《格林童話》黑暗情節的文化心理研究摘要：《格林童話》自十九世紀初期在德國誕生以來，在世界范圍內產生了廣泛的影響。書中不乏充滿浪漫主義色彩的幻想故事，但在美好、奇幻的糖衣之下，也存在大量“少兒不宜”的黑暗情節。經過整理分析我們發現，這些黑暗情節蘊含了暴力崇尚、生命意識淡化、性別歧視和家長權威的文化心理。關鍵詞：《格林童話》黑暗情節文化心理在1979年出版的《辭海》中,童話的條目是:“兒童文學的一種,通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象,反映生活,增進兒童思想性格的成長。一般故事曲折,生動淺顯,對自然物往往作擬人化的描寫,能適應兒童的接受力。”韋葦將童話定義為:“為兒童讀者而采記、復述、加工、再創造和創作的荒誕性與真實性有機結合、協調統一的奇妙故事,是最容易具有歷史和人類的共同性的文學樣式之一。”轉引自洪迅濤.《童話學講稿》[M].合肥:安徽少年兒童出版社,1986年版，第22頁轉引自洪迅濤.《童話學講稿》[M].合肥:安徽少年兒童出版社,1986年版，第22頁吳其南.《童話的詩學》.[M].北京：中國文聯出版社，2001年版，第214頁從純粹民間口頭流傳的童話,到作家搜集編撰民間童話,再到作家創作童話，這是世界童話史發展最初的軌跡。我們所熟知的童話有兩大體系，一是以《安徒生童話》為代表的文學童話，一是以《格林童話》為代表的民間故事。19世紀初期,德國著名的語言學家雅各布﹒格林（JacobGrimm）和威廉﹒格林（WilhelmGrimm）先后花了四十年時間，忠實地記錄了二百多篇民間童話,匯成《兒童和家庭故事集》即《格林童話》一書。這是具有世界影響的第一部巨型民間童話集。《格林童話》在童話寶庫中被尊崇為“經典”，一直以來是西方文學、史學和民俗學等諸學科的研究對象之一。《格林童話》中黑暗情節分析第一版的《格林童話》發表于1812年（1812年12月由柏林的埃美爾出版社出版了第一卷，1815年又出版了第二卷），“少兒不宜”的質疑聲便不絕于耳，從1812年的第一版到1859年因威廉﹒格林與世長辭而定型的第七版，格林兄弟對《格林童話》進行了長達半個世紀的修改，最終第七版成為我們今天所讀到的《格林童話》的譯文“原版”。即便是第七版200多個故事中，黑暗情節依然不勝枚舉。（一）觸目驚心的暴力血腥描寫經過對《格林童話》的內容分析解讀我們發現，雖然是7次刪改，但其中的暴力血腥描寫依然觸目驚心。《杜松子樹》講的是繼母特別厭惡男人前妻所生的兒子，設法砍掉了他的頭，還把“把男孩子切成了碎塊，放到鍋里煨湯”，不明真相的父親竟然喝光了兒子的尸體熬成的肉湯，小妹妹把他的骨頭埋在杜松子樹下，他變成了一只鳥，一直在唱：“我的母親她宰了我/我的父親他吃了我/我的妹妹小瑪蓮啊/她撿起我所有的骨頭/包在一條綢手帕里/埋在那棵杜松子樹下/啟威特，啟威特/我是非常美麗的鳥啊！”魏以新譯.《格林童話全集》.北京：人民文學出版社，1988年版，第168頁血腥暴力的情節令人震驚魏以新譯.《格林童話全集》.北京：人民文學出版社，1988年版，第168頁《非特歇爾斯鳥》這一篇里，暴力血腥場面描寫更甚：“巫師把小姑娘推倒在地，抓住她的頭發拖進了血屋，把她的腦袋往砧板上一按砍下了她的頭，砍碎了她，血流到地上，隨后把她扔進血盆，和其他死人一起。”魏以新譯.《格林童話全集》.北京：人民文學出版社，1988年版，第163頁其情其景，讀來令人魏以新譯.《格林童話全集》.北京：人民文學出版社，1988年版，第163頁《強盜未婚夫》里的情節有過之而無不及：“他們拖來另一個姑娘；他們已經喝得醉醺醺的,不管那姑娘怎樣叫喊痛哭，他們給她灌了三滿杯葡萄酒……姑娘喝了這三杯酒，她的心就炸裂了。然后他們撕下她漂亮的衣服,把她放在桌上,將她嬌嫩的軀體砍成碎塊,撒上一些鹽。可憐的未婚妻藏在桶后直發抖,因為她她看得清清楚楚,強盜們為她安排的是怎樣的命運。一個強盜發現被殺的姑娘手指上戴著枚金戒指,他用手脫不下來,就抓起斧頭把手指砍斷了。誰料手指頭卻高高跳起,飛過大桶,正巧落進未婚妻懷中。”魏以新譯魏以新譯.《格林童話全集》.北京：人民文學出版社，1988年版，第151頁還有《有本領的獵人》中的砍頭割舌,《兩個旅行的人》中饑餓的裁縫為了交換兩片面包,被先后挖出兩只眼睛……諸如此類赤裸裸的暴力血腥描寫，實在與童話的兩個基本屬性——文學性和兒童性背道而馳，充滿了殺戮的殘忍。（二）花樣繁多的殘酷懲罰《格林童話》的懲罰手段和種類花樣繁多，幾乎都是慘無人道的酷刑。最常見的是火刑:《瑪利亞代養的孩子》中的女孩子婚后仍然不承認錯誤，瑪利亞帶走了她的兩個孩子，她因此險些死于火刑；《小弟弟和小姐姐》中小弟弟和小姐姐的親生母親故去，繼母屢次加害他們倆，事敗后繼母被處以火刑；《六只天鵝》中小妹妹嫁給國王為妻，國王的惡毒的繼母誣告小妹妹吃人，最終被處以火刑等；還有釘刑和獸刑：《放鵝姑娘》中侍女和《白新娘和黑新娘》中的繼母和她的女兒被“脫得赤身露體，裝在一只內壁釘著尖釘的桶里，由兩匹馬拉著，從這條街拖到那條街，把她拖死為止”魏以新譯.《格林童話全集》.北京：人民文學出版社，1988年版，第315頁；《森林里的三個小仙人》中繼母和她女兒被放進滿是釘子的鐵桶里滾下山死于非命；《小弟弟和小姐姐》中繼母的女兒被送進森林里讓野獸吃了；還有絞死的:《荊棘叢中的猶太人》中猶太人被當做竊賊絞死了，《矮子土地》中，企圖謀害小獵人的另外兩個獵人被絞死了；還有淹死的:《會唱歌的骨頭》中哥哥為了娶公主殺死了弟弟，事敗后哥哥被縫在一個布袋里扔到河里淹死了；《三片蛇葉》中公主謀害自己的丈夫不成被丈夫和父親流放，公主和她的情人被押上鑿了洞的船，在大海中淹死了；還有砍頭的:《瑪琳姑娘》中丑陋無比的假新娘被砍頭而死；《三個手藝人》中謀財害命的老板被帶上斷頭臺斬首；還有不由自主跳舞而死的，如《愛人羅蘭》里的繼母隨著琴音在荊棘中跳舞至死，《白雪公主》里的王后被迫穿上燒紅的鐵鞋跳舞至死；更有《石竹》中把圖謀不軌的廚子分尸撕成四塊，《十二兄弟》中小女兒嫁給了另一個國王，國王的繼母誣告她吃人，事敗后繼母被放進裝著沸油和毒蛇的圓桶里處死，《灰姑娘》中兩姐妹被鴿子啄瞎雙眼的……這些懲罰殘酷嚴苛并且不見得合理，魏以新譯.《格林童話全集》.北京：人民文學出版社，1988年版，第315頁（三）繼母巫婆的邪惡兇殘《格林童話》中，出現了大量的女性形象，而這些女性形象中大致可以分為兩類：天使和惡婦。“天使”是作為正面人物的純真女孩，她們一般天生麗質，善良、溫馴、貞潔、無知且具有奉獻精神，但是經常被反面人物迫害；“惡婦”是反面人物巫婆和繼母，她們一般丑陋、兇殘、好嫉妒、自私自利，往往是無惡不作的施虐方，阻止“天使”的人生向良好的方向發展。二者的形象對比尤其鮮明，善良和兇惡之間沒有折中，呈現出絕對化特點。惡婦的形象在《格林童話》中具體化主要是是繼母和巫婆。《杜松子樹》中繼母設計砍掉了哥哥的頭，把哥哥肢解成碎塊煲湯給父親喝；《小弟弟和小姐姐》中繼母不僅把弟弟變成了一頭鹿，而且還害死了當了王后的小姐姐，并且讓自己的女兒假扮王后；《白雪公主》里的惡毒皇后繼母，把用鹽燒好的白雪公主的肝和肺吃得干干凈凈，盡管實際上她吃的是野豬的內臟，但她吃人的動機和本性是存在的；《亨塞爾與格萊特》中，巫婆以糖果屋作為誘惑，企圖把孩子養胖了以后吃掉。很多時候，惡毒的繼母同時也是巫婆，為了滿足自己的欲望和爭取自己親生女兒的利益，所作所為令人發指。（四）絕對服從的生殺予奪在《格林童話》中，子女的生命意識幾乎無從體現，子女的個人意志甚至是生命對于父母來說是無足輕重的，父母的意愿子女會絕對滿足，父母的命令子女會絕對服從，父母可以隨意處置子女的生命，但由于童話糖衣的包裹，往往不為人注意。《學習發抖》中小兒子天生遲鈍，他因不明白何為“發抖”而執意要學習發抖，學習過程中無意傷害了教堂司事，父親將他驅逐讓他自生自滅；同樣地，《三種語言》中兒子學藝屢教不成，老伯爵惱羞成率派人殺死自己的兒子；《忠實的約翰涅斯》中父親約翰涅斯忠心耿耿，為了讓自己的國王復活砍掉了自己兩個孩子的頭；《萵苣》中父親為了滿足母親的口腹之欲，恐懼之下答應在萵苣出生以后把她送給巫婆；《亨舍爾和格萊特》中妻子和丈夫為了在貧窮中生存兩次遺棄亨舍爾和格萊特兩個孩子，致使他們落入吃人巫婆之手；《沒有手的女孩》中磨坊老板為了發財把自己的女兒送給了魔鬼，并且由于恐懼砍掉了女兒的雙手；《古怪的姓》中磨坊老板因虛榮向國王謊稱自己的女兒能把麥稈紡成金子，并把無辜的女兒送到國王那里，導致女兒險些無法完成任務而被處死；《瑪琳姑娘》中瑪琳姑娘和王子相愛，他的父親為了阻止他們的婚姻造了一座高塔將瑪琳姑娘暗無天日地囚禁了7年……子女面對父母的所作所為要么出逃要么引頸就戮，雖然子女的結局大都遇難呈祥或死而復生，但父母隨意處置子女生命的行為依然令人心有戚戚。（五）男尊女卑的性別歧視《格林童話》中有很多故事都包含著關于性別意識的問題，通常在故事中，男性占主導地位，女性則是被動順從，女人間的妒忌和爭斗往往是因為男人，女人最后的幸福往往也來自于男人的解救和庇護。格林童話以傳統觀念為標準,形成一整套理想的女性氣質,即美麗、勤勞、溫柔、謙卑、順從等。在格林童話中,女人均以女兒、姐妹、妻子、母親的面貌出現,她們是家庭的組合結構,必須忠于家庭、相夫教子、溫馴聽話、恪守婦道。男性的身份通常是王子、勇士、騎士,他們被鼓勵獨立自主地參與離家與冒險活動。《畫眉嘴國王》實際上是男主人公畫眉嘴國王馴服公主的過程。畫眉嘴國王要挫敗公主的驕傲,完全不顧公主的感受,一再地打擊她：差遣她做家務，當小販，做仆人。他對妻子說“我是在幫助你”，也只是在把公主改造得符合自己的需要罷了；《聰明的農夫女兒》中農夫女兒成為了王后，因為幫助可憐的窮人出謀劃策，國王就要拋棄她，毫無包容可言；《石竹》中國王把被廚子誣陷的王后關在高塔里七年，想要餓死她，只有男權的傾軋，沒有女性置喙的余地。因此我們可以看到，《格林童話》中隱藏的兩性關系是非常不平等的。二、《格林童話》黑暗情節蘊含的文化心理文化心理是指“以人性、人格與文化變遷為研究主題”,進而“尋找個人人格和社會文化的相互作用和相互影響所形成的文化模式。”覃光廣等.文化學辭典[Z].北京：中央民族學院出版社，1988年版，第108頁《格林童話》中的黑暗情節蘊涵了以下文化心理：覃光廣等.文化學辭典[Z].北京：中央民族學院出版社，1988年版，第108頁（一）暴力崇尚“暴力”(violence)是一個具有復雜意思的詞匯。據雷蒙·威廉斯的《關鍵詞—文化與社會的詞匯》一書，其最接近的詞源為古法文的violence和拉丁文violentia，一指熱烈(vehemenee)、狂熱(impetuosity)。可追溯的最早詞源為拉丁文vis—意指力、力量。其詞義有五:主要詞義為“對身體的攻擊”，比較普遍的意思是“使用力氣”，也可將暴力視為“一種威脅”(主要是武力的威脅)和“難以駕馭的行為”(包括精神情感欲望的難以駕馭)以及“遭受到暴力”。《杜松子樹》、《強盜未婚夫》、《非特歇爾斯鳥》等篇目中近乎工筆描繪的殺人分尸，《白雪公主》、《放鵝姑娘》、《十二兄弟》等篇目中血腥殘忍的處罰方式，《石竹》、《瑪琳姑娘》、《萵苣》等篇目中的高塔囚禁的身體精神雙重折磨，還有些篇目中宣揚“以暴制暴”，如《背包、帽子和號角》中弟弟用欺騙的方式得到了背包、帽子和號角三件寶物，用它們召喚軍隊、變出大炮威脅國王從而娶到了公主，而面對公主的欺騙，他又用寶物發動了全國規模的戰爭直至公主求饒。對于行兇者、忤逆者、欺騙者甚至僅僅是愚蠢的人，不管是被誣陷的還是確實罪無可恕，以國王和家長為代表的意志執行者都會采取處死、下獄、囚禁等暴力手段進行懲罰，但由于是“童話故事”，真正作惡的人死無葬身之地，被冤枉的人都會死而復生或者脫離苦海，但剝開層層糖衣，暴力崇尚的文化心理依然刺痛著讀者的眼睛。（二）生命意識淡化生命意識的關照是人類自我意識覺醒的結果。詹福瑞定義“生命意識”說：“人類一旦認識到個體生命的存在與消失，生命意識就產生了……生命意識是只有人才有的關于生命的體驗，是出于人的本能而又帶有甚深的文化內涵的意識。”而在《格林童話》中，人的生命意識淡化到了若隱若現的地步。一是父母掌握著子女的生殺大權而不為道德和律法所束縛，壞人作惡會受到嚴酷的懲罰，但父母剝奪子女的生命卻被視作正常：《三種語言》中父親要殺死兒子，因為他沒有達到自己的期望值；《忠實的約翰涅斯》和《沒有手的女孩》中父親為了自己的某種目的可以以子女的生命作為籌碼；《亨舍爾和格萊特》中父母用子女的生命換取自己生存的機會。二是慘無人道的懲罰手段，產生的卻是麻木不仁的圍觀效果：《森林里的三個小仙人》、《白雪公主》、《小弟弟和小姐姐》等故事的結尾，惡毒的繼母集團都受到了釘刑、火刑、獸刑等殘酷的懲罰，而與之對應是從此以后女主人公和國王或王子幸福地生活在一起，惡人被處死，皆大歡喜，血腥的懲罰方式也被視作理所當然，對生命的不尊重和漠視成為一種集體無意識。（三）性別歧視著名的女性主義理論家西蒙娜·德·波伏娃在其代表作《第二性》中批評《格林童話》中的女性形象:“女人是睡美人、灰姑娘、白雪公主,被動地接受、服從。歌詞或故事中出現的男性經常歷經千難萬險去追逐女人,他為此降服惡龍,打敗巨人,而她則被關在城堡、皇宮、花園、洞穴中,或者作為俘虜,被綁在巖石上,或沉沉人睡,耐心等待……‘有一天,他會來到,我所愛的人’,這樣的流行歌詞不停地出現在她充滿耐心和希望的夢中。”亦即傳統兒童文學中,女主角通常是喪失了主體性的“第二性”——在父權制體系中,人是男性的。男人不是根據女人本身來定義女人,而是將其解釋為相對于男人的不能自主的人,她是附屬的,是同主要者(theessential)相對立的次要者(theinessential)。他是主體(theSubject),是絕對(theAbsolute),而她則是他者(theOther)。女主人公擁有善良、溫馴、勤勞、忍耐等一切符合男性審美的美德，一旦陷入困境，女性的自我意識就完全被淡化，只能束手無策等待男性的救贖，如《萵苣》、《睡美人》《白雪公主》等。女主人公的加害者多是巫婆、繼母，而救贖者則是父親兄弟、國王王子甚至農夫獵人，即使是作為加害者的女性，一旦事敗就毫無反抗之力，救贖者的男性也會化身懲罰者，對他們進行毫不猶豫的懲罰，以此來彰顯男性的威嚴和地位。這些都體現出男性意志主導的文化心理中對女性的壓制、歧視。《格林童話》作為世界經典童話之一自然有其匠心獨具之處，比如它對兒童的啟蒙教育作用，啟發兒童對于真、善、美的認知，激發兒童的想象力，這些都是它留下的寶貴文化遺產。然而我們從成人的角度來看，它有很多“少兒不宜”的黑暗情節，這些黑暗情節存在著暴力崇尚、生命意識淡化、性別歧視的文化心理。童話不總是我們想象的那么美好，它所映射的世界也不是我們所看到的那冰山一角。參考文獻：[1]魏以新譯.《格林童話全集》.北京：人民文學出版社.1988[2]轉引自洪迅濤.《童話學講稿》[M].合肥:安徽少年兒童出版社.1986[3]韋葦.《外國童話史》.[M].南京:江蘇少年兒童出版社.1991[4]吳其南.《童話的詩學》.[M].北京：中國文聯出版社.