態變化為常見。材料二外物的變化包含了世間兩種形式的變化：第一種是大自然的生發變化，第二種便是人世間的悲歡離合。“主體內在的悲歡情感”應是“客體”，對詩人而言，人世間的悲歡離合也是客體。）2.B（B．選項強加因果。前后兩個分句之間沒有邏輯聯系。前一個分句在材料一最后一段“所謂‘觸物’之物，更是指由大自然的運化規律而形成的外物形態的變化，尤其以四季輪回的物態變化為常見”一句中，是解釋“觸物”的含義；后一個分句在材料一最后一句“都是詩人所感知的四季輪回帶來的景色變化而觸發了詩人的情感波動”一句，是列舉觸物的實際例子。兩者沒有邏輯聯系。）3.B（由原文“觸更多的強調以情觸物，指向主體與外物的直接感官（耳目等）接觸；遇則是睹物生情，強調主體與客體雙方的邂逅相遇的偶合性質”可知，“遇”是指見物抒情。A．該句通過“多難”可知，是先有悲傷的情緒，再“見花”，不符合“遇”的概念，是攜情尋物。B．該句是看到“飛黃葉”后，起了“時光流逝”的情緒，符合“遇”的概念。C．該句寫了送別時的景色。是作者在送別友人的時候起了依依不舍之情，因而賦予了楓葉情感，是攜情尋物，不符合“遇”的概念，D．該句作者是通過聽覺感受到“杜鵑聲”，是主體與外物的直接感官（耳目等）接觸，符合“觸”的概念。）4.感興論是創作主體對外物世界感發（1分），將心靈中誕育藝術境界的心理狀態（1分）與審美創造方式（1分）借助詩歌形式表達的中國古代詩學創作審美體驗理論。（1分）5.①關注李煜感興的來由，即春夜、雨聲、寒意等外物以及故國、人事的悲歡離合遭際；②以積極活潑的心靈反復涵泳李煜筆下的春寒料峭的雨夜獨自憑欄之境；③喚起內心對故國、人事的興發感動，借以真切體悟李煜的內心情志。（一點1分，兩點3分，三點4分）6.B（B.“假意說要隨崔九孩到城里去坐牢”錯，不是假意，而是無可奈何。）7.C（C.“偏重于后者”錯，結合文本二“趙樹理小說則繞過了大多數人走的這條路，頑強地繼承了中國白話小說脫胎而來的敘事傳統”可知，《催糧差》在敘事模式上更偏重于前者。）8.①“塞”“裝”“掏”“開”“解”動作連貫，一氣呵成，體現了崔九孩動作的熟練，說明崔九孩經常做這個工作；②刻畫出崔九孩魚肉鄉里、敲詐勒索農民的丑惡行為，表達了作者對崔九孩這類人的厭惡和批判。（一點3分）9.①采用連貫敘述。《催糧差》按照時間順序敘事，按照故事的開端、發展、結局行文。②采用全知視角。《催糧差》采用第三人稱講述故事，讀者能夠縱觀事件全貌，洞察所有人物的心理。③以情節為結構中心。《催糧差》按照傳統小說的以情節為中心的模式敘述故事：先是交代崔九孩鎖拿孫甲午，接著敘說劉老漢等人籌借錢款，最后寫崔九孩拿走錢款。（一點2分）10.C（句意為：敵人雖然兵多，但混亂而不整齊，用不著害怕。過不了中午，我保證為大家打敗敵人。你們都看著我的旗子作戰，如果我的旗子揮動緩慢，就任憑你們選擇有利時機出戰，如果我急速往地上揮動旗子三下，你們就全軍齊發，冒死前進，稍有后退者殺！“雖多”“器而不整”“不足畏也”主語均為“賊兵”，講述了賊兵不同的三個方面，所以三句之間要斷開。或者說“器而不整”意思是“混亂而不整齊”，承前省略主語“賊兵”，所以要求在“器”斷開。排除AD；“日中”意思是“中午”，為一個詞，中間不能斷開。排除B。）11.B（B.“其前一天是丙辰日”錯誤，其前一天應為丙申日。）12.B（B.“史思明讓劉龍仙去辱罵李光弼，挑戰河陽駐軍”分析錯誤。從文中“龍仙恃勇……慢罵光弼”看，史思明是派遣劉龍仙挑戰官軍，但辱罵李光弼則是劉龍仙倚仗自己的英勇做出的舉動，和史思明無關。）13.（1）敵對雙方相互匹敵，應該以進攻為貴，以后退為忌，現在沒來由地放棄五百里地，叛軍的勢力就會更加囂張。（4分）；（2）李光弼不斷地揮動著手中的指揮旗，眾將領都一齊冒死進攻，呼喊之聲驚天動地，叛軍頓時大敗，一千余人被殺。（4分）14.①善于把握進退的時機；②善于肯定、愛護和激勵部下；③治軍有方，軍紀嚴明。（一點1分，3分）15.B（B．“比喻的手法”分析錯誤。“湖水欲平風作惡，秋云太薄雨無憑”中，作者用表示人的動作“作惡”來寫無生命的“風”吹動湖面，說“秋云太薄”使“雨”失去了依靠。這里使用的是擬人的修辭手法，而不是比喻的修辭手法。）16.好景有：①首聯美景配上動聽的音樂，讓詩人沉浸其中；②頷聯描寫出湖水浩蕩，天高云闊；③頷聯映襯之法，以飛鳥之動映襯高山之靜，以青山映襯白羽，繪就了一卷動靜相宜、青白相諧的優美畫圖；④這滿眼美景已經好到了“難著語”的地步。“難著語”，謂無法用語言形容，可見詩人對眼前湖光山色的欣賞之情。