語文教育要走近生活語文教育是人的教育，語文教育要注重親密聯絡學生的生活，生活與語文的關系是源頭與活水的關系。陶行知先生的：生活即教育、社會即學校，教、學、做、合一的理論也強調：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向上向前的需要而教育。并指出:要把學校的一切伸張到大自然中去。要求社會教育與學校教育打成一片。由此可見:語文教學的改革，關鍵在貼近生活。這是根。這使每位老師明白語文教學不是在封閉的有限的環境中進展的，它是在開放的無限的空間中施行的，語文教學的外延與生活的外延是相連的。作為一名語文老師應該著眼于課堂放眼于社會生活，從客觀的角度建構語文教學觀，把語文教育與生活教育完全交融起來，在語文教學中不斷的引進時代生活的活水，創新語文教學的形式。但長期以來，語文教育工作者迫于應試教育，過分強調了語文的工具性，遠離了生活的源泉，語文教育只盯在幾本教材上，從教育到教學再到訓練這個過程中，人的價值、情感、地位可怕地消失了，越來越深地陷入了死水中，使語文教育成為折磨人、束縛人、摧殘人的一件事。一：現實生活是語文的源泉，要架設學生主體與生活的橋梁，拓展語文學習空間。語文的內涵雖是多樣的，但它首先是社會生活的，是用于社會生活的交際工具。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部。工具性與人文性的統一，是語文課程的根本特點作為社會生活最根本的交際工具，語文是隨著人際之間的社會交往得以使用、傳播和開展，因此其本身不但是一種文化，還是文化的根本表現形式和重要載體。誰也不能否認，生活是文學、文化的根源這一命題，我們有理由認為語文等同于生活，跟生活同樣地豐富多彩。學語文不僅僅是為生活作準備，學語文本身就是生活。我們不能脫離實際就課文講課文，死抓教材，更不能讓學生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事要讓閱讀教學生活化。及時地經常地為學生創設一種語文環境，讓學生在閱讀中豐富。在應用中進步，從而培養學生的語文素質。從大量的現實和有關的調查中反映出這樣一個現實：盡管經過許多年語文課堂上的學習，但學生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時言之無物，常感到沒有生活；學得很苦卻收獲很少，對語文課感興趣的同學越來越少，厭學情緒較濃。究其原因，我們不難發如今教學中常有這樣的課堂：學生有思維，但無智慧；有行動，但無熱情。老師在理論中可以將生活素材納入語文課程中來，擴大學語文和用語文的時空界限，使學生利用課堂上的知，到生活中去廣泛的運用，在實際運用中進步聽說讀寫才能。讓我們的學生做到家事、國事、天下事，事事關心.要做到這一點，語文老師就必須充分發揮自身的主導作用，假設學生的主體與生活的橋梁，拓展語文學習空間。首先：語文老師要有關注社會的意識，要有廣闊的視野，和準確的前瞻力。敢于從課本中走出來，擅長引導學生關注身邊的小事，社會生活中的大事。其次：要通過詳細的方式，架設起學生的主體與生活的橋梁。學生接觸生活，方式可靈敏多樣、不拘一格。可老師提供，也可學生搜集。二、現實生活是語文的源泉，要激發學生對生活的熱情，積極探究走進生活。課堂是教學的根本形式，但不是唯一形式。語文教改的關鍵在于如何把狹窄的課堂教學引入社會理論與生活理論中，把語文學習與生活理論嚴密聯絡起來。變課堂語文為生活語文。從做法上講，就是打破課堂教學封閉形式，擴大學語文和用語文的時空界限，使學生利用課堂上的知，到生活中去廣泛的運用，在實際運用中進步聽說讀寫才能。要讓學生對語文學習產生足夠的興趣，引導學用語文的方式去聽、去說、去考慮，培養學生運用祖國語言文字的意識，由被動學習變為主動學習。首先，要根據學生的年齡特點和認知程度選擇生活素材。其次，要給學生創造的空間，尊重學生的個性，允許不同的見解。老師要尊重學生的生活權利，把課堂教學的時間交給學生自己研讀。利用節假日帶著學生進展社會調查，有組織地開展各種游覽觀光活動，通過調查與活動開展，加深學生反映生活、效勞生活的認識，讓學生面對廣闊的生活天地，通過考慮、理論真正獲得才能。三：訓練學生最根本的才能，豐富對生活的處理方式。學生感受到了生活的多彩，還得通過詳細的方式表達出來。我們可以從聽、說、讀、寫四個方面去訓練。首先、重視聽的訓練，打好語文學習才能根本功其次、注重說的訓練，進步口語交際才能再次、加強讀的訓練，培養積累語言的習慣最后、培養寫作興趣，誘發創作才能聽、說、讀、寫四個方面要有機結合、互相觸進，這樣才能全面進步學習才能，收到更好的效果。總之，語文教學與社會生活是嚴密相連的，我們要充分開掘生活素材這一教學資源，拓展語文教學的天地，讓學生在生活中去看、去聽、去說、去寫、去感受語文的博大。鼓勵學生用生活的標準去判斷生活的底蘊,去詮釋生活的經歷,去解讀語文材料,說出自己的獨特體驗,實現與文本的對話.