齊桓晉文之事《孟子》齊桓晉文之事《孟子》“齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公”“晉文”即春秋時期晉國國君“晉文公”“事”指的是爭霸之事。解題“齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公”解題語段分析一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”談論因此流傳不得已名作動，行王道（以統一天下）才賓語前置這類人語段分析一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”談論因此戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰，對內盤剝人民，于是就出現“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。背景介紹孟子為何說“仲尼之徒無道桓文之事”？齊宣王想以武力服人稱霸天下。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文之事，甚至以相提并論為恥。戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝善于通過比喻來闡述抽象道理曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲形容詞作動詞，謹慎從事，重視“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；’是不為也，非不能也。曰：“何由知吾可也？”王曰：“若是其甚與？”’則王許之乎？“善于通過比喻來闡述抽象道理五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；愿夫子輔吾志，明以教我。“晉文”即春秋時期晉國國君“晉文公”通“網”，名作動，用網捕捉，陷害故王之不王，非挾太山以超北海之類也；戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。王曰：“然，誠有百姓者。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”安撫阻擋，抵擋像從何處賓語前置賓語前置語段分析一：不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝曰：“保民而王，曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’不識有諸？”恐懼發抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換到，往用狀語后置賓語前置<（之）語段分析一：曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”吝嗇本來，確實的確狹小就是這對，正確語段分析一：曰：“有之。”吝嗇本來，確實的確狹小就是這對，正確語段分析一曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”形容詞的意動，對....感到奇怪形作名，小的東西，大的東西憐憫，痛惜區別應當，理所當然怎么，哪里主謂倒裝取獨取獨這的確，究竟語段分析一：曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”妨害這形容詞作動詞，疏遠，不接近才語段分析一：曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其王曰：“若是其甚與？”為長者折枝，語人曰：‘我不能。在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？若民，則無恒產，因無恒心。我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。曰：”王之所大欲，可得聞與？”曰：“何由知吾可也？”今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；曰：“德何如則可以王矣？”制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；王曰：“然，誠有百姓者。曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；故王之不王，非挾太山以超北海之類也；齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。’是不為也，非不能也。曰：“不為者與不能者之形何以異？”治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。王曰：“然，誠有百姓者。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？肯定善心（“不忍”）取得信任。舉例論證：“以羊易牛”。王曰：“若是其甚與？”在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理論依據：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易牛”積極意義：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齊宣王的頭上。第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。所以孟子不但不稱道桓文之事，甚至以相提并論為恥。我雖不敏，請嘗試之。曰：“否，吾不為是也。曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝論點：“王之大欲”是實行王道的最大阻礙夫子言之，于我心有戚戚焉。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。孟子一共七次拋出設問，引導王的思維，使王認識到問題，認同孟子的思想。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？海內之地，方千里者九，若民，則無恒產，因無恒心。“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。曰：“德何如則可以王矣？”曰：”王之所大欲，可得聞與？”積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”猜測賓語前置。之，賓前標志。內心有所觸動通“悅”語段分析二：探索以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。王說，曰：“《詩》云：‘論點：齊宣王“可以保民而王”通“網”，名作動，用網捕捉，陷害名作動，行王道（以統一天下）’是不為也，非不能也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；故王之不王，不為也，非不能也。制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。名作動，行王道（以統一天下）舉例論證：“以羊易牛”。王曰：“吾惛，不能進于是矣。曰：“德何如則可以王矣？”引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。齊宣王想以武力服人稱霸天下。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。通“型”，名作動，做榜樣通“網”，名作動，用網捕捉，陷害曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？“曰：“否。”喻極微小的東西或極細微的地方形作名，視力稟報相信，認可語段分析二：論點：齊宣王“可以保民而王”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形何以異？”語段分析二：被偏偏賓語前置賓語前置形作名，視力賓語前置表現區分用來推廣推廣到“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。語段分析二：形作動，尊敬告訴越過同“肢”形作名，長輩形作動，愛護形作名，幼兒曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！語段分析二：治理正妻通“型”，名作動，做榜樣“之于”妻子兒女……的原因考慮《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？巧設比喻指出問題。比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見保”對比論證：恩足以及禽獸VS功不至于百姓不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？巧設比喻指出問題。“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：”王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。語段分析三：難道形容詞使動，使……受到危害最想要的東西這狀語后置發動戰爭；戰亂“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”語段分析三曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”語段分析三：形作名，肥美的食物/輕暖的衣服/絢麗的服飾受君主寵愛的人為了這同“彩”曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”語段分析三：使動，使....朝見中原地區語氣詞，表強調。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的統治曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”語段分析三：恐怕，可能曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，形作名，小的國家，大的國家，人口稀少的國家，人口眾多的國家，弱小的國家，強大的國家??曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”語段分析三：集聚（總面積）同“盍”儲存根本，仁政使動，使……降服狀語后置狀語后置同“途”憎恨表假設齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣！今王發在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？步步緊逼，陳述利弊。比喻論證：緣木求魚。類比論證：鄒人與楚人戰VS齊國以一服八。假設論證：今王發政施仁……在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？步步緊逼，陳述利弊。第一階段的論證第二階段論證觀點論點：“王之大欲”是實行王道的最大阻礙理論依據：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：舉重、老吾老、鄒國敵楚積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道第一階段的論證第二階段論證觀點論點：“王之大欲”是實行王道王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。語段分析四：糊涂聰慧于是，就只有達到這一步放蕩/不正/不老實/過度接著名作動，處罰通“網”，名作動，用網捕捉，陷害王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：語段分析四：規定哪里養活災年豐年走向只是足哪里何不焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”語段分析四：名作動，種植形容詞作動詞，謹慎從事，重視通“斑”反復說明名作動，穿狀語后置狀語后置賓語前置五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？正反對比有理有據。對比論證：明君制民之產VS今也制民之產。在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？正反對比有理有據。孟子話術本文以王的九次提問引出孟子的一系列仁政治國主張。看似是王的提問推動了對話，其實除了第一問，王其他的提問都是在孟子的誘導下問出的。孟子一共七次拋出設問，引導王的思維，使王認識到問題，認同孟子的思想。1.善于通過表揚來獲取對方信任2.善于用過提問來引導對方思維3.善于通過比喻來闡述抽象道理孟子話術本文以王的九次提問引出孟子的一系列仁課文結構提出話題正面勸導反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問，轉談王道提出論點，以例引導正面曉諭，指明方向保民而王以羊易牛是不為，非不能推恩引出“大欲”，指出危害以戰為喻，主張施仁辟田地，朝秦楚后必有災宣王請教孟子說仁制民之產謹庠序之教課文結構提出話題反面論述引出主張岔開提問，轉談王道提出論點，齊桓晉文之事《孟子》齊桓晉文之事《孟子》“齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公”“晉文”即春秋時期晉國國君“晉文公”“事”指的是爭霸之事。解題“齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公”解題語段分析一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”談論因此流傳不得已名作動，行王道（以統一天下）才賓語前置這類人語段分析一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”談論因此戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰，對內盤剝人民，于是就出現“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。背景介紹孟子為何說“仲尼之徒無道桓文之事”？齊宣王想以武力服人稱霸天下。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文之事，甚至以相提并論為恥。戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝善于通過比喻來闡述抽象道理曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲形容詞作動詞，謹慎從事，重視“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；’是不為也，非不能也。曰：“何由知吾可也？”王曰：“若是其甚與？”’則王許之乎？“善于通過比喻來闡述抽象道理五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；愿夫子輔吾志，明以教我。“晉文”即春秋時期晉國國君“晉文公”通“網”，名作動，用網捕捉，陷害故王之不王，非挾太山以超北海之類也；戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。王曰：“然，誠有百姓者。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”安撫阻擋，抵擋像從何處賓語前置賓語前置語段分析一：不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝曰：“保民而王，曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’不識有諸？”恐懼發抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換到，往用狀語后置賓語前置<（之）語段分析一：曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”吝嗇本來，確實的確狹小就是這對，正確語段分析一：曰：“有之。”吝嗇本來，確實的確狹小就是這對，正確語段分析一曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”形容詞的意動，對....感到奇怪形作名，小的東西，大的東西憐憫，痛惜區別應當，理所當然怎么，哪里主謂倒裝取獨取獨這的確，究竟語段分析一：曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”妨害這形容詞作動詞，疏遠，不接近才語段分析一：曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其王曰：“若是其甚與？”為長者折枝，語人曰：‘我不能。在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？若民，則無恒產，因無恒心。我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。曰：”王之所大欲，可得聞與？”曰：“何由知吾可也？”今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；曰：“德何如則可以王矣？”制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；王曰：“然，誠有百姓者。曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；故王之不王，非挾太山以超北海之類也；齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。’是不為也，非不能也。曰：“不為者與不能者之形何以異？”治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。王曰：“然，誠有百姓者。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？肯定善心（“不忍”）取得信任。舉例論證：“以羊易牛”。王曰：“若是其甚與？”在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理論依據：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易牛”積極意義：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齊宣王的頭上。第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。所以孟子不但不稱道桓文之事，甚至以相提并論為恥。我雖不敏，請嘗試之。曰：“否，吾不為是也。曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝論點：“王之大欲”是實行王道的最大阻礙夫子言之，于我心有戚戚焉。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。孟子一共七次拋出設問，引導王的思維，使王認識到問題，認同孟子的思想。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？海內之地，方千里者九，若民，則無恒產，因無恒心。“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。曰：“德何如則可以王矣？”曰：”王之所大欲，可得聞與？”積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”猜測賓語前置。之，賓前標志。內心有所觸動通“悅”語段分析二：探索以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。王說，曰：“《詩》云：‘論點：齊宣王“可以保民而王”通“網”，名作動，用網捕捉，陷害名作動，行王道（以統一天下）’是不為也，非不能也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；故王之不王，不為也，非不能也。制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。名作動，行王道（以統一天下）舉例論證：“以羊易牛”。王曰：“吾惛，不能進于是矣。曰：“德何如則可以王矣？”引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。齊宣王想以武力服人稱霸天下。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。而孔孟周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。通“型”，名作動，做榜樣通“網”，名作動，用網捕捉，陷害曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？“曰：“否。”喻極微小的東西或極細微的地方形作名，視力稟報相信，認可語段分析二：論點：齊宣王“可以保民而王”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形何以異？”語段分析二：被偏偏賓語前置賓語前置形作名，視力賓語前置表現區分用來推廣推廣到“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。語段分析二：形作動，尊敬告訴越過同“肢”形作名，長輩形作動，愛護形作名，幼兒曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！語段分析二：治理正妻通“型”，名作動，做榜樣“之于”妻子兒女……的原因考慮《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？巧設比喻指出問題。比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見保”對比論證：恩足以及禽獸VS功不至于百姓不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？巧設比喻指出問題。“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：”王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。語段分析三：難道形容詞使動，使……受到危害最想要的東西這狀語后置發動戰爭；戰亂“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”語段分析三曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”語段分析三：形作名，肥美的食物/輕暖的衣服/絢麗的服飾受君主寵愛的人為了這同“彩”曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”語段分析三：使動，使....朝見中原地區語氣詞，表強調。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的統治曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”語段分析三：恐怕，可能曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，形作名，小的國家，大的國家，人口稀少的國家，人口眾多的國家，弱小的國家，強大的國家??曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”語段分析三：集聚（總面積）同“盍”儲存根本，仁政使動，使……降服狀語后置狀語后置同“途”憎恨表假設齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚