2023高考?xì)v史模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．《齊民要術(shù)·卷八》記載了一種當(dāng)時(shí)中原地區(qū)較流行的飲食羌煮法。就是選上好的鹿頭煮熟了，把那皮肉切成兩指大小的塊，再把斫碎的豬肉熬成濃湯，加一把蔥白和各種各樣的調(diào)味料，就用鹿頭肉蘸著肉湯吃。這反映了（）A．肉食成為當(dāng)時(shí)的主食 B．民族間文化的交融C．漢民族飲食的多樣化 D．食品加工具的科學(xué)性2．以下地區(qū)文明的最早奠基者是A．蘇美爾人 B．阿卡德人 C．古埃及人 D．雅利安人3．19世紀(jì)70年代，江南制造局經(jīng)費(fèi)收支狀況大致是，光緒元年（1875年）達(dá)到接近55萬兩后，次年開始出現(xiàn)小幅下降，光緒三年（1877年）減少至20萬兩，光緒四、五兩年（1878年、1879年）雖有所回升，但亦未達(dá)到同治十三年（1874年）的水平。對(duì)此解讀正確的是A．實(shí)業(yè)救國思潮日漸衰退 B．自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)潛藏發(fā)展危機(jī)C．自然經(jīng)濟(jì)逐漸走向解體 D．洋務(wù)企業(yè)競爭意識(shí)不足4．1908年，列寧在《公社的教訓(xùn)》一文中，對(duì)巴黎公社革命進(jìn)行總結(jié)時(shí)提出：“盡管俄國革命在目的和任務(wù)方面與1871年法國革命有許多不同之處，但俄國無產(chǎn)階級(jí)還是必須采取巴黎公社首創(chuàng)的斗爭方式”的主張。這表明A．巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的唯一形式B．巴黎公社為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)驗(yàn)C．巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的嘗試D．巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)被列寧完全接受5．北朝儒生顏之推的《顏氏家訓(xùn)》成為很多家族家訓(xùn)的藍(lán)本，流傳甚廣。在治家篇中，他教育子孫：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。閉門而為之具以足，但家無鹽井耳。”這主要體現(xiàn)了A．儒者理想化的政治訴求B．人民對(duì)安定生活的渴求C．理學(xué)對(duì)正常欲求的壓制D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想的影響6．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1850年的中國總?cè)丝诹考s為4.1億，1873年下降至約3.5億，銳減6000余萬。導(dǎo)致這一數(shù)據(jù)變化的主要因素是A．日趨加劇的民族矛盾 B．持續(xù)不斷的海外移民C．愈加沉重的封建剝削 D．動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境7．周代法律規(guī)定士以下的人犯死罪處死刑時(shí)，要暴尸于鬧市；貴族犯死罪時(shí)，則秘密處決；王族犯罪用刑時(shí)不得使用使其喪失生育能力的刑罰。這反映了當(dāng)時(shí)A．法律限制貴族特權(quán)B．法外特權(quán)的普遍化C．宗法倫理的法律化D．量刑定罪的隨意性8．二戰(zhàn)結(jié)束后，在審判日本戰(zhàn)犯的遠(yuǎn)東國際軍事法庭上，最初法官次序排位是美、英、蘇、中、澳、加、法等，經(jīng)過中國法官（梅汝璈）的積極斗爭，最終法官席位按照美、中、英、蘇、法等次序排列。這種變化反映了A．西方大國的阻撓和破壞 B．國際場合中席位、排場之爭激烈C．西方大國之間矛盾重重 D．中國為打敗法西斯做出巨大貢獻(xiàn)9．公元前400年前后，雅典的城市中分布著普尼克斯會(huì)場、狄奧尼索斯劇場、阿果拉廣場等大量的公共設(shè)施。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是A．雅典人口的增長 B．城市規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大C．民主政治的需要 D．商業(yè)交易場所嚴(yán)重不足10．2017年6月，國家主席在上海合作組織成員國元首理事會(huì)第十七次會(huì)議上發(fā)表重要講話，并提出以下建議：鞏固團(tuán)結(jié)協(xié)作；攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)；深化務(wù)實(shí)合作；拉緊人文紐帶；堅(jiān)持開放包容。這表明中國A．積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交B．積極參與區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作組織的活動(dòng)C．積極探索區(qū)域國家間合作的新思路D．努力加強(qiáng)與發(fā)展中國家全方位合作11．南京臨時(shí)政府頒布條例規(guī)定，以前的人口買賣契約全部廢除，不得再有主奴名分，只準(zhǔn)視為雇主和雇傭人之關(guān)系。該條例A．保護(hù)了工商業(yè)的發(fā)展 B．力圖建立平等的社會(huì)關(guān)系C．實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系變革 D．有利于重建社會(huì)契約精神12．1934年美國《互惠貿(mào)易協(xié)定法》允許總統(tǒng)對(duì)凡是同意對(duì)美國降低關(guān)稅的國家降低關(guān)稅，但最多只能削減50%。到1962年，美國《貿(mào)易擴(kuò)展法》允許總統(tǒng)對(duì)美國與歐共體之間的產(chǎn)品出口有權(quán)削減100%的關(guān)稅，而且總統(tǒng)也有權(quán)取消現(xiàn)行稅率為5%或不到5%的產(chǎn)品的關(guān)稅。這一變化A．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始向世界范圍擴(kuò)展B．推動(dòng)以美元為中心貨幣體系的形成C．表明政府放棄了對(duì)國家經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D．客觀上有利于世界貿(mào)易自由化進(jìn)程二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題。材料一守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”的原因。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二道之大原出于天，天不變道亦不變。……天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先韺W(xué)是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。……應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。——張岱年、方立克《中國文化概論》材料四如果沒有長期以來形成的多民族統(tǒng)一的中華民族文化的自我認(rèn)同，中國這樣一個(gè)多民族的國家就會(huì)在全球化浪潮和現(xiàn)代化過程中被“化”掉……從歷史上看，儒家曾不斷吸取周邊各民族的文化、豐富自身。……儒家文化不僅是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也是華夏族群的精神形態(tài)……作為民族的意識(shí)與心理，儒家文化在今天仍是活著的。——郭齊勇《儒家文化與中國現(xiàn)代化》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明儒學(xué)在戰(zhàn)國后期成為“顯學(xué)”（蔚然大宗）的理由。（2）材料二中反映了董仲舒怎樣的世界觀？從理論來源角度，分析董仲舒思想的新特點(diǎn)。董仲舒的“道”與先秦道家的“道”在內(nèi)涵上有何區(qū)別？（3）理學(xué)家是如何深化傳統(tǒng)儒學(xué)，使之成為“最為精致，最為完備的理論體系”的？依據(jù)材料三，說明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。（4）依據(jù)材料四，你認(rèn)為中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，儒家文化應(yīng)怎樣體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值？14．（20分）拿破侖是一個(gè)備受爭議的歷史人物。一百多年以來，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。閱讀下列材料：材料一拿破侖這些英雄人物……粉碎了封建制度的基礎(chǔ)，割去了長在這個(gè)基礎(chǔ)上的封建頭腦……在法國內(nèi)部創(chuàng)造了一些條件，從而才保證有可能發(fā)展自由競爭，經(jīng)營分成小塊的地產(chǎn)，利用解除了桎梏的國內(nèi)的工業(yè)生產(chǎn)力，而他在法國境外則到處根據(jù)需要清除各種封建的形式，為的是要給法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在歐洲大陸上創(chuàng)造一個(gè)符合時(shí)代要求的適當(dāng)環(huán)境。——馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》材料二對(duì)德國來說，拿破侖并不象他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。——恩格斯《德國狀況》材料三拿破侖嚴(yán)重地破壞了人民主權(quán)的原則、各民族自決的原則、公民平等的原則等。他的稱帝可能是出于某種需要，但……把自己的宮廷搞得和歐洲帝國的宮廷一樣，則純屬歷史的倒退。——張芝聯(lián)主編《法國通史》材料四法國著名史學(xué)家索布爾說：“拿破侖的歷史，正和法國大革命的歷史一樣，將是永遠(yuǎn)不能完成，也是永遠(yuǎn)不能全部寫成的。一代又一代，它將無間斷的引起人們的思考，激發(fā)人們的熱情。——埃米爾·路德維希《拿破侖傳》完成下列要求(1)據(jù)材料一，指出拿破侖的歷史功績。(2)材料二、三對(duì)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭的評(píng)價(jià)有何不同？為何會(huì)得出不同的結(jié)論？(3)材料四中史學(xué)家的看法反映了歷史研究有何特點(diǎn)？

參考答案（含詳細(xì)解析）一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【答案解析】

據(jù)材料“當(dāng)時(shí)中原地區(qū)較流行的飲食羌煮法。就是選上好的鹿頭煮熟了……就用鹿頭肉蘸著豬肉熬成濃湯的肉湯吃”可知，鹿頭煮熟是游牧民族的吃法，豬肉熬成濃湯是農(nóng)耕民族的吃法，這體現(xiàn)了游牧民族與農(nóng)耕民族飲食文化的融合，B正確；材料沒有體現(xiàn)肉食成為當(dāng)時(shí)的主食，A錯(cuò)誤；據(jù)上分析可知《齊民要術(shù)·卷八》體現(xiàn)的是民族融合，C錯(cuò)誤；D與材料無關(guān)。2、A【答案解析】

材料中的地區(qū)是兩河流域。最早奠定兩河流域文明的是蘇美爾人，故A正確；阿卡德人也生活在兩河流域，但是晚于蘇美爾人，排除B；材料地區(qū)位于西亞，不是非洲，排除C；雅利安人是印度文明的始祖，排除D。故選A。3、B【答案解析】

材料體現(xiàn)的是江南制造總局的收入呈現(xiàn)下降趨勢，說明其潛藏著發(fā)展的危機(jī)，B正確；實(shí)業(yè)救國思想是在甲午戰(zhàn)后出現(xiàn)的，A排除；自然經(jīng)濟(jì)解體的典型就是耕織分離和傳統(tǒng)紡織業(yè)的衰敗，C排除；材料與競爭意識(shí)無關(guān)，D排除。故選B。4、B【答案解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“巴黎公社首創(chuàng)的斗爭方式”指的是暴力革命。列寧提出“俄國無產(chǎn)階級(jí)還是必須采取巴黎公社首創(chuàng)的斗爭方式”表明巴黎公社為俄國十月革命提供了經(jīng)驗(yàn)，故B正確；“唯一形式”說法絕對(duì)，故A錯(cuò)誤；材料信息不能得出巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的嘗試，故C錯(cuò)誤；“完全接受”說法絕對(duì)，故D錯(cuò)誤。5、D【答案解析】試題分析：題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出儒家理想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出人民對(duì)安定生活的渴求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出理學(xué)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”體現(xiàn)出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響。6、D【答案解析】

材料反映了從1850年到1873年中國的人口持續(xù)下降。結(jié)合所學(xué)可知，從1840年開始，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)一系列侵華戰(zhàn)爭，以及隨著列強(qiáng)侵略中國人民的反抗斗爭，尤其是太平天國運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致近代中國社會(huì)動(dòng)蕩不安，導(dǎo)致人口數(shù)量下降，故D項(xiàng)正確；民族矛盾加劇、海外移民、封建剝削均不是當(dāng)時(shí)人口大量下降的主要因素，排除A、B、C。7、C【答案解析】

題意主要反映了周代不同等級(jí)的犯人的死刑處置方式，沒有體現(xiàn)法律對(duì)貴族特權(quán)的限制，更沒有涉及到法外特權(quán)的內(nèi)容，故排除A、B項(xiàng)；等級(jí)不同的死罪犯人死刑的處置方式不同，反映了宗法倫理的法律化，故選C項(xiàng)；題意只反映了死刑的處置，沒有說明量刑定罪的隨意性，故排除D項(xiàng)。8、D【答案解析】

根據(jù)材料“經(jīng)過中國法官（梅汝璈）的積極斗爭，最終法官席位按照美、中、英、蘇、法等次序排列”結(jié)合所學(xué)可知，中國為打敗日本法西斯做出巨大貢獻(xiàn)，提高了中國的國際地位，D項(xiàng)正確；梅汝璈在遠(yuǎn)東國際軍事法庭斗爭的主要依據(jù)是中國抗日戰(zhàn)爭為打敗日本法西斯做出的巨大貢獻(xiàn)，材料與西方大國的阻撓和破壞沒有直接關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；國際場合中席位、排場之爭激烈是材料表象，不是所反映的本質(zhì)問題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述變化主要反映了中國為打敗法西斯做出巨大貢獻(xiàn)，而不是反映西方大國之間的矛盾，C項(xiàng)錯(cuò)誤。9、C【答案解析】

材料反映了雅典城中大量的公共設(shè)施存在，說明城邦的公民政治和城邦?yuàn)蕵坊顒?dòng)頻繁，是雅典民主政治的重要體現(xiàn)。C正確；雅典人口的增長與公共設(shè)施的興建沒有必然聯(lián)系，A錯(cuò)誤；雅典屬于城邦政治，具有小國寡民的特點(diǎn)，材料不能體現(xiàn)規(guī)模擴(kuò)大，B錯(cuò)誤；公共設(shè)施并非主要用作商業(yè)交易場所，D錯(cuò)誤。故選C。10、C【答案解析】

材料“鞏固團(tuán)結(jié)協(xié)作；攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)；深化務(wù)實(shí)合作；拉緊人文紐帶；堅(jiān)持開放包容”體現(xiàn)的是中國政府積極探索區(qū)域國家間合作的新思路，C選項(xiàng)符合題意。上合組織屬于區(qū)域間政府合作組織，與聯(lián)合國無關(guān)，A選項(xiàng)排除。上海合作組織的性質(zhì)是永久性政府間國際組織，主要是為了反恐，經(jīng)濟(jì)合作只是上合組織的內(nèi)容之一，B選項(xiàng)排除。上合組織成員國俄羅斯不屬于發(fā)展中國家，D選項(xiàng)排除。11、B【答案解析】

依據(jù)材料“以前的人口買賣契約全部廢除，不得再有主奴名分，只準(zhǔn)視為雇主和雇傭人之關(guān)系”并結(jié)合辛亥革命的史實(shí)可知，南京臨時(shí)政府規(guī)定人與人之間是平等的，表明其力圖建立平等的社會(huì)關(guān)系。B正確；材料未涉及對(duì)工商業(yè)的保護(hù)的措施，A排除；材料措施只有人與人之間的關(guān)系，不涉及對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，C排除；材料中的措施不能證明南京臨時(shí)政府重建社會(huì)契約精神的想法，D排除。故選B。12、D【答案解析】

該題主要考查戰(zhàn)后美國的經(jīng)濟(jì)政策變化。依據(jù)材料可知美國六十年代對(duì)關(guān)稅政策的放寬，這樣做客觀上可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的自由化進(jìn)程，故D項(xiàng)說法正確；六十年代并未出現(xiàn)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料中涉及的是貿(mào)易問題，而不是金融問題，故B項(xiàng)不合題意，排除；政府干預(yù)是戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征，不會(huì)放棄，故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）理由：在分封制宗法社會(huì)和大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁；孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。（2）世界觀：天不變、道亦不變。（自然界不變化，則倫理道德不變。）特點(diǎn)：以道家、法家和陰陽五行家的思想改造儒學(xué)，形成新的儒學(xué)體系。區(qū)別：道家的“道”是指世界萬物的本原（自然法則），強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，清靜無為。董仲舒的“道”是指封建社會(huì)的倫理道德（社會(huì)法則）。（3）理學(xué)家融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。表現(xiàn)：注重民族氣節(jié)和德操；注重歷史責(zé)任感與使命感。（4）增強(qiáng)民族認(rèn)同感；與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富自身內(nèi)涵；發(fā)揮精神引領(lǐng)作用。【答案解析】試題分析：（1）根據(jù)材料一所述，儒學(xué)具有守舊而又維新，復(fù)古而又開明的特點(diǎn)，并且使奴隸社會(huì)與封建社會(huì)之間建立起一種有機(jī)聯(lián)系，聯(lián)系史實(shí)，儒學(xué)能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，合理吸收其他學(xué)派思想，這是其成為顯學(xué)的原因。（2）分析材料，董仲舒引入了“天”的概念，用以說明他的觀點(diǎn)，即天不變、道亦不變。第二小問可聯(lián)系史實(shí)，董仲舒改造儒學(xué)時(shí)吸收了各家思想，形成新的儒學(xué)體系。第三小問仍然聯(lián)系所學(xué)史實(shí)，道家的“道”指萬物本源，材料中董仲舒的“道”指社會(huì)倫理道德。（3）分析問題，實(shí)際是要求回答理學(xué)家在哪些方面對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了完善，可聯(lián)系所學(xué)解答。如：吸收佛道思想。第二小問可從材料中總結(jié)答案，如：對(duì)中華民族民族氣節(jié)的養(yǎng)成等。（4）材料四這強(qiáng)調(diào)“作為民族的意識(shí)與心理，儒家文化在今天仍是活著的”，可根據(jù)這一精神進(jìn)行闡發(fā)，如：發(fā)揚(yáng)民族精神，吸收外來文化豐富自身等。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【名師點(diǎn)睛】此題難度很大，主要考查學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)儒家思想的演變發(fā)展歷程以及當(dāng)今對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響方面的認(rèn)識(shí)和理解，從而客觀認(rèn)識(shí)儒家思想在新時(shí)期的積極作用。14、(1)功績：進(jìn)一步打擊了法國封建勢力；推動(dòng)了法國資本主義的發(fā)展；動(dòng)搖了歐洲各國的封建勢力。(2)評(píng)價(jià)：材料二肯定；拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭打擊了德國封建勢力；傳播大革命思想。材料三否定；拿破侖實(shí)施軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，破壞了人民主權(quán)、公民平等的原則；拿破侖對(duì)外侵略擴(kuò)張，奴役被侵略國家，違背了民族自決的原則。因素：觀察角度的不