《游褒禪山記》復(fù)習(xí)教案《游褒禪山記》復(fù)習(xí)教案《游褒禪山記》復(fù)習(xí)教案V:1.0精細(xì)整理，僅供參考《游褒禪山記》復(fù)習(xí)教案日期：20xx年X月《游褒禪山記》復(fù)習(xí)教案（教師版）一、通假字1．長樂王回深父。（父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。）二、古今異義詞1．比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。2．世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。4．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。5．于是余又嘆焉。古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。6．然視其左右，來而記之者已少古義：周圍；今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等7．至于幽暗昏惑而無物以相之古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞；今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度三、一詞多義1.道（1）名詞①會(huì)天大雨，道不通。道路。②策之不以其道。正確的方法。③師道之不傳也久矣！風(fēng)尚。④伐無道，誅暴秦。道義。⑤于是廢先王之道。思想，學(xué)說⑥道之所存，師之所存也。道理，規(guī)律⑦道不同，不相為謀。意向。（2）動(dòng)詞①從酈山下，道芷陽間行。取道。②聞操已向荊州，晨夜兼道。走路，趕路。③何可勝道也哉！說，講。④故園誰道有書來料想。⑤道之以政。通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。⑥不如小決（決口），使道。通“導(dǎo)“疏導(dǎo)。2.蓋(1)名詞①合蓋隆起，形似酒尊。蓋子。②今已亭亭如蓋矣。傘。（2)動(dòng)詞①天似穹廬，籠蓋四野。遮蓋。②劉豫州王室之胄，英才蓋世。勝過，壓倒。（3）副詞①前狼假寐，蓋以誘敵。蓋世強(qiáng)援，不能獨(dú)完。承接上文，表示原因，原因是。②蓋余所在，比好游者尚不能十一。表推測性判斷。(4)語氣詞蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。用在句首，不譯。（5）疑問代詞技蓋至此乎通“盍“，何，怎么。3.然①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）②吳廣以為然（對(duì)，正確）③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）④然視其左右，來而記之者已少（然而，但是）4.乃（1）代詞①今欲發(fā)之，乃肯而從我乎你，你的。爾其無忘乃父之志。你，你的。（2）副詞①好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。表承接，就，便，即。②斷其喉，盡其肉，乃去。表時(shí)間間隔之長，才，再。③至東城，乃有二十八騎。表范圍，只，僅僅。④而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。表意外，竟然，卻。⑤當(dāng)立者乃公子扶蘇。表判斷，相當(dāng)于“是”。（3）連詞①良乃入，具告沛公。表承接，于是，就。③老臣今日殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里。表轉(zhuǎn)折，卻，反而。5．其⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時(shí)間）⑶距其院東五里。（代詞，那，代慧空禪院）⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它，代華山洞）⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）⒀則其至又加少矣。（代詞，那些，代游客）⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義）⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）⒅其孰能譏之乎（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎）⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）6.“其”字用法歸納：（1）代詞①.人稱代詞第三人稱：秦王恐其破璧。（他）第一人稱：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（我）②指示代詞則或咎其欲出者（那，那些）于亂石間擇其一二扣之（其中的）（2）副詞①表商量，命令，祈使等語氣吾其還也，亦去之（還是）爾其無忘乃父之志（應(yīng)當(dāng)，一定）②表揣測語氣其皆出于此乎（大概）③表反問語氣其孰能譏之乎（難道）（3）連詞①.表選擇其信然耶其夢耶（是……還是……）②.表假設(shè)其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳（如果）（4）音節(jié)助詞路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(無義，不譯)四、詞類活用1.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，從旁邊2.始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。3.名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。4.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動(dòng)詞，說明白。5.而其見愈奇。見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。6.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。7.火尚足以明也。明，形容詞用作動(dòng)詞，照明。8.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。9.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。11.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到盡頭。12.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。13.不得極夫游之樂也。極：副詞作動(dòng)詞，盡情享受。五、特殊句式1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：判斷句，“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣）2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（…….者，……也,判斷句）3.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（判斷句）4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（因果判斷句）5.唐浮圖慧褒始舍于其址。（介詞結(jié)構(gòu)后置）6.有穴窈然。（定語后置）7.有志矣，不隨（之）以止也（省略句，省賓語）8.有碑仆（于）道（省略句，省介詞）六.文言固定句式1．其孰能譏之乎（難道……嗎）

2．何可勝道也哉！（哪里……呢！）3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）【鞏固練習(xí)】下面一段話用了12個(gè)“其”字，試翻譯并分析“其”字的用法。狐謂狼曰：“羊肉其⑴鮮乎！君其⑵有意，叼其⑶一而啖之，得飽其⑷口福。”狼曰：“其⑸如猛犬何”

狐間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其⑹言不堪入耳，君乃無所怒，其⑺無聞邪，其⑻畏主人邪？及其⑼嬉逐，愿為一雪其⑽恥。君其⑾許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其⑿無辭乎”

護(hù)羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。【參考答案】：

⑴表測度，大概⑵表假設(shè)，如果⑶指示代詞，其中⑷第一人稱代詞，自己⑸加強(qiáng)疑問語氣，又⑹第三人稱代詞，它的⑺⑻兩個(gè)并用，表選擇，是……還是⑼第三人稱代詞，它們⑽指示代詞，那種⑾表期望、要求，可⑿表反問，難道【譯文】狐貍對(duì)狼說：“羊肉一定很鮮美啊。如果你有意品嘗，不如叼一只（羊）吃吃，飽飽口福。”狼說：“有兇狗守護(hù)著羊群怎么辦”于是狐貍挑撥離間地對(duì)兇狗說：“羊多次在背后罵你，那些話太難聽了，你竟然不生氣，是果真沒有聽到，還是怕你的主人呢等到哪一天它們追逐嬉戲（于外）的時(shí)候，我也愿意為你一雪前恥。你一定要答應(yīng)我。”兇狗笑著說：“想要加害于人，還怕找不到罪名嗎”于是兇狗守護(hù)羊群更加謹(jǐn)慎。狐貍和狼的奸計(jì)沒有得逞，悻悻離去了。【綜合拓展提升】閱讀下面的文字，完成13—17題。

劉寬字文饒，弘農(nóng)華陽人也。寬嘗行，有人失牛者，乃就寬車中認(rèn)之。寬無所言，下駕步歸。有頃，認(rèn)者得牛而送還，叩頭謝曰：“慚負(fù)長者，隨所刑罪。”寬曰：“物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何為謝之”州里服其不校。

延熹八年，征拜尚書令，遷南陽太守。典歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未嘗疾言遽色。常以為“齊之以刑，民免而無恥”。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災(zāi)異或見，引躬克責(zé)。每行縣止息亭傳，見父老慰以農(nóng)里之言，少年勉以孝悌之訓(xùn)。人感德興行，日有所化。

熹平五年，代許訓(xùn)為太尉。靈帝頗好學(xué)藝，每引見寬，常令講經(jīng)。寬嘗于坐被酒睡狀。帝問：“太尉醉邪”寬仰對(duì)曰：“臣不敢醉，但任重責(zé)大，憂心如醉。”帝重其言。

寬嘗坐客，遣蒼頭市酒，迂久，大醉而還。客不堪之，罵曰：“畜產(chǎn)。”寬須臾遣人視奴，疑必自殺。顧左右曰：“此人也，罵言畜產(chǎn)，辱孰甚焉！故吾懼其死也。”夫人欲試寬令恚，伺當(dāng)朝會(huì)，裝嚴(yán)已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之。寬神色不異，乃徐言曰：“羹爛汝手”其性度如此。海內(nèi)稱為長者。

（《后漢書?卓魯魏劉列傳第十五》）

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.州里服其不校

校：計(jì)較。

B.災(zāi)異或見，引躬克責(zé)

躬：自身。

C.人感德興行，日有所化

化：風(fēng)俗人心的變化。

D.其性度如此

度：推測。

提示：D、應(yīng)為氣量，胸襟。2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A．①故吾懼其死也②昔其用武而不終也B．①認(rèn)者得牛而還②君子博學(xué)而日參省乎己C．①慚負(fù)長者，隨所刑罪②而為秦人積威之所劫，D．①見父老慰以農(nóng)里之言②而從六國破亡之故事

提示：D、項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，用于定語與中心詞之間，相當(dāng)于“的”。A項(xiàng)，①人稱代詞，表單數(shù)，相當(dāng)于“他”；②人稱代詞，表復(fù)數(shù)，相當(dāng)于“他們”。B項(xiàng)，①連詞，表示順承關(guān)系，相當(dāng)于“就”②連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而且”。C項(xiàng)，①用在動(dòng)詞“刑罪”之前，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)；②表示被動(dòng)。

3．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)劉寬行為寬厚仁慈的一組是（）

①雖在倉卒，未嘗疾言遽色

②齊之以刑，民免而無恥

③但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦

④臣不敢醉，但任重責(zé)大，憂心如醉

⑤寬須臾遣人視奴

⑥寬神色不異，乃徐言曰：“羹爛汝手”

A.①②⑤

B.①④⑥

C.③⑤⑥

D.②③④

提示：C、①表現(xiàn)其溫和，②表現(xiàn)其以德為政的主張，④表現(xiàn)其一心為政。

4．下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉寬為人寬厚，他不僅沒有責(zé)罰那個(gè)失牛的人，反而加以寬慰，這使得他在州里贏得了聲譽(yù)。

B.劉寬歷任郡守，不主張用嚴(yán)刑峻法整治百姓。屬吏有錯(cuò)，他只是象征性地施刑以示羞辱，從不施加嚴(yán)刑。政務(wù)有了功績，則歸功于下屬。

C.劉寬以德為政。他巡視屬縣時(shí)，對(duì)老年人談農(nóng)事和鄉(xiāng)土之事，以示關(guān)切，對(duì)年輕人則用孝順父母順從兄長的教誨加以鼓勵(lì)。

D.劉寬性情溫和慈愛。夫人在早晨會(huì)客時(shí)讓侍女故意以肉湯污其官服以試其會(huì)不會(huì)發(fā)怒，但劉寬不但神情自若，反而關(guān)心侍女燙傷了沒有。

提示：D、項(xiàng)應(yīng)是準(zhǔn)備上朝，已穿好官服的時(shí)候。

5．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）寬無所言，下駕步歸。劉寬什么也沒說，卸下駕車的牛交給丟牛的人，自己步行而歸。

（2）物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何為謝之？

事物有相似之處，事情也允許有錯(cuò)誤，勞累你來把牛歸還給我，為什么還道歉呢？【譯文】：劉寬字文饒，弘農(nóng)郡華陰縣人。父親劉崎，在漢順帝時(shí)擔(dān)任司徒。劉寬曾經(jīng)乘牛車出行，有一個(gè)丟失了牛的人，就指認(rèn)劉寬的駕車牛為他丟失的牛。劉寬沒有說什么，卸下牛交給了他然后自己步行回家。過了一會(huì)，指認(rèn)的人找到了丟失的牛后將劉寬的牛送還，叩頭謝罪說：“我對(duì)不起您這樣的長者，任您怎么樣處罰。”劉寬說：“事物有相似之處，事情也允許有錯(cuò)誤，勞累你來把牛歸還我，為什么還要道歉呢”州里的人都很欽佩他的不計(jì)較。延熹八年，朝延征召他，授官尚書令，后升任南陽太守。先后主管過三個(gè)郡，他和氣仁慈多行寬恕，即使在匆忙之時(shí)，也從未有語言、神情急躁。劉寬一向認(rèn)為若以刑罰來整治百姓，百姓就會(huì)只求逃避刑罰而沒有了羞恥之心。屬吏犯了過錯(cuò)，只用蒲草做的鞭子施刑處罰，只是為顯示羞辱，終歸不對(duì)之施加嚴(yán)刑。政務(wù)有了功績，推讓給下屬。有時(shí)出現(xiàn)了災(zāi)異，則引咎自責(zé)。每次巡視屬縣，都只是住在鄉(xiāng)間客舍中，看見老年人就與他們談農(nóng)事和鄉(xiāng)土之事，以示關(guān)切；對(duì)年輕人則用孝順父母順從兄長的教誨加以鼓勵(lì)。人們被他的道德和行為所感化，風(fēng)俗人心一天天地改善。熹平五年，代許訓(xùn)擔(dān)任太尉。靈帝很愛好學(xué)術(shù)文藝，每次召見劉寬，常讓他講解經(jīng)書。劉寬曾經(jīng)在座位上顯出醉酒入睡的樣子，靈帝問：“太尉是醉了嗎”劉寬仰起頭回答說：“臣不敢醉酒，但深感責(zé)任重大，內(nèi)心憂慮如醉。”靈帝很重視他的說法。劉寬曾經(jīng)招待客人，派仆人去買酒。隔了好久，仆人醉醺醺地回來了。客人忍不住，罵說：“畜生。”劉寬即刻派人去探視這個(gè)仆人，懷疑他定會(huì)自殺。并對(duì)身邊的人說：“他是個(gè)人啊，罵他是畜生，還有什么樣的污辱比這更厲害呢所以我害怕他會(huì)去死。”夫人想試試讓劉寬發(fā)怒，待他準(zhǔn)備上朝，已穿好官服的時(shí)候，讓侍女送上肉湯，故意打翻沾污了官服。侍女匆忙收拾，劉寬神情不變，緩緩地對(duì)侍女說：“湯燙傷你的手了嗎”他的性情氣度如此溫和慈愛。國內(nèi)的人都稱他是長者。《游褒禪山記》素材挖掘與寫作運(yùn)用（新）【素材清單】《游褒禪山記》通過記敘一次未能盡的游山經(jīng)歷，說明了要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問上要“深思慎取”。【寫作素材】1、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。2、《游褒禪山記》告訴了我們四個(gè)道理：第一，王安石把治學(xué)處世比較游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)峰。第二，自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。王安石曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一個(gè)害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。王安石因盲從而后悔。第三，志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還能獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。第四，王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。3、荊公生當(dāng)大宋時(shí)，少年遍習(xí)百家詞。意氣英姿龍門躍，但念經(jīng)國利民事。鄞縣山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠農(nóng)百姓喜，興學(xué)勸桑有妙治。最恨兼并與貪吏，訪民問災(zāi)多憤馳。累憂社稷貧與弱，萬言上書顯奇智。天變?nèi)搜圆蛔阄罚兎▓D強(qiáng)有慧思。新法恢恢宏略出，萬機(jī)日理難解衣。開宗立說興新學(xué)，除卻浮華存精實(shí)。文章質(zhì)樸尚有物，唯求實(shí)用能補(bǔ)世。心地高潔能撐船，胸襟豁達(dá)拯蘇子。唐宋八家居其一，千古一相王安石！（《荊公頌》）【素材激活】王安石，偉大的改革家“十一世紀(jì)中國最偉大改革家”的王安石是一個(gè)難以蓋棺定論的人物。自北宋以來，褒之者少，而毀之者卻是全面開花、隨處可見，幾百年內(nèi)，無論是在官方的“正史”，還是在民間的小說、戲曲中，王安石的各個(gè)方面，從學(xué)問到做官，從私人生活到道德品行，無不被人垢病。但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因?yàn)樗歉母镎撸凰母母镉|動(dòng)了官僚集團(tuán)的根本利益。面對(duì)種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”堅(jiān)定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個(gè)驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無改革社會(huì)便不能進(jìn)步，要改革必冒風(fēng)險(xiǎn)。是安于現(xiàn)狀、安于落后；還是冒險(xiǎn)而進(jìn)，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已作出回答：已帶領(lǐng)國人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。”寫作運(yùn)用【適用話題】可用于“盡志無悔”“不要盲從”“走自己的路，讓別人去說”“自信”“敢于堅(jiān)持自己的主見”“深思慎取”“從不同角度看問題”等內(nèi)容相關(guān)的寫作話題中。如：角度一：闡述與“志向”“毅力”“精神”“信念”相關(guān)的話題。大千世界，浩浩塵宇，庸碌度過一生的人不計(jì)其數(shù)，然而久經(jīng)磨煉、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的也大有人在。是什么原因造成了其中的差別呢？最重要的區(qū)別就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近。

角度二：闡述與“認(rèn)識(shí)自我”“個(gè)性”“獨(dú)立思考”等相關(guān)的話題。事業(yè)的成功，不僅需要立志和一定的客觀條件，同時(shí)還需要對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)和獨(dú)立思考的精神。王安石的經(jīng)歷告訴我們，任何事情都不能“隨以止”，要有自己的思考和判斷。當(dāng)然，獨(dú)立思考是以對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀條件的全面把握為基礎(chǔ)的。【運(yùn)用范例】1、幾乎每個(gè)人都擁有自己的遠(yuǎn)大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實(shí)，探尋“志”的過程正如入華山洞的過程，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，當(dāng)我們離目標(biāo)越來越近時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)路全變得越來越窄，興許有時(shí)還會(huì)碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會(huì)被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘，因此不