古代詩(shī)中的雙性同體意識(shí)古代詩(shī)中的雙性同體意識(shí)古代詩(shī)中的雙性同體意識(shí) 古代詩(shī)中的雙性同體意識(shí)更多精品資源來(lái)自教育網(wǎng)雙性同體在中國(guó)古典閨怨詩(shī)中的表達(dá)根據(jù)中國(guó)古代的陰陽(yáng)思維形式,每個(gè)人身上都存在陽(yáng)剛與陰柔兩種特征,都具有男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì),即“雙性同體〞的氣質(zhì)特征。這種“雙性同體〞觀集中表達(dá)在中國(guó)古代大量的閨怨詩(shī)之中。其主要特征是“由男性詩(shī)人以女性觀點(diǎn)進(jìn)展愛(ài)情描寫(xiě)〞⑨,這種書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象也被人們稱為“男子作閨音〞。如曹植的?南國(guó)有佳人?、李白的?玉階怨?、李商隱的?無(wú)題?等。這類詩(shī)的共同特征是男性詩(shī)人借寫(xiě)女性之口吻,抒自己之情懷。因此,在該類詩(shī)歌中女性文本特征與男性文本特征融為一體,呈現(xiàn)出明顯的雙性同體寫(xiě)作特征,表現(xiàn)了男性文人的雙性意識(shí)。根據(jù)喬以鋼的觀點(diǎn),“女性意識(shí)可以理解為包含兩個(gè)層面:一是以女性的目光洞悉自我,確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位;二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界,并對(duì)其加以富于女性生命特色的理解和把握。〞⑩中國(guó)男性文人的女性意識(shí)在其閨情詩(shī)歌創(chuàng)作中得到了集中的表達(dá),首先,詩(shī)歌中的主人公大多為思婦或怨婦,詩(shī)歌內(nèi)容主要展示了女性豐富的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。由于古代戰(zhàn)亂不斷,丈夫奔赴戰(zhàn)場(chǎng),終年服役于萬(wàn)里之外;留下妻子不僅要為生計(jì)奔波勞碌,還要為遠(yuǎn)人的生命平安擔(dān)憂。如唐代金昌緒的?春怨?“:打起黃鶯兒,莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西。〞這首詩(shī)并沒(méi)有正面去描寫(xiě)妻子對(duì)丈夫的思念之情,而是通過(guò)描寫(xiě)入睡前“打起黃鶯兒〞的小小動(dòng)作,展現(xiàn)了這位閨中少婦豐富的內(nèi)心情感以及對(duì)遠(yuǎn)征遼西的丈夫之思念情懷。從這里,我們可以體會(huì)到這位雖身處深閨卻渴望愛(ài)情的女性豐富情感世界。它描寫(xiě)了女性的情感體驗(yàn),讓女性的心聲得以張揚(yáng)。而李端的?鳴箏?:“鳴箏金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦。〞通過(guò)描繪一位彈箏女子成心彈錯(cuò)以博取男子青睞而的情形,不僅生動(dòng)地傳達(dá)了女性向自己所鐘愛(ài)的男子示愛(ài)的嬌羞,更表達(dá)了女性對(duì)愛(ài)情與幸福的主動(dòng)追求,彰顯了女性意識(shí)。同時(shí),這類詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)出明顯的女性特征,即跳躍式、直覺(jué)式、非理性特征。以王昌齡的這首?春怨?為例:“閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。〞這首詩(shī)集中描寫(xiě)了這位少婦在登樓賞春那一刻的情感與心理變化———由“不知愁〞到“悔〞,生動(dòng)地再現(xiàn)了女性對(duì)自我生命的認(rèn)識(shí)與自我意識(shí)的覺(jué)悟,即對(duì)美滿愛(ài)情婚姻生活的向往,對(duì)傳統(tǒng)男性價(jià)值觀的否認(rèn)與批判。詩(shī)的前兩句描寫(xiě)盛妝登樓賞春的少婦,是屬于客觀現(xiàn)實(shí)描寫(xiě),但在后兩句卻出現(xiàn)了急轉(zhuǎn),突然看見(jiàn)了青青的楊柳,由見(jiàn)青色而思親情與愛(ài)情,思緒突然跳躍到對(duì)遠(yuǎn)方戍守的夫君的思念。這種思維跳躍明顯缺乏合理的過(guò)渡,是一種典型的女性語(yǔ)言特征,表達(dá)了女性對(duì)世界認(rèn)知的直覺(jué)性與感官性,是屬于女性文本的典型特征。然而,在中國(guó)封建社會(huì)男權(quán)統(tǒng)治畢竟根深蒂固,這些男性文人主觀上同情身處社會(huì)邊緣的女性,代其發(fā)出聲音,但他們也不可防止地要受到中國(guó)封建文化的浸染,在文本書(shū)寫(xiě)中留下了男權(quán)中心文化的痕跡。這也使得女性話語(yǔ)外表繁華,實(shí)那么是女性主體的缺失與女性表達(dá)的荒蕪。從立場(chǎng)與視角來(lái)看,文中的主人公雖然是女性,但她們只是站在客觀的角度任由男性文人以第三人稱“她〞來(lái)進(jìn)展抒寫(xiě),并充當(dāng)欲望的對(duì)象。仍以上文提到的李端的?鳴箏?為例。在這里,男性詩(shī)人實(shí)際上是站在客觀的角度描寫(xiě)了一位渴望如意郎君眷顧的年輕女子的心理狀態(tài),但這里面展現(xiàn)給讀者的主要人物的所思所想都不是女性主動(dòng)發(fā)出的,而是由身居高位的男詩(shī)人根據(jù)自己的臆想進(jìn)展設(shè)置的。其中“素手〞二字集中表達(dá)了男性對(duì)女性的審美觀,是男性意識(shí)的流露與表達(dá)。因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中,評(píng)判美女的標(biāo)準(zhǔn)主要是由男人來(lái)定的,男性眼中的美女形象往往具有孱弱、婀娜、亭亭玉立的身姿。這類話語(yǔ)傳達(dá)出的是男性文人對(duì)女性的心理期待,彰顯出強(qiáng)烈的男性意識(shí)。類似的還有李白的?玉階怨?、李商隱的?無(wú)題?等。文本中的主人公雖然是女性,卻被文本后隱藏的男性主人公物化了。男性詩(shī)人從自己的男性立場(chǎng)出發(fā),“男扮女裝把自己的哀怨不平強(qiáng)加于女性,占據(jù)和取代了女性的表達(dá)和言說(shuō)。女性在嘈雜聲中沉默了。〞輯訛輥由于受到男性意識(shí)與男性視閾的限制,當(dāng)男性詩(shī)人替女性進(jìn)展言語(yǔ)表達(dá)時(shí),他們就會(huì)不自覺(jué)地根據(jù)自己的臆想來(lái)替代女性的真實(shí)表達(dá)。因此,從主體言語(yǔ)表達(dá)來(lái)看,男性文人不僅以主體的身份盜取了女性話語(yǔ)權(quán),同時(shí)表達(dá)了父權(quán)文化對(duì)女性的要求與界定。對(duì)愛(ài)情忠貞不移,郎君是女性一心所系的生命全部便成為閨怨詩(shī)的主要特征,同時(shí)也浸透了明顯的男性意識(shí)。中國(guó)古典閨怨詩(shī)中男性假借女性之口,寫(xiě)閨情、作閨思、訴閨怨,其意向選擇呈現(xiàn)出明顯的女性心理特征。同時(shí),男性文人囿于時(shí)代限制與自身性別意識(shí)的影響,其文本同時(shí)又呈現(xiàn)出顯著的男性特征。總之,這種“以健筆寫(xiě)柔情〞的寫(xiě)作傳統(tǒng),不僅傳達(dá)了中國(guó)古代剛?cè)嵯酀?jì)的審美情趣,更讓文本呈現(xiàn)出雌雄同體的特征,表達(dá)了古代文人雙性同體的性別意識(shí)。從閨怨詩(shī)之譯文看譯者性別意識(shí)的轉(zhuǎn)換結(jié)語(yǔ)穆雷認(rèn)為:“在性別關(guān)系中,男性和女性互為他/她者。當(dāng)文本傳達(dá)的性別特征與自身存在較大差異時(shí),譯者就要扮演新的性別角色,開(kāi)掘自身的雙性潛能,理解他/她者,讓自己具有雙性視角。