··第六章思想政治教育的方法思想政治教育方法，是思想政治教育基本原理在思想政治教育實踐中的具體運用。思想政治教育目標實現、效果好壞，都離不開方法的正確運用。現代思想政治教育，面臨著與以往完全不同的時代背景與條件，面對著人們已然深刻改變了的思想活動特點與思想道德實際，惟有在科學理論的指導下，堅持與時俱進，堅持方法的創新發展，才能發揮出應有的功能，充分實現其價值。因此,正確把握思想政治教育方法及其特點，始終堅持思想政治教育的基本原則，科學運用思想政治教育的主要方法與現代載體，對于不斷提高從事思想政治教育工作的能力與水平，具有十分重要的意義。第一節思想政治教育方法及其特點一、方法及其特點（一）方法的含義在西方，方法(method)一詞源于希臘文，表示研究和認識的途徑、理論或學說。孫小禮主編：《科學方法中的十大關系》，學林出版社2004年版，《緒論》第1頁。在中國，春秋戰國時期的思想家墨子(公元前478?—公元前392?)被公認為是最早使用“方法”一詞的人。他說：“中吾矩者，謂之方，不中吾矩者，謂之不方。是以方與不方，皆可得而知之。此其故何?則方法明也。”《墨子·天志》。在這里，墨子所說的“方法”指的是度量方形之法、測定規矩之法。此后，“方法”不斷被人用來表示“方術”、“法術”和“途徑”、孫小禮主編：《科學方法中的十大關系》，學林出版社2004年版，《緒論》第1頁。《墨子·天志》。人們很早就認識到了“方法”在認識世界和改造世界過程中的重要性，包括哲學家在內的許多學者一直都在試圖對方法進行定義，作出理論概括。因此，古今中外關于方法的定義就有了很多種，在此不妨略舉幾種如下：方法，嚴格地說應該是“按照某種途徑”[源自希臘文“沿著”和“道路”]這個術語，是指某種步驟的詳細說明，這些步驟是為了達到一定的目的而必須按規定的順序進行的。[美]《哲學百科全書》第7卷，1972年，見《科學與哲學》1985年第4輯,《科學方法論專輯》,自然辯證法通訊雜志社。方法，就一般意義說，是達到目的的方式，是按一定方式進行的有次序的活動。在專門的哲學意義上，作為認識手段的方法，就是在思維中復制研究對象的那種方式。[蘇]《哲學辭典》1963年，見孫小禮、韓增祿、傅杰青主編：《科學方法》譯文集，知識出版社，1990年。方法，是指關于解決思想、說話、行動等問題的門路、程序。中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》（第5版），商務印書館，2005年，第383頁。方法，人類為控制客體而進行的實踐活動和理論活動的方式。[蘇]《簡明哲學辭典》1979年，見孫小禮、韓增祿、傅杰青主編：《科學方法》譯文集，知識出版社，1990年。方法，根據研究對象的運動規律，從實踐上和理論上把握現實的形式；改造的即實踐活動的或認識的即理論活動的規律性原則體系。[蘇]《哲學百科全書》1960—1970年，見孫小禮、韓增祿、傅杰青主編：《科學方法》譯文集，知識出版社，1990年。方法，人的一切有意識、有目的的活動的調節原則所組成的體系；達到業已精確陳述的目的的途徑。[德]《哲學和自然科學辭典》1978年，見《科學與哲學》1985年第4輯《科學方法論專輯》，自然辯證法通訊雜志社。方法,人們為認識、改造世界而進行的實踐活動和理論活動的方式。人們要認識、改造世界，就必然要進行一系列的思維活動和實踐活動。人們這些活動所遵循、應用的各種方式，統稱為方法。方法由兩部分構成：認識方法即思想方法和實踐方法即工作方法。許征帆主編：《馬克思主義辭典》，吉林大學出版社1987年版，第198頁。許征帆主編：《馬克思主義辭典》，吉林大學出版社1987年版，第198頁。如此看來，“方法”不像自然科學、社會科學中的其它一些基本概念那樣有著非常規范的和確切的定義。不過，上述各種表述的基本內容是大致相同的。方法是人們為了認識世界和改造世界，達到一定目的所采取的活動方式、程序和手段的總和。是“在給定的前提下，為達到一個目的而采用的行動、手段或方式”[德]阿·邁納著，王路譯：《方法論引論》，生活·讀書·新知三聯書店1991年版，第6頁。。但方法不是某種實體工具或實體因素，它總是與人的活動緊密地聯系在一起，離開了人的認識或實踐活動，方法就失去了存在的基礎與價值。方法是人們在長期的實踐活動和認識活動中形成、發展的關于人的自身活動的法則，就其本質而言，是人對客觀規律的科學把握與自覺運用。在英語中用“[德]阿·邁納著，王路譯：《方法論引論》，生活·讀書·新知三聯書店1991年版，第6頁。（二）方法的特點作為人的自身活動的法則，方法具有以下鮮明的特點：首先，方法表現為人的活動（認識活動或者實踐活動）的中介因素，是人們渡河的“船”，過河的“橋”。方法是人們達到預期目的的一種手段、工具、途徑、技術和范式，作為活動主體的人與作為活動客體的具體對象，正是通過方法才得以在活動中相互聯系、相互作用。因此，方法要隨著主、客體的具體情況的變化而變化，而且隨著主、客體相互作用的過程即人的活動過程的消失而消失。其次，方法服務于人的目的、活動的目的，總是和任務聯系在一起。不同的任務，不同的目的，就要求運用不同的方法；目的達成，任務實現，方法的使命也就此終結。第三，方法與理論是聯系在一起的，無論是實踐經驗上升到理論，還是理論指導、運用于實踐，都要靠一定的方法來完成。就理論指導實踐而言，人們在某一具體實踐活動中所采用的方法，不僅會同與這一具體實踐活動直接相關的理論有關，還要直接或間接受到人們的世界觀、社會觀、政治觀及其相關的理論知識的影響。第四，方法是人類思維活動的產物，人們在認識活動、實踐活動中積累的方法經驗一旦上升為思維方式，就變成了可以傳承的科學性方法。方法和人的思維方式聯系在一起，以特定思維結構、思維方式為基礎，隨人的思維方式的變動而變化，從而保持其既相對穩定又不斷發展的知識體系。二、思想政治教育方法及其系統性特征（一）思想政治教育方法基于對方法本質與特點的上述理解，我們認為，思想政治教育方法是思想政治教育工作者在思想政治教育過程中，為有效傳遞思想政治教育內容，實現思想政治教育目標所采取的活動方式、程序和手段的總和。在思想政治教育實踐中，思想政治教育方法包括思想政治教育工作者所采取的思想方法和工作方法，思想方法是指思想政治教育認識活動（如認識對象、認識環境等）的方法，工作方法就是具體實施思想政治教育活動、促進教育對象思想政治品德形成發展的方法。思想政治教育方法，與思想政治教育活動相關，也總是與思想政治教育者所掌握的理論相關，與他們的世界觀、方法論相關，與思想政治教育的活動目的、活動內容相關。當作為指導人們行動指南的世界觀、方法論和理論學說發生了改變，當思想政治教育活動的目的、內容、對象、環境發生了變化時，思想政治教育方法必將隨之發生變化。如果思想政治教育方法不能得到發展以適應這些變化，就會如“蹩履”而遭到拋棄。因此，思想政治教育方法總是與時俱進、不斷創新發展的。方法與思想政治教育方法，是普遍與特殊、一般與個別的關系。在方法大家庭中，思想政治教育方法是一種具有特殊個性的方法類型，但它仍具有方法家族成員的共同特征。因此，思想政治教育方法具有方法的一般特征，符合方法發展的一般規律，所不同的是在具體的發展內容和發展形式方面有著自己的特殊性。思想政治教育方法具有哪些根本性特征呢？首先，思想政治教育方法具有客觀性。任何方法都是一種對象性形式，總是針對具體的內容與具體的對象，解決特定的問題，一把鑰匙開一把鎖。現在，萬能的鑰匙已經不難造出，但萬能的思想政治教育方法卻難以找到。思想政治教育方法不是教育者隨意制定的，它受到人的思想品德形成發展規律和思想政治教育規律的規定與制約，必須與一定的教育內容、教育對象和教育環境相適應。離開人的思想品德形成發展規律和思想政治教育客觀規律的思想政治教育方法，就缺乏存在的客觀依據，思想政治教育方法客觀性的基礎就在于它是人的思想品德形成發展規律和思想政治教育的客觀規律的科學反映與正確表達。也正因為如此，思想政治教育方法反映了教育者的認識能力與認識水平，在形式上具有主觀性。以理論化的知識形態存在，具有相對獨立性，是思想政治教育方法的第二個重要特征。此外，思想政治教育方法是用來聯系教育者、受教育者的中介，是解決思想政治教育實踐問題的工具，以實踐工具形態存在，具有中介性特征。下面，筆者將對思想政治教育方法的相對獨立性、中介性特征以及與之相聯系的兩種存在形態——理論知識形態和實踐工具形態，作進一步的闡述與分析。（二）思想政治教育方法的系統性思想政治教育方法種類、形式繁多，但均按照相互之間的聯系性構成一個有機的科學體系，形成一定的系統結構。思想政治教育方法不是隨意制定的，不是人們主觀想象的產物，它必須與一定的教育目標、教育內容、教育對象和教育環境相適應。思想政治教育方法，從形式上看是主觀的，因為它是教育者與受教育者為了實現一定教育目的而制定或采用的。但是，教育方法從內容上看又是客觀的。因為教育者和受教育者的教育目的不是憑空產生的，而是由教育者和受教育者所處的客觀條件與時代特點決定的，即教育方法要受客觀因素、時代內容制約。同時，教育方法一定要與教育對象相適應，與一定的教育內容相一致。不同的教育對象，不僅各有不同的思想狀況與行為表現，而且各有其個性特點。不同的思想狀況與行為表現，需要選擇不同的教育內容，而不同的教育內容則決定不同的教育方法，不能采取千篇一律的方法。因而，思想政治教育方法系統具有多樣性、豐富性等特點。首先，構成思想政治教育方法系統的思想政治教育方法十分豐富，按照思想政治教育的一般過程，這些方法可以分為思想政治教育的認識方法、實施方法、調節評估方法。思想政治教育認識方法，是教育者在認識教育對象和教育環境的過程中所采用的方法。運用好這些方法，思想政治教育工作者可以獲得豐富的思想政治教育信息，并在科學分析這些信息的基礎上制定出思想政治教育決策、計劃和活動方案。思想政治教育實施方法指思想政治教育教學過程中所采用的多種多樣方法，它直接影響和決定著思想政治教育的效果，因此是思想政治教育方法體系中最重要的方法類型。按照大家比較普遍認同的觀點，思想政治教育實施方法包括基本方法（理論教育方法、實踐教育方法、批評與自我批評的方法）、一般方法（疏導教育方法、比較教育方法、典型教育方法、激勵與感染教育方法、自我教育方法）、特殊方法（預防教育方法、思想轉化方法、沖突調節方法）和綜合方法。隨著人的發展和社會的新變化，思想政治教育的內容、領域等都得到了拓展，思想政治教育的實施方法也得到了新的發展，隱性教育方法和網絡教育方法加入到思想政治教育基本方法的隊列，心理疏導方法、心理咨詢方法、危機干預方法等也已成為常用的思想政治教育特殊方法。思想政治教育調節評估方法，是在思想政治教育反饋調節、監測評估環節所運用的具體原則與方法，是為思想政治教育調節評估活動制定的一系列規則與程序。其次，思想政治教育方法系統具有明顯的層次結構。思想政治教育方法，按照各自適用的范圍，居于不同的地位，形成四個不同層次的方法體系（見圖6-1）。第一層次，思想政治教育的原則方法。這一層次的方法對思想政治教育的認識活動、教育教學活動、管理活動及研究活動，尤其是在思想政治教育全過程中，都起指導作用的方法。它規定了其他方法運用的方向、準則和要求，在思想政治教育方法論體系中，具有特殊重要地位。思想政治教育的原則方法，包括實事求是的根本方法、群眾路線的方法、理論與實踐相結合的方法、精神鼓勵與物質鼓勵相結合的方法、思想政治教育與業務工作相結合的方法等，在思想政治教育各個環節中都有程度不同的體現，起著導向、規范的作用。第二層次，思想政治教育的具體方法。這一層次的方法，是分別適用于思想政治教育認識活動、教育教學活動、管理活動及研究活動的思想方法、教育方法、管理方法、研究方法，它們受原則方法的指導，在思想政治教育活動的各個環節上發揮作用，在思想政治教育實踐和思想政治教育方法論體系中都具有重要地位和作用。思想政治教育具體方法，主要包括思想信息收集方法、思想分析方法，思想政治教育的基本方法、一般方法、綜合方法、特殊方法，思想政治教育決策方法、反饋調節方法、總結評估方法等。第三層次，思想政治教育方法的操作方式。這一層次的方法是具體方法的實際運用，是具體方法在不同范圍、不同條件下的特殊方式，它使具體方法更加程序化、規范化，更具有應用性。由于適用于不同對象、范圍與條件，每一個具體方法因而衍生出了適用于不同情況的多種操作方式，如思想分析方法就有矛盾分析法、系統分析法、因果分析法、比較分析法、典型分析法、定性定量分析法等不同的操作方式。思想政治教育方法的具體操作方式，適用對象、范圍和條件明確，運用程序與操作方式具體，不僅便于思想政治教育工作者直接掌握和運用，而且極大地豐富了思想政治教育方法論的具體內容。第四層次，思想政治教育方法的運用藝術和技巧。方法的運用藝術與技巧，是主體在認識活動和實踐活動中的創造性成果，是運用方法的經驗總結。思想政治教育方法的運用藝術與技巧，是思想政治教育工作者在長期從事思想政治教育認識活動、教育教學活動、管理活動、研究活動中運用不同方法的經驗積累，具有鮮明的主體特征與個性特色。思想政治教育方法的運用藝術與技巧，使具體方法和操作的具體方式更生動、更具體、更靈活，也更有利于提高思想政治教育工作者科學運用方法的創造性，有利于增強思想政治教育的藝術性和感染力。這幾個層次的方法，各有自己的特點、運用范圍和特殊的作用，相互之間不能代替。但各個層次之間又是密切聯系不可分割的。原則方法不能離開具體方法和操作方式，否則，原則方法就會變得抽象空洞而不能發揮應有的作用；具體方法和操作方式以及運用技巧也要以原則方法為指導，否則，就會不明方向，偏離目標，勞而無功。因此，這幾個層次的方法是有機組合而成的方法論整體，體現了一般——特殊——個別的邏輯關系。第二節思想政治教育的基本原則思想政治教育是人類社會特有的一種社會實踐活動，在不同時期具有不同的基本要求。這些基本要求就是思想政治教育的原則方法。思想政治教育必須堅持的原則主要有：方向性原則、主體性原則、層次性原則、實事求實原則和民主疏導原則。一、方向性原則方向性原則是指思想政治教育應始終堅持正確的政治方向不動搖。這一原則反映了思想政治教育的本質要求和基本規律，是思想政治教育的根本原則，實際上是強調思想政治教育的價值性與合理性。社會主義的思想政治教育，就要堅持以馬克思主義為指導，堅持社會主義方向，堅持集體主義的價值取向，批判和抵制各種錯誤思潮。馬克思主義是人類歷史上最先進的科學理論，朝著社會主義、共產主義邁進是人類社會發展的必然趨勢。堅持方向性原則，是進行思想政治教育的基本準則之一。首先，只有堅持這一原則，才能保持社會主義思想政治教育的本質特色。社會主義思想政治教育與其他任何階級社會的思想政治教育的本質區別就是它堅持以馬克思主義為指導，堅持共產主義方向，堅持這一方向，就能保證思想政治教育的社會主義特色。其次，堅持方向性原則才能統一人們的思想與行動，充分發揮思想政治教育的作用，正確的政治方向是協調思想政治教育各方面的力量，使之同向發揮作用的重要保證。因此，思想政治教育要把堅定正確的政治方向放在首位。最后，堅持方向性原則是實現思想政治教育價值的根本要求。思想政治教育價值的實現與否，必須以教育目的的實現程度和方向原則貫徹的程度來衡量。堅持方向性原則，首先要求思想政治教育始終堅持馬克思主義的指導地位，把堅定正確的政治方向放在首位，堅持以科學的理論武裝人，不允許散布和傳播反馬克思主義的奇談怪論或歪理邪說，保持社會主義思想政治教育的本質特色。思想政治教育只有堅持以馬克思主義理論為指導，鞏固馬克思主義在社會主義意識形態建設以及社會發展中的主導地位，反映思想政治教育的本質要求和基本規律，體現鮮明的方向性，才能體現其社會主義思想政治教育的根本特征。其次，在具體的思想政治教育實踐中，要以正面教育為主，強調在教育的過程中堅持用馬克思主義的理論進行必要的灌輸，同時注意做到實事求是，堅持群眾路線，自覺運用科學有效的教育引導方法，引導人們思想觀念的轉化和思想道德水平的提升。第三，思想政治教育過程以及具體教育活動的組織，必須針對人們的思想實際，合乎人思想道德活動規律和思想政治教育規律的客觀要求。同時，要把方向性要求貫穿在思想政治教育的全過程和思想政治教育的具體活動中，堅持弘揚愛國主義、集體主義、社會主義主旋律，鮮明地體現出社會主義思想政治教育的價值選擇，做到科學性與方向性相結合，合規律性與合目的性、價值性相統一。思想政治教育的科學性，要求思想政治教育遵循人們思想活動的規律性，遵循思想政治教育的客觀規律性，遵循社會歷史發展的科學規律性，克服盲目性與隨意性。具體地說，不堅持社會主義的正確方向，就會脫離人類社會發展的正確軌道，難以與各種錯誤思潮以及形形色色的宗教、迷信、有神論劃清界限，思想政治教育也就失去了科學性基礎；同樣，沒有科學性，不遵循客觀規律，思想政治教育就難以把握社會歷史發展的正確方向，難以把握人們思想發展變化的正確方向，也就談不上正確的方向性。二、主體性原則主體性原則是指作為思想政治教育主體的教育者，應將教育對象視為實現教育目標的主體，充分尊重其主體地位，注意調動其自我教育的積極性以實現思想政治教育目標的行為準則。在思想政治教育過程中，思想政治教育對人的教育影響只有通過教育對象積極主動地接受內化，才能真正地起作用。教育者的主體能動作用是影響教育效果的一個極其重要的因素。因此，為提高思想政治教育效益，就必須貫徹主體原則，充分發揮受教育者在教育過程中的主體作用。之所以特別強調主體性原則，是因為：首先，它是發展社會主義市場經濟的迫切要求。在市場經濟條件下，人們的自我意識增強，人們的思想觀念追求也走向多元化，人們對生活的理解、對事物的看法很難尋求完全統一的答案：現代傳播媒介迅速發展，也使思想政治教育者在掌握信息上失去了落差的優勢。在這種條件下，過去思想政治教育片面強調教育者的主體作用，單純灌輸現成結論的所謂“替代選擇”方式，已經失靈。因此，必須適應人們自我意識增強的趨勢，尊重人們的民主、平等權利，引導人們自主選擇，努力提高人們對是非、善惡、美丑、正確與錯誤、進步與反動的辨別能力，從而提高人們自覺參加社會主義現代化建設的積極性。其次，主體性原則是社會主義制度的本質要求，是社會主義國家人民群眾主人翁地位的必然反映。人民群眾是創造世界歷史的動力。他們的思想覺悟的提高和認識的轉化活動是在社會主義改革和建設實踐中，在對外部客觀世界和自身主觀世界的認識和改造過程中實現的。在人民群眾中，每個人的思想覺悟和認識水平，在程度上有高低，在時間上有先后，是參差不齊的。因此，在一定時期，由先進分子對其他成員進行教育是一種必然的形式。但這仍然是人民群眾的主體性的表現，是人民群眾自己教育自己、自己解放自己的自覺活動，不存在一個獨立于人民群眾之外、高踞人民群眾之上的所謂“教育者”和“救世主”。在這個意義上說，教育與教育主體是一致的。第三，只有成功地引導受教育者進行自我教育的教育才是真正意義上的教育。任何教育活動，從來都是教育主體與教育客體的思想、情感的雙向交流和溝通的活動；教育目的總是在教育者發揮主導作用和教育對象發揮能動作用、相輔相成的過程中實現的。在整個思想政治教育過程中，人民群眾既是教育的客體，又是教育的主體。因此，應當辯證地看待教育的主、客體關系。一方面，教育者的主導地位是不容質疑的，尤其是中國共產黨在思想政治教育中的核心領導地位是不能動搖的。受教育者主體作用的實現離不開教育者的指導。另一方面，又必須看到，教育者對教育對象提出的教育目標，最終還必須通過教育對象自己內在的思想矛盾運動才能達到，教育者是無法包辦代替的。因為教育者的“教育”對教育對象思想認識的提高只是必要的外因，而教育對象經過自身思想矛盾運動使思想認識得到轉化和提高才是內因。只有當教育對象不僅能正確認識自己、評價自己，而且能自覺地按照社會要求進行自我教育、自我控制、主動向社會要求的方向發展，教育的目標才算達到了。教是為了達到不教，任何教育，如果不能啟發教育對象的自我教育，那是不會成功的。正是在這個意義上，我們說，主體原則是思想政治教育的基本原則之一。堅持主體性原則，首先要充分發揮教育者的主導作用。強調主體性原則，并不是要否定和取消思想政治教育者的主導作用。在思想政治教育的全過程中，思想政治教育者的主導作用都是不可缺少的。實踐證明，教育者的主導作用發揮得越好，受教育者的主體能動性就越能得到充分調動。因此，充分發揮教育者的主導作用，是貫徹主體原則不可缺少的重要一環。第二，要善于啟發、提高受教育者自我教育的主動性、積極性、自覺性，著力培養、提高受教育者的自我教育能力。引導群眾進行自我教育，就是要引導他們通過各種形式加強馬克思主義理論的學習，引導他們積極投身各種社會實踐，在實踐中受教育、長才干、增知識、做貢獻。既然教是為了達到不教，那么，在教育引導幫助受教育者時，就要“授之以釣”，著眼于提高他們的自我教育能力。培養提高教育對象自我教育的能力，其中自我認識是起點，自我評價是尺子，自我監督、自我激勵、自我控制是必要條件，自我調節是中介，只有全面提高這些方面的能力，才能達到自我完善的目的。引導人們正確地認識自我，恰當地評價自我，科學地設計自我，合理地調節自我，自覺地規范自我，就能使教育對象實現知、情、意、信、行諸心理因素的和諧發展，形成良好的思想品德。第三，要注意將每個人自己教育自己與集體成員間的相互教育幫助結合起來。受教育者的主體性原則，既包括每一個受教育者的自我教育，又包括集體成員間的相互幫助。高明的思想政治教育者，應該善于通過集體去教育每一個人，著力提高集體的自我教育能力和水平。為此，要善于發現、培養、選擇好集體中的領頭人，以形成集體自我教育的核心。同時要在集體中培育、形成良好的風氣，良好的集體風氣是開展自我教育、管理活動、使每個人受到潛移默化的教育的優良土壤氛圍。三、層次性原則層次性原則是指思想政治教育者應從實際出發，承認差異，根據教育對象的不同思想情況，區別對待，因材施教，分層次進行教育的原則。層次性原則是在撥亂反正、總結吸取過去的經驗教訓、發展社會主義市場經濟的過程中確立起來的一條思想政治教育的重要原則。區分層次是人的思想品德形成發展規律的必然要求。人的思想品德的形成發展，從根本上說是由各個人所處的社會關系，包括所處的經濟地位、政治地位、教育程度、人際交往所決定的。同時，個人的生理、心理素質的差異也影響到后天接受外界作用的性質和程度。因此，現實社會中的人總是千差萬別的。思想政治教育對象的具體多樣性，既表現為橫向的先進、中間、落后或思想正確與錯誤等狀態層次，又表現為縱向上的少年，青年、中年、老年或覺悟程度、成熟程度的高低層次。區分層次是克服過去思想政治教育中存在的“一刀切”、“一鍋煮”等弊端的迫切要求。我們知道，傳統計劃經濟體制加上“以階級斗爭為綱”錯誤理論的長期發展，使得過去的思想政治教育往往搞“一刀切”、“一鍋煮”，目標單一，急于求成，要求過高，脫離實際，因而很多時候收效不大。實際上，人們不僅具有層次性的特點，而且在一般情況下，先進分子總是占少數，如果把對先進分子的要求拿來作為絕大多數人的教育目標，就會脫離現實基礎，脫離大多數群眾的實際狀況，結果必然是欲速則不達。要克服上述弊端，就必須區分層次，把先進性要求與廣泛性要求結合起來，有針對性地對人們進行教育，使不同層次，起點的人都能有所進步。堅持層次性原則，應注意以下問題：第一，要深入群眾、深入實際，注重調查研究，準確了解群眾的思想特點。思想政治教育對象的層次是客觀存在的，并且隨著形勢和實踐的發展不斷變化著。要區分層次分別對待，首先就必須準確地了解、掌握群眾的思想脈搏和變化特點，并將其放到特定的歷史條件下加以科學分析，在此基礎上，才能有針對性地開展教育工作。第二，要整體規劃，統籌安排，對不同層次的人確定不同的思想政治教育目標要求。在調查研究、分清層次的基礎上，要針對不同層次的對象實際確立嚴格而又合理的目標，以便在思想政治教育中做到循序漸進，逐次提高。對共產黨員、領導干部和先進分子，應該堅持高標準、嚴要求，尤其是應該要求共產黨員做到大公無私、勇于犧牲、腳踏實地的為共產主義事業而奮斗。對廣大群眾則要用愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的國民公德來要求他們。同時，又要毫無例外地在全國人民特別是青少年中，理直氣壯地宣揚共產主義思想和共產主義道德。第三，要創造適宜的條件和氛圍，滿足不同人的個性、特長充分發展的需要。區分層次，分別對待，其目的正是為了培養各種各樣創造型的人才，使他們脫穎而出，更好地服務于社會主義現代化事業。因此，就必須創造生動、活潑、民主、和諧的環境，使其既能滿足人們發展的共同要求，又能滿足人們充分發展個性、愛好、特長、才能的需要。過去一度長期存在的“求大同、滅小異”的做法，實際上是一種脫離人的正常發展客觀實際和個性發展要求的求同性，是一種虛偽的同一性。而真實的統一，必然是多樣性的統一，是求大同存小異的統一。人們的個性、才能越能得到充分發展和展示，便越有利于于多種多樣的創造型人才的成長、涌現，越有助于現實統一性的真正實現。四、實事求是原則實事求是原則，是指思想政治教育要始終堅持理論聯系實際，一切從實際出發，實事求是的思想路線和原則。實事求是原則體現了馬克思主義的精髓，是思想政治教育的基本原則之一。實事求是之所以成為思想政治教育的基本原則，成為我們要繼承的思想政治教育的優良傳統，是因為實事求是是中國共產黨在長期堅苦卓絕的革命斗爭中，歷經了無數次的失敗與成功的磨礪后確立的思想路線。“共產黨員應是實事求是的模范……因為只有實事求是，才能完成確定的任務”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年第2版，第522頁。，毛澤東早在抗日戰爭時期就明確使用了“實事求是”這一命題并闡明了它的方法論價值和意義。1945年，實事求是被寫入黨章，正式確立為中國共產黨的思想路線，成為具有中國共產黨人特色的立場、觀點、方法倉道來主編：《思想政治教育學》，北京大學出版社2004年版，第200頁。《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年第2版，第522頁。倉道來主編：《思想政治教育學》，北京大學出版社2004年版，第200頁。“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發，而要從客觀存在的事實出發，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。”《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年第2版，第583頁。實事求是馬克思主義的精髓，是無產階級世界觀的基礎，從實踐上看，是人們認識世界改造世界的科學的根本方法，也從根本上制約著思想政治教育《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年第2版，第583頁。在思想政治教育中堅持實事求是原則，首先要求在馬克思主義科學理論的指導下，堅持理論和實際相結合，按照思想政治教育的規律辦事，反對主觀主義、官僚主義、教條主義等脫離實際的思想作風和傾向。其次，要把這一原則貫穿于思想政治教育的全過程。要把教育對象放到現實社會中進行具體的考察，更好地把握其思想特點。在獲取與分析思想信息時，要從實際出發，把握矛盾各方的特點。在實施教育時更要根據教育規律因人制宜，把統一性和多樣性結合起來。在評估教育效果時，要實事求是，既不夸大也不縮小，做到恰如其分。第三，要求思想政治教育者應該努力做到不唯上、不唯書、只唯實，有強烈的求實精神。在進行思想政治教育時，要深入實際，調查研究，在任何情況下都勇于堅持實事求是，不停留于本本、教條，重視對實際情況的調查與研究，注意從人們思想的實際狀況和生活環境的實際情況出發，分析解決思想政治教育中出現的實際問題，加強思想政治教育的針對性和有效性。最后，要反對形式主義，要辦實事，講實效，努力克服主觀主義的片面性。要善于結合經濟工作和業務工作開展思想政治教育，把思想政治教育落到實處，使之成為經濟和業務工作的推動力，為黨的中心工作服務。要善于把解決思想問題與解決實際問題相結合，切實解決人民群眾生活實際中的問題，這樣做就會大大增強思想政治教育的說服力和效果。五、疏導原則思想政治教育的疏導原則，要求思想政治教育要以積極引導、說服教育為主，強調在講清道理、提高認識的基礎上進行有效引導，主張用用引導和說服的方法而非粗暴、強制和壓服的方法進行思想政治教育。疏，就是疏通，就是廣開言路，暢所欲言，集思廣益。導，就是引導，就是在疏通的基礎上對正確的意見和思想觀點，加以肯定和支持，促使其進一步發展。同時，對于不正確的意見和思想觀點，通過民主討論、說服教育、批評與自我批評的方法，引導到積極、健康、正確的方向上來。疏通與引導密切聯系、不可分割，疏通是引導的前提，引導是疏通的目的。疏與導相結合的原則，是人們思想、行為活動規律的反映。人們的行為是由思想動機支配的，只有了解人們的內在思想動機，才能把握和預測人的思想發展的特點與趨勢，有針對性地作好教育引導。人的思想具有隱蔽性，如果沒有思想疏通，教育對象的思想狀況難以全面展現出來，引導就沒有根據，教育就缺乏針對性。相反，如果沒有引導，教育對象顯示出來的思想和觀點任其發展，并且相互影響，就有可能導致人的發展失去正確方向，甚至錯誤的思想觀點泛濫，干擾思想政治教育目標的實現。因此，在思想政治教育實踐中，“只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題。”《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第232《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第232頁。堅持疏導原則，首先，要發揚民主，暢通言路，創造暢所欲言的氣氛。這樣，才能使思想政治教育者更多地了解教育對象的實際情況，更好地把握教育對象的思想活動特點，找到合適的具體引導辦法和引導的角度。其次，要堅持正面引導和說服教育為主，在教育的過程中一方面堅持用馬克思主義立場、觀點和方法，進行必要的灌輸和正面的引導；同時，也要正視教育對象思想認識上存在的偏差，對于人們思想認識上和行為表現中存在的問題，堅持正面引導，注重說服教育，激發他們的自信心，調動他們的積極性，促進思想認識的提升和行為的轉化。再次，思想政治教育是做傳播真理的工作，教育者要掌握科學方法，提高工作水平，同時以身作則、言行一致，用自己的實際行動和人格力量去影響群眾、感召群眾和帶動群眾。革命戰爭年代，毛澤東要求黨的干部要學會講道理，學會演講，學會作報告，學會寫文章，切實做到以理服人，還要善于以自己的模范行動去影響和教育群眾。實踐證明，只有做到身教與言教的統一，教育者才能在群眾中樹立威信，疏通才有基礎，引導才有力量。第三節思想政治教育的主要方法思想政治教育的思想方法和工作方法體系由思想政治教育的認識方法（包括思想政治教育的信息獲取方法、預測方法、分析方法，思想政治教育決策方法）、思想政治教育的實施方法（包括基本方法、一般方法和特殊方法）和思想政治教育管理方法（包括思想政治教育的反饋調節方法、檢測評估方法）。在具體的思想政治教育活動中，經常被運用的思想政治教育方法主要有：理論武裝法、實踐鍛煉法、自我教育法、利益激勵法、示范教育法、比較教育法等。一、理論武裝法理論武裝法，是以系統的科學理論為基本內容，以灌輸為主要手段，以形成共同理想信念為目標的思想政治教育方法。理論武裝法，也稱理論灌輸法，是教育者有目的、有計劃地向受教育者進行馬克思主義理論教育，引導受教育者逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀的方法，主要包括理論講授、理論學習、理論宣傳、理論培訓、理論研討等具體形式。理論武裝法所要解決的是群眾的思想問題和認識問題，以馬克思主義灌輸理論為依據，是思想政治教育最主要、最基本的方法。早在20世紀初，列寧針對當時俄國社會民主黨內存在的崇拜自發論的工聯主義傾向，在《怎么辦？》一書中指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意思。這種意識只能從外面灌輸進去。”《列寧全集》第六卷，人民出版社1986年版，第29頁。所謂“從外面”灌輸，主要包括兩個含義：一是指“從經濟斗爭范圍外面”，向工人灌輸他們原來不了解和不掌握的先進意識、政治意識；而是指“從工人同廠主的關系范圍外面灌輸給工人”階級意識，指導工人從政治角度去認識無產階級與資產階級對立的性質，明確無產階級的歷史使命。因而，列寧當時指出“從外面”灌輸社會主義意識，強調了科學、系統的社會主義思想，不可能通過自發的生產方式，而只能通過學習、教育、宣傳等自覺的方式才能掌握。《列寧全集》第六卷，人民出版社1986年版，第29頁。即使是在現代社會條件下，理論武裝仍然是十分必要的。一方面，無論何時何地，人的實踐活動總是要受到一定的思想、理論所支配。正確的思想和理論指導人們以正確的方式投身社會實踐，實現自己的目的；錯誤的思想和理論則支配人們以錯誤的方式認識世界、改造世界。在現代復雜多變對社會生活面前，人們你以往任何時候更加需要科學的思想和理論來指導自己進行正確的選擇和決策，以便更加有效地認識環境、適應環境、發展自己。另一方面，正確的思想和理論也即科學的世界觀和方法論，不可能不學而知、不教而會，同樣需要通過各種不同的方式和途徑來學習掌握。因此，以科學的理論武裝人，是新時期思想政治教育的一個基本理念，它所強調的正是理論灌輸法的現代價值。然而，堅持運用理論武裝法這一思想政治教育經常、普遍使用的方法，必須講求科學性，注意運用的具體條件和有效形式。首先，“灌輸”是理論武裝法這種思想政治教育方法的本質特征，而不是具體形式。受教育者不是一個先進思想和科學理論的吸納容器，他們是具有主觀能動性的、能夠對教育者傳遞的教育內容和信息進行主動認識、自主選擇的學習與接受主體。理論武裝法必須采用更有利于受教育者學習和接受的形式，反對“我說你聽，我打你通”等簡單、粗暴的教育方式。其次，運用理論灌輸法一定要聯系實際。既要聯系社會生活實際，善于引導人們運用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察問題、分析問題、解決問題，更要聯系受教育者的思想實際，堅持正面說理、以理服人。再次，教育者必須先受教育，要想用科學的理論武裝他人首先得武裝好自己。這就是說，理論灌輸法對教育者有很高的要求，不僅要求他們能夠完整準確地理解先進思想、科學理論的精神實質和內容體系，在教育過程中不至于望文生義，甚至斷章取義、歪曲篡改，更要求他們自己成為這些先進思想和科學理論堅定的信奉者、追隨者，能夠始終做到言行一致。否則，不僅理論灌輸難以湊效，受教育者在教育者言行不一的表現面前還會產生思想認識上的更大混亂。二、實踐鍛煉法所謂實踐鍛煉法，就是指教育者組織、引導人們積極參加各種實踐活動，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高思想覺悟和認識能力，養成良好品德行為的方法。實踐鍛煉法以馬克思主義的認識論和實踐觀為直接理論依據。這是因為，社會實踐是人的正確思想形成發展的源泉，是人的思想發展的動力，是人的思想認識的目的，也是檢驗人的思想觀念是否正確的唯一標準。總之，實踐活動是人們形成科學的世界觀、人生觀、道德觀的必由之路，對培養受教育者的思想品德具有極其重要的作用。一是有利于提高人們的思想覺悟和認識能力。實踐鍛煉的過程，就是受教育者把包括思想品德規范在內的理論付諸實踐的過程。受教育者通過實踐活動對理論的檢驗，學會明辨是非、善惡與美丑，從而提高思想覺悟，形成良好的思想品德，增強認識和改造世界的能力。二是有利于形成和鞏固言行一致的高尚品德和行為習慣。孔子認為凡品德高尚的人是“恥其言而過其行”的，衡量一個人的思想品德，不但要“聽其言”，更應“觀其行”。因為思想品德不僅要經過反復的實踐鍛煉才能形成和鞏固，而且它最終也要通過實踐活動才能體現出來。三是有利于思想政治教育效果的強化。社會實踐活動創設了理論聯系實際的現實條件，受教育者在與人交往互動的過程中，把業已形成的思想品德認識逐步轉化為自己觀察和處理問題的立場和方法，推動情感和意志活動，促進知行轉化，進一步強化和鞏固思想政治教育尤其是思想理論教育的成果。運用實踐鍛煉法要注意如下問題：第一，選擇合適的實踐鍛煉方式。實踐鍛煉法的方式多種多樣。具體采取什么方式，應根據受教育者的年齡、職業特征和思想實際以及具體的教育目的、教育內容來決定。比如，進行社會調查、參觀訪問和社會考察，適合于認識社會實際，研究社會問題，深化對理論和政策的認識，增強社會責任感；組織社會服務和創建文明社區、文明單位、文明家庭等活動，則有助于在豐富多彩的活動中引導人們掌握思想品德規范，培養良好的文明行為，錘煉高尚的道德情操；開展公益勞動、勤工儉學等實踐活動，是培養人們（尤其是青少年）熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，養成良好的勞動習慣，引導人們樹立正確的勞動觀念，形成艱苦奮斗、勤儉節約的優良品質的有效形式。第二，要持之以恒。一次兩次實踐鍛煉活動對受教育者的思想品德的影響是有限的，必須把實踐鍛煉作為思想政治教育的經常性活動，長期堅持下去，使受教育者在反復的實踐鍛煉中不斷提高認識，以便最后將品德規范轉化為內心信念，形成良好的思想品德。第三，開辟實踐活動基地，為受教育者的實踐鍛煉創造條件。穩定的基地能保證實踐鍛煉的系統化、經常化、制度化。它有利于加強社會實踐主客體之間的協調，可以避免“蜻蜓點水”、“走馬觀花”式的實踐，以保證實踐鍛煉循序漸進，扎實穩定且富有成效。三、自我教育法自我教育法是指受教育者按照思想政治教育的目標和要求，通過自我學習、自我修養、自我反思等方式，主動接受科學理論、先進思想觀念、社會生活規范，提高自身思想認識和道德水平的方法。在思想政治教育過程中，之所以強調要運用自我教育法，強調受教育者的自我教育，是因為思想政治教育活動和環境影響一樣，只是一種外因，教育要求只有通過受教育者積極主動的內化活動，才能起作用。思想政治教育的效果在很大程度上取決于受教育者自我教育的狀況。而運用自我教育法，就有助于培養受教育者的自我教育能力；受教育者有了較強的自我教育能力，就能更主動更自覺更有效地參與教育活動，進行自我教育，保證教育目標的順利實現。自我教育分為個體自我教育和集體自我教育。個體自我教育主要有加強自我修養，進行自我行為管理，具體形式包括自學、反省、反思、自制和自律等。集體自我教育是指在一個集體內部，通過成員間相互影響、相互激勵、相互促進，讓群眾自己教育自己的活動方式，具體形式包括評比競賽、討論會、演講會、辯論會、民主生活會等。自我教育，并不等同于個體的學習活動，運用自我教育法，發動人們自己教育自己，也不是倡導教育者放棄責任。相反，運用自我教育法進行思想政治教育，更強調教育者主動駕馭的能力，在教育活動中充分發揮主導作用。第一，要善于激勵受教育者自我教育的動機。動機源于個人的需要和追求，支配個體行為，沒有自我教育的需要與動機，就不會產生自我教育的行為。因此，教育者要善于發掘和引導受教育者的內在需求，幫助他們形成以自我發展，自我完善為指向的動機系統，為自我教育建立不竭的動力源泉。第二，要善于營造自我教育的良好氛圍。應組織多種實踐活動，如讀書活動、評比競賽活動、為您服務活動等，為受教育者的自我教育創造條件，使其在實踐活動中進行自我教育，培養自我教育的綜合能力。第三，要善于把個體自我教育和集體自我教育有機結合起來。一方面教育者應注重集體的組織建設和集體凝聚力建設，形成進取、和諧、健康的群體生活氛圍，使集體的教育作用不斷增強。要組織開展豐富多彩的集體活動集體，使每個成員在集體活動中受到影響、感染、陶冶。另一方面，教育者應該注意在集體生活和集體活動中引導個體自我教育，幫助人們在與他人交流互動、對照比較中明確自我修養的目標與方法，自覺調整、控制好自己的行為，逐步形成合乎公眾利益和社會普遍規范的思想品德與行為習慣。四、利益激勵法利益激勵法，是指思想政治教育者運用各種激勵手段，對教育對象施加正強化和負強化的信息反饋，以引起其心理和思想情感以及行為的變化，使其產生社會所期望的行為反應，從而實現思想政治教育目標的教育方法。激勵，從狹義上說，是指激發和鼓勵；從廣義上說，則是指運用各種有效手段激發人們的動機、熱情，調動人們的主動性、積極性，創造性和潛能，使其行為朝著社會所期望的目標邁進。激勵大致可以分為兩大類，一是獎勵，即對人們良好行為和成果的積極肯定的信息反饋，這種反饋可促使人們保持和增強這種行為，加快自我發展、完善，更好地為社會服務；一是懲罰，即對人們不良或不正確的行為、后果的一種否定的信息反饋、這種反饋可中止并轉變人們的不良行為，并告誡他人，以引導人們朝著社會所提倡的目標邁進。由此可見，運用激勵手段對人們的行為及其動機進行調節，其實質是基于人們的現實利益需要，從物質和精神上給予滿足進而調動人們行為的自覺性。利益激勵是社會主義市場經濟條件下思想政治教育的一種重要方法。首先，利益激勵符合人的行為活動規律和思想政治教育的規律。人們的思想動機是行為產生的直接原因。動機的形成要有兩方面的條件，即內在需要和能滿足需要的外部刺激。激勵原則反映了教育對象身心發展的特點，它通過獎懲兩種基本方式可以較好地滿足激勵對象的心理需要，促使受教育者把社會目標與個人目標有機地結合起來，從而更好地向社會所要求的方向發展。其次，運用利益激勵方法，也適應了社會發展的客觀要求。在社會主義市場經濟條件下，人們的思想客觀上在向現實的利益端點移動。在利益意識日益強烈的趨勢面前，思想政治教育只進行空洞的說教，往往收效甚微。因此，必須從人們的內在需要出發，引進激勵機制，運用物質激勵和精神激勵的手段，獎優罰劣，形成優勝劣汰，激勵人們為組織和個人的共同利益與目標奮斗，最終提高人的思想覺悟。運用利益激勵方法，首先建立合理的激勵機制。思想政治教育要配合各項管理工作，建立確實可行的激勵制度，形成合理的激勵機制。要系統地建立健全各方面的職責，考核、評比、監督、獎懲等制度，并嚴格執行。要積極推行目標管理和崗位責任制，將各地區各單位“兩個文明”的總目標逐級分解，制定指標體系，作為考核、評比、獎懲的依據，作為規范人們行為的具體要求。要運用多種激勵手段，如目標激勵、參與激勵、物質激勵、榮譽激勵，職位激勵，榜樣激勵、關懷激勵等，使這些手段優勢互補，從而形成有中國特色的激勵機制。第二，各種激勵手段的運用應與思想政治教育的目標一致。在思想政治教育中，運用激勵手段是為了調動人們工作，學習和自我修養的積極性，以實現思想政治教育的目標。因此，各種激勵手段包括物質激勵手段的運用都不能有違思想政治教育的目標，而應有利于教育目標的實現。五、示范教育法示范教育法，也稱典型示范法，它是通過具有典型、榜樣意義的人或事（正面的、先進的抑或反面的、落后的人或事）的示范引導、警示警誡作用，教育人們提高思想認識、規范自身行為的方法。“大多數人類行為是通過對榜樣的觀察而獲得的”[美][美]A·班杜拉著，林潁等譯：《思想和行為的社會基礎——社會認知論》(上冊)，華東師范大學出版社2001年版第63頁。“觀察者能通過觀察他人的行為習得認知技能和新的行為模式”，“榜樣表現出觀察者原本不具備的新的思想模式和行為模式，通過觀察，觀察者也能形成同樣形式的思維和行為。”[[美]A·班杜拉著，林潁等譯：《思想和行為的社會基礎——社會認知論》(上冊)，華東師范大學出版社2001年版第49頁。運用示范教育法，必須遵循以下要求：第一，起示范作用的榜樣、典型首先在于真實，必須實事求是地選擇、宣傳榜樣。以“高大全”的標準塑造出的英雄人物、道德榜樣，超脫于現實生活，可敬不可親，游離于人們現實生活世界與精神生活世界之外，難以真正從思想到行動上得到人們的普遍認同，也起不到正面典型的作用。第二，要盡可能讓先進人物現身說法。讓有理想的人講理想，守紀律的人講紀律，有犧牲精神的人講犧牲精神，這樣就會產生較強的感染力和說服力，也更能打動人心，收到最佳教育效果。第三，隨著現代科學技術的迅猛發展和信息時代的到來，人們獲取信息、接受外界因素影響的方式以及思維方式、生活方式、行為方式都發生了深刻的變化。典型示范應該主動適應這些變化，大膽采用現代化的教育手段與操作方式，充分利用電視、廣播、報刊特別是因特網等大眾傳播媒介宣傳典型，廣泛采用多媒體技術塑造、呈現生動的榜樣形象，強化榜樣示范的效果。第四，既要大力培養、宣傳正面典型，發揮先進典型的示范、帶動作用，也要善于利用反面教材和反面典型的威懾、勸阻、警示作用。六、比較教育法比較教育法，就是對兩個或兩個以上事物的屬性和特點進行對比，引出正確的結論，從而提高受教育者的思想水平和認識水平的方法。它是人們認識客觀事物的基本方法之一，也是思想政治教育的有效方法之一。其作用主要有：第一，客觀事物總是存在真、善、美與假、惡、丑之分。通過比較，使人們更好地認識事物的本質和特點，有助于人們更好地認識事物。第二，有比較才有鑒別，比較可以使人看到自己的國家、地區、單位以及自身的長處和不足，明確努力方向，激發精神動力，全面提升自己的思想道德素質。通過比較對照辨別真偽、正誤，比的是本質而不是形式。在思想政治教育實踐中，比較教育法大致可分為異質比和同質比兩大類。異質比有縱向比較與橫向比較兩種具體方式：縱向比較是把在不同時間內的兩種本質不同的事物加以比較，通過比較加深對客觀事物的認識和了解，如組織回憶對比、憶苦思甜對新舊中國社會進行比較；橫向比較是把兩種不同空間的本質不同的事物加以比較，從中獲得正確的認識，如通過中國同其他國家的比較進行有中國特色社會主義理論教育。同質比也有兩種情況：一是對兩個處在不同歷史時期的本質相同的事物進行差異性比較來認識事物的進步、發展。如通過比較黨的十一屆三中全會前后中國社會所發生的巨大變化，使人們看到改革開放以來的各方面成就，從而進一步增強貫徹執行黨的基本路線的自覺性和改革的信心。二是把本質相同的同一類別的兩個事物在同一時期內表現出來的差異進行比較，如當代大學生與抗洪英雄等新近個人和集體進行比較，找出自身的差距，從而增強加強自身思想道德修養的自覺性。運用比較教育法還要注意，選擇在性質上有某種聯系的人和事物進行比較，就是用來比較對照的對象要有可比性。要進行全面、多層次的綜合比較，只有進行全面的、本質的、發展的比較，才真正具有說服力和教育作用。此外，要注意比較鑒別的生動性，形象生動、方式多樣的比較活動對人們更有吸引力，更能激發人們比較鑒別的愿望和積極進取的決心。第四節思想政治教育的現代載體所謂思想政治教育的載體，是指在實施思想政治教育的過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內容或信息，能為思想政治教育主體所運用，促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式和物質實體。語言、文字、開會、談話、理論學習、政治理論課程、大眾傳播、精神文明創建活動、文化建設、管理工作等，都可以是思想政治教育的活動形式，即思想政治教育的載體。思想政治教育內容的實施、活動的開展、任務的完成，都離不開一定的載體。思想政治教育載體屬于思想政治教育方法范疇，現代思想政治教育尤其重視對現代載體的運用。從現代思想政治教育面臨的環境和面對的對象的實際出發，思想政治教育特別需要加強文化載體、課程載體、活動載體、管理載體和大眾傳播載體的開發和運用。一、文化載體廣義上的文化概念，是指人類不斷創造和積累起來的物質財富和精神財富的總和，涵蓋除自然生成物以外的一切社會事物。狹義的文化概念，是指語言、科學知識、文學藝術及一切意識形態在內的精神產品。一般認為，文化主要是由符號和語言、價值觀、規范、物質產品等因素構成，一定的價值觀及其具體化規范是任何文化的核心。文化對人的影響具有全面性，既包括科學知識、專業技能的影響，又包括思想觀念、道德規范的影響，也就是說，文化本身就蘊涵著大量的思想政治教育的內容。它能潛移默化地影響著人們的思想和行為趨向，引導人們樹立正確的價值觀，進而在全社會形成符合現代化要求的價值觀。作為思想政治教育的文化載體，是指思想政治教育者充分利用各種文化產品，將思想政治教育內容滲透于各項文化建設之中，讓各種文化活動承擔一定的思想教育功能。文化具有滲透性強、影響持久及形象、生動、直觀等特點，將思想政治教育的內容寓于文化建設之中，會使思想政治教育更生動活潑，更具有吸引力，更易為人們所接受。目前我們能夠利用的文化載體，主要是指校園文化、社區文化、村鎮文化、軍營文化、企業文化、家庭文化等內容。運用這些文化載體開展思想政治教育，具有以下優勢：第一，有利于增強思想政治教育的吸引力和滲透力，有利于思想政治教育作用的廣泛實現；第二，有利于全面提高人們的思想道德素質和科學文化素質；第三，有利于形成與社會主義現代化相適應的價值觀。以文化為載體，就是將文化看作一個動態的過程，把思想政治教育的內容寓于文化建設之中。因此運用文化載體，關鍵是加強文化建設。黨中央歷來重視文化建設，把中國特色社會主義文化建設提到黨的基本綱領的高度，尤其強調要搞好社區文化、村鎮文化、企業文化、校園文化建設。加強文化建設，就是要保證文化建設的社會主義性質，充分發揮文化載體培養“四有”新人的作用。要提高文化建設的水平，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。要大力發展教育、科學、文學藝術、新聞出版、廣播電視、圖書館、博物館等文化事業，借助于這些載體，把思想政治教育落實到城鄉的各個階層。思想政治教育工作者要對教育對象進行認真分析研究，如學校可以結合自身的知識、智力優勢，借助網絡功能以及圖書館、課堂的便利條件，重點建設校園文化，提高全體人員的綜合素質。總之，思想政治教育工作者應該充分發揮自己的優勢，努力促進文化建設的發展，使思想政治教育與文化建設處于良性的互動之中。二、活動載體活動載體是指思想政治教育者有意識地開展各種活動，將思想政治教育信息寓于活動之中，使人們在活動過程中受到教育，提高思想道德素質。把思想政治教育的內容有機地融入活動中，并積極組織廣大群眾參加各種活動，這本身就是教育的過程。在活動過程中，群眾在受到感染、不知不覺地接受教育的同時，又學會自我鑒別、比較、判斷、取舍，從而提高認識，使自己的思想品德向社會要求的方向發展，實現教育與自我教育的有機統一。人類的活動是多方面的，包括經濟、政治、軍事、教育、科技活動，作為思想政治教育載體的活動則主要指這些職業活動以外的一般社會活動，如文化活動、社會服務活動、各種群眾性的精神文明創建活動等。能夠成為思想政治教育載體的活動，必須是融思想性、科學性、趣味性、娛樂性為一體，令受教育者喜聞樂見的活動。這一類活動主要有：文化活動，社會服務活動，社會調查活動，參觀訪問活動，各種群眾性的精神文明創建活動。其優點在于：形式活潑，貼近生活，容易撥動受教育者的心弦，具有極強的吸引力和感染力。寓教育于各類有意義的活動之中，自覺以這些活動為載體，不僅具有教育的功能，還能達到激人奮進、催人參與的目的，對于受教育者形成崇高的理想信念、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀起到積極健康的引導作用。把活動作為思想政治教育的載體，是思想政治教育的內在要求。良好的思想道德素質的養成，只有在社會活動中才能完成，這是符合思想道德素質形成發展規律的。把活動作為思想政治教育的載體，還是提高思想政治教育有效性的要求。因為社會活動的載體，能夠使教育潛移默化地進行，能夠實現教育與自我教育的統一，能夠使思想政治教育的客體轉化為主體，積極主動地接受教育。把活動作為思想政治教育的載體，是黨的思想政治教育的優良傳統，在新時期群眾性精神文明創建活動中又得到了繼承和發展。這些活動載體的作用主要體現在：第一，它是群眾自我教育、自我提高的重要方式。多種形式的創建活動貼近群眾，根植于群眾，具有廣泛的群眾基礎和廣泛的群眾參與。在這種方式下，社會主義思想道德教育的深刻內容，轉化為一種簡潔明快的群眾語言，具體化為與群眾日常工作生活密切相關的思想行為準則，提倡什么，反對什么，鮮明生動。通過開展活動，從大處著眼，從小處著手，從具體事抓起，啟發群眾的覺悟，使之在參與中受到教育，在實踐中得到提高。第二，它是把“兩個文明”建設任務有機結合落實到基層的有效途徑。群眾性精神文明創建活動具有綜合性，從一開始就把“兩個文明”建設的任務融為一體，把思想教育與業務工作緊密結合，體現了以經濟建設為中心的思想，找到了把“兩個文明”建設任務有機結合并落實到基層的有效途徑，克服了以往思想政治工作搞“單打一”、“兩張皮”，搞空頭政治甚至是“政治沖擊一切”的不正常現象。第三，它是加強群眾工作的新方式。宣傳群眾、教育群眾、引導群眾、提高群眾，歷來是我們黨的優良傳統和政治優勢。群眾性精神文明創建活動最大的特點就是堅持解決思想問題同解決實際問題相結合，既講道理，又辦實事，為我們黨加強群眾工作提供了新方式。為了更好地運用社會活動的載體，發揮活動載體在思想政治教育中的重要作用，就應努力在如下方面下功夫：第一，切實把思想道德教育擺在各項活動的首要地位，增強思想道德教育含量。要牢固樹立教育意識，緊緊圍繞精神文明建設的根本任務，始終把培養人、教育人的工作放在創建活動的首位。要緊密結合我國社會主義改革和建設、國際形勢發展變化的新實際，加強對馬克思主義的研究和宣傳，堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。第二，精心設計活動載體，把群眾吸引到活動中來，把深刻的教育內容寓于生動的活動形式之中。通過生動的活動形式，春風化雨，潤物無聲，耐心細致，潛移默化，把黨的路線方針政策、社會主義的思想道德觀念和法律知識、先進的科學文化知識，廣泛地傳播到全社會，為廣大干部和群眾所掌握。形式主義的東西必須堅決反對，但群眾樂于接受、行之有效的形式一定要堅持。第三，加強對各種活動的指導，組織好各項活動。要指定專人籌劃組織各種活動，對群眾性、自發性的文體活動也要加以引導，在經費、場地、設施等方面為活動的開展創造條件。各項活動應該有明確的目的性，目的明確才能產生好的效果。活動要與經濟建設的中心工作聯系起來，實事求是，講求實效，不可太多太濫，力避形式主義、走過場。活動應因地制宜、豐富多彩、有吸引力，力求形式多樣，搞出特色來。活動應有階段、有節奏，一個活動的目的達到后再開展一個新的活動，切不可一哄而上。選擇活動載體時，應突出主旋律、弘揚時代精神，緊密結合當前實際，滿足人們現實中的合理需求。三、管理載體管理是遍及社會生活各個領域的基本活動。管理活動的基本內容是協調社會（組織）內部的人力、物力和環境之間的關系，其實質是調適人與人之間的關系，調動人的積極性，從而達到一定的目標。管理的普遍性特點和實質內容為思想政治教育的需求提供了內在依據和外在條件。運用管理載體做好思想政治教育，能夠更好地把思想政治教育與經濟和業務工作結合起來，有利于對人們進行深入細致的思想政治教育，把管理要求的規范內化為自覺的意識，及時發現、認真分析、妥善解決思想問題。以管理為載體，就是將思想政治教育內容寓于管理活動之中并與管理手段相結合，通過運用一定的組織紀律、規章制度等來約束、規范和協調人們的行為，養成良好的思想品德和行為習慣，并達到提高人們的思想道德素質、調動人們的生產、工作、學習積極性的目的。以管理為載體，可以使思想政治教育更深入更貼近人們的思想實際，可以及時有效地解決人們的各種思想認識問題。人們在工作中產生的各種思想認識問題往往首先反映在管理的過程中，以管理為載體，就能及時發現各種思想認識問題，實事求是地分析它們產生的原因，并采取措施予以解決，從而提高人們的思想認識水平，提高人們的積極性。只有提高思想政治教育者對管理載體的認識及運用管理載體的自覺性，才能使管理載體得到普遍恰當地運用。管理載體的特征，一是強制性。大凡管理都要借助一定的權力來保證執行，如采取行政的、經濟的、法紀的手段進行管理，一般都具有相當的嚴肅性，都對全體成員具有強制的約束力，人們必須依章辦事，否則就要受到相應的懲罰。二是階級性。在階級社會里，管理的主體是人，管理者和被管理者都分屬于不同的階級和