自然辯證法概論七道題古代樸素自然觀的主要內容、特點及其局限？答：在古希臘時代，自然科學還處在萌芽之中。出于探究世界的沖動，學者們企圖不依賴試驗材料，單憑抽象的理論思考和邏輯推理，來建立一種關于自然界的思想體系。這就是所謂的自然哲學。這種哲學實際上也就是當時的自然科學。它所討論的一個核心問題，就是自然界是由什么構成的，即世界的本原是什么。中國沒有古希臘那樣的自然哲學體系，但對于世界的本原也有自己的認識。圍繞世界的本原問題，不同的學者作出了不同的解答，但都是將已經存在的事物及其具體形態視為世界的本原。如，古希臘的赫拉克利特認為，這個世界的一切存在都是一團永恒的活火，畢達哥拉斯學派認為，數字是一切事物的本原，數字也是宇宙中最先存在者，以及古代中國的“五行”學說等等。特點：①自發的唯物主義傾向一一古代自然哲學家從直覺出發，從整體來觀察自然界，形成了自然界是由基本物質構成的認識；②樸素的辯證法思想一一認為自然界及其構成自然界的本原都處于運動變化之中，看到了自然界矛盾的兩個方面，看到了對立面的統一和斗爭是事物發展的動力；③直觀、思辨和猜測的性質——受科學技術所限，思想家對世界的認識是籠統的和模糊的，達不到分析和解剖的精確程度，因而他們的自然觀難免具有樸素性、直觀性、猜測性和思辨性等特點。局限：不能分門別類的研究，缺乏實證研究，僅憑憑直覺對事物進行思辨抽象，認識籠統，意義：奠定了唯物主義的基礎，開始從物質的宏觀到微觀探尋世界的本源。機械唯物自然觀的主要內容、特點及其局限？答：背景是以天體力學為代表的近代自然科學的大發展。機械唯物自然觀亦稱形而上學自然觀，就是用形而上學的思維方法看待自然所形成的哲學觀點，它的中心內容是自然界絕對不變。它認為自然界的一切從來如此、永遠如此。萬事萬物只是在空間上彼此并列著，沒有時間上的歷史發展。如果有變化，那也只是位置的移動和數量的增減，并且這種變化的原因不在事物內部，而是由于外力的推動所致。（形成的歷史必然：生產力及科學發展水平較低，認識論根源：分門別類）特點：機械性、形而上學性（靜止孤立）和唯物主義的不徹底性。分析還原方法盛行于世，只注意局部，不注意整體；只注意研究個別，不注意研究一般；把為了研究方便而人為地割裂和分離看成是自然界本身存在地界限和鴻溝。在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發展的決定力量。意義：摒棄了古代樸素唯物主義自然觀的直觀性、猜測性和思辨性，強調經驗的和實證的研究方法，主張把對象分析、還原為它的終極組成因素，然后在思想中把這些因素重建為一個整體。它與當時最發達的自然科學相結合，堅持從自然本身說明自然，證實了以往被視為根本不同的領域，如地上的運動和天上的運動，都服從于同樣的力學規律，從而有力地打擊了神學自然觀，維護了世界的物質統一性原則。辯證唯物主義自然觀的主要內容及其發展？答：科學基礎一一19世紀三大科學發現，過去被看作是孤立的、割裂的自然現象，現在被證明是統一的物質運動的不同形式；過去被看作是一成不變的事物，現在被證明是逐一形成的，它們不僅在空間上展示出多樣性，而且在時間上有其發生、發展和消亡的歷史。內容一一“普遍聯系”和“永恒發展”的觀點是唯物辯證法的基本觀點，也是唯物辯證法的總特征。就是說，這種自然觀把世界看成是相互聯系和永恒發展的統一整體，其間沒有絕對孤立和完全靜止的事物。發展：系統自然觀、生態自然觀三者縱向聯系一一否定之否定歸納推理方法答：歸納推理是指其結論超出了前提所斷定的范圍，前提與結論之間不存在必然性聯系的推理。簡單枚舉法一一它根據某類事物部分分子具有或不具有某種屬性，并且經驗中沒有發現相反的情況，從而推出該類事物的全部分子具有或不具有這種屬性。eg：哥德巴赫猜想，所有大于4的偶數都可以寫成兩個素數之和。表述：迄今為止觀察到的所有S都是P，所有S,不論其是否已經觀察到，都是P。局限：初級認識方法。它的可靠性建立在枚舉事例的數量及其分布上。因此，提高結論的可靠性，必須遵循以下原則：其一，被考察的對象的數量要足夠多；其二，被考察對象的范圍要足夠廣；其三，被考察對象之間的差異要足夠大。樣本過少、結論明顯為假，以偏概全、輕率概括。改進：科學歸納、完全歸納因果推理一一基于因果假設建立起來的，即任何現象都有產生它的原因，也必有它所產生的結果。這種方法是根據因果關系的特點，把某些明顯不是原因的情況排除掉，然后在其余的情況中歸納出某一結果的原因。（排除歸納法）方法：求同法一一同一結果在各個不同場合出現，而在各個不同場合中只有一種情況是共同的，那么，這個唯一共同的情況就可能是引起該結果的原因。求異法一一比較被研究現象出現和不出現的兩個場合，只有一個情況不同，其他情況完全相同，并且這一相同情況存在時某種結果出現，不存在時某種結果不出現。求同求異并用法一一考察正反兩組事例，一組是某種結果出現的正事例組，一組是某種結果不出現的負事例組。如果正事例組中只有一個情況是共同的，而負事例組中恰巧都沒有這個共同情況，那么，這個共同情況就是產生某種結果的原因。共變法一一如果某一現象發生一定程度的變化，另一現象也隨之發生一定程度的變化，即一現象的量變引起另一現象的相應的量變，那么，前者就可能是后者的原因。剩余法一一如果已知某一復合現象是另一復合現象的原因，同時又知道前一復合現象中的某一部分是后一復合現象中某一部分的原因，那么，前一復合現象的其余部分與后一復合現象的其余部分之間有因果聯系。歸納合理性為何在邏輯上無解？歸納推理思維的跳躍一一從有限跳到無限，從過去跳到未來，前提邏輯假設是“自然是齊一的”。要證明這一假設，只有訴諸經驗，訴諸經驗就是歸納。演繹歸納方法答：是前提與結論之間有必然性聯系的推理，即演繹推理的前提蘊涵結論。常見方法一一三段論，由一個共同詞項把兩個直言命題連接起來，推出一個新的直言命題作為結論的推理。基本規則：三個不同的項一小項、中項、大項，中項至少周延一次。前提中不周延的項，結論中也不得周延。兩個否定的前提推不出結論。如果前提有一否定，則結論否定；如果結論否定，則前提必有一個否定。直言命題：一種主謂式命題，它斷定了對象具有或不具有某種性質，因而也叫“性質命題”。假言推理：前提中至少有一個是假言命題，并根據假言命題的邏輯性質進行推演的復合命題推理。假言命題是陳述某一事物情況是另一事物情況的條件的命題，也叫條件命題，包括充分條件假言命題、必要條件假言命題和充分必要條件假言命題三種。充分條件假言命題一一前件是后件的充分條件的假言命題（如果，那么）必要條件假言命題一一前件是后件的必要條件的假言命題（只有，才）充要條件假言命題一一前件是后件的充分必要條件的假言命題（即前件存在，后件必存在；前件不存在，后件必不存在）eg：當且僅當三角形三邊相等，它的三角才相等。兩種有效方式一一肯定前件式、否定后件式。否定后件式是波普爾證偽主義學說的邏輯依據，肯定后件式（無效推理）結論不具有必然性。這就是波普爾所說的“科學理論是不能證實的，科學理論本質上是一種假說”的邏輯依據。總結：兩者的區別一一歸納是從個別到一般的推理，其結論超出了前提的范圍，前提真不能保證結論的真，因而屬或然性推理；演繹是從一般到個別的推理，其結論蘊涵在前提之中，前提真能保證結論的真，因而屬必然性推理。聯系歸納是演繹的基礎，演繹的前提要靠歸納來提供；演繹是歸納的補充，歸納的結論要靠演繹來證明。溯因推理：從已知事實即結果出發，借助相關知識去追溯導致結果的原因的推理方法，皮爾士最早提出。表達公式——E如果H，那么E，所以H。可靠性一一盡可能多地猜測引起結果的各種可能的原因。要善于利用背景信息來篩選和淘汰不合理的備選假說。到最佳說明推理：加入“沒有其他假說像H一樣好地說明E”；科學劃界問題的四種理論？答：①卡爾納普的邏輯實證主義（可證實標準）內容：有意義的命題才是科學的命題，否則便是非科學的命題。（經驗證實）科學哲學的任務是通過對語言的邏輯分析，從中清除掉沒有意義的偽命題。波普爾的可證偽標準科學的理論或命題具有普遍性，不可能被經驗證實，而只能被經驗證偽。可被證偽的理論或命題才是科學的，否則是非科學的。意義：改變了人們對科學具有終極真理的看法，肯定了人類知識的相對性。局限：與科學史不符合；eg：弗洛伊德的精神分析理論、馬克思歷史唯物主義很多科學家也經常采用這種方法來挽救某一個科學上的理論。海王星的發現庫恩的范式標準認為對科學采取非歷史的和非社會的觀點是錯誤的。他提出“范式論”，認為符合范式的就是科學的，不符合范式的或不能容納在范式框架中去的就是非科學的。科學與非科學的區分就在于是否在范式的指導下從事解決疑難的活動。拉卡托斯的精致證偽標準一個科學理論不是由單個命題所組成的，而是由一系列命題組成的理論體系，其中，居于核心位置的基本原理稱為“硬核”，硬核之外的輔助性假說稱為“保護帶”。當出現“反常“”現象的時候，人們一般不會懷疑理論的硬核，而是把修改的眼光對外圍的保護帶。通過對保護帶的調整，科學理論得以幸存。科學為什么是可錯的？科學的本質特征：解釋性預見性、精確性、可檢驗性、可錯性/可變性、系統性。科學理論的前身是假說。。。假說的兩大特點：科學性，以一定的科學事實為依據，并在某些背景知識的基礎上提出來的，它能解釋有關事實，并與引以為據的理論相一致。假定性，假說的核心內容是靠推測、靠想象、靠邏輯的跳躍得到的，它已經超越了它所依據的經驗事實的范圍，包含尚未經驗到的，或者在原則上不可能經驗到的內容。假說檢驗的邏輯分析：三段論推理，以相對論為例。所有大質量物體附近的空間是彎曲的，太陽是大質量物體，所以太陽附近的空間是彎曲的。如果“所有大質量物體附近的空間是彎曲的”，那么“太陽附近的空間是彎曲的”，“太陽附近的空間是彎曲的”，所以“所有大質量物體附近的空間是彎曲的”。（充分條件假言推理，肯定后件式）分析：假說大多表現為全稱命題，無法進行直接檢驗，只能走間接的途徑，即通過檢驗由假說推導出來的結論而實現，這就必然用到肯定后件式推理。否定后件式的意義一一它提供了一個證據，在一定程度上支持了這個假說，這樣的證據越多，該假說為真的可能性就越大。通過積累證據的途徑檢驗假說，實際上是在歸納，因此，經受了檢驗的假說還要繼續接受實踐的檢驗，這就是實踐標準的不確定性。假說檢驗三部曲一一從假說推導出一些預期的、可觀察事件的陳述，即推出假說的檢驗蘊涵。進行觀察實驗獲取觀察事實，并檢驗假說的檢驗蘊涵與觀察事實是否相符。作出檢驗結論，即如果假說的檢驗蘊涵與觀察實驗結果相符，就可以認為假說得到了證實或得到了支持，否則，就可以認為假說被證偽或被推翻了。科學史的事實一一根據拉卡托斯精致證偽理論，一般來說，硬核是不會出錯的，出錯的往往是硬核外圍的保護帶即輔助性假說。通過調整或增加輔助性假說，反常得以消除，整個理論體系也就避免了被證偽的命運。科學理論的評價：實踐本身不能絕對證實/證偽一個科學假說，科學假說的檢驗問題就推廣為科學理論的評價問題。評價即指，是指人們怎樣接受和選擇理論的問題，也就是人們以什么樣的標準去衡量和看待已經出現的理論，并由此決定對理論的態度。對一個理論的接受或拒斥是由多種因素、多種標準的共同作用決定的。評價標準：經驗有無獲得經驗事實證據的支持及數據的數量及質量；功能一一科學理論具有解釋和預見兩種功能。如果一個假說比另一個假說解釋、預言了更多的東西，那會更可能接受。結構一一科學理論應具有簡單性和自洽性。簡單性是指理論所包含的基本元素應該盡可能地少，自洽性是指理論內部的無矛盾性。背景一一一個新假說應與已經得到確證并且被普遍接受的科學理論相一致。補充：庫恩提出，任何一門科學在形成公認的范式前，處于相互競爭的前范式或前科學階段；一旦形成范式，標志著該科學趨于成熟，進入常規時期；在常規時期，科學共同體按照既定的范式解決各種疑難，使科學得以迅速發展；科學的發展必定會出現用原有范式解釋不了的各種反常現象，反常積累多了，就可能造成原有范式的危機，出現科學革命，從舊范式過渡到新范式。科學為什么只能證偽而不可證實？從認識論的角度來說，科學研究采用證實原則而不是證偽原則，涉及到了人們對歸納法和演繹法的不同認識，歸納和演繹是人們認識事物的兩種最基本的方法，證實原則依據的是歸納法，歸納法是由部分對象具有某種屬性，推出全體對象具有某種屬性的一種認識方法和推理形式，由于歸納法從部分推出全體，因此歸納法的結論只具有或然性，科學的目的是研究事物的普遍規律和一般原理，歸納法由于自身的局限性，無法滿足科學研究的這種要求，這是科學研究不采用證實原則的最根本原因。如有人發現自己看到的烏鴉都是黑色的，就提出了“烏鴉是黑色的”觀點，他的這個觀點即使被證實了一千次一萬次，也不能必然證明這個觀點是正確的，只要有一次發現了一只白色或其它顏色的烏鴉，這個結論就被推翻了。證偽原則依據的是演繹法，演繹法是由前提為真，推出其結論必然為真的一種認識方法和推理形式，科學家在進行科學研究的時候，通常采用以下一種研究范式，即先提出某種理論假設，然后從這種假設出發，通過演繹法推出某種結論，隨后對這一結論進行檢驗，如果該結論為真，就可以在一定程度上增強理論的可靠性，但它并不證明該理論是