第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統一第12課遼宋夏金元的文化背景回顧—遼宋夏金元時代背景政治：民族政權并立，國家由分裂割據逐步走向統一，民族融合加強。經濟：農耕經濟繁榮，商品經濟發展，海外貿易發達。一定時期的文化是一定時期政治和經濟的反映華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極于趙宋之世——陳寅恪

宋朝是最適合人類生活的朝代，如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝。——湯因比英國歷史學家（1889—1975）湯因比目錄

一、儒學的復興二、文學藝術三、科技四、少數民族文字【課程標準】認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。傳統儒學的困境

材料1：

儒學經典產生于先秦，到漢代已難以讀懂，學者對文字進行解釋，稱為“注”。漢代的注釋到唐代又難以理解了，于是出現了對注釋的解釋疏通，稱為“疏”。學者熱衷于細枝末節的繁瑣箋注，對現實的政治實踐與個人精神生活不能提供有效的指導，與社會生活嚴重脫節，陷入危機之中。材料2：傳統儒學有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰：他們關于宇宙與人生的思路未能探幽尋微,為自己的思想找到終極的立足點,而過多地關注處理現世實際問題的倫理、道德與政治。

材料3：道教是東漢末年產生的宗教，它告訴人們只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西漢末年傳入中國，它要求人們遠離凡塵，禁欲苦行，認為這樣就能擺脫輪回。佛道的這些理論成為民眾的精神寄托，很多人躲避現實，不養父母，背妻棄子。---《宋明理學研究》

困境一：傳統儒學僵化，缺少創新與活力。困境二：佛道盛行，儒學遭到沖擊1.儒學復興運動（1）復興：從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面作用，為現實服務。（2）內容：挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務，特別是希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

理學創立程顥程頤理學成熟集大成者：朱熹程朱理學一、儒學的復興建立了龐大嚴密的理學體系，是理學集大成者，在儒學地位上僅次于孔孟。1.地位2.思想觀點3.儒學教育合編“四書”并予以注釋，作為先于“五經”的儒學基礎讀物。理學集大成者（1）宇宙觀（2）人生觀（3）認識論（4）方法論材料1：宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性。——《朱子語類》

材料2：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”……其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——《朱文公文集》材料3：人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學習和修養的目的就是存天理，滅人欲。——《朱文公文集》材料4：今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。——《朱子語類》物皆有理。窮理格物。——程顥、程頤《河南程氏遺書》宇宙觀：“理”是世界的本原，先有理后有物人生觀：天理是“三綱五常”，即儒家道德倫理秩序。認識論：“存天理，滅人欲”方法論：格物致知程朱理學：客觀唯心主義2.評價理學材料1:宋代一大批知識分子毅然肩負起重振儒家文化的重任,積極參與現實,參與政治,恪守道德規范,表現出高度的社會責任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節,振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產生了深遠的影響。—張豈之:《中國歷史十五講》,北京:北京大學出版社,2003年,247頁材料2:在封建統治者的倡導下，在理學衛道士的鼓吹下，節婦烈女越來越多。據記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節婦”，還有丈夫死后，以死盡節的“烈婦”。中國的“節烈”文化，要求婦女為男子守節，守得越苦越好，節得越慘烈越佳。積極影響:塑造中華民族性格特征。重視主觀意志注重氣節品德講求自我節制強調責任使命凸顯人性莊嚴消極影響：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。一、儒學的復興宋詞（1）背景：兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。（2）特點：唐朝后期出現的一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。（3）成就：士大夫的著名詞作在社會上廣泛流傳。作家以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出。豪放派：蘇軾念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。聲聲慢尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。婉約派：李清照二、文化藝術二、文化藝術元曲天凈沙·秋思馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。話本雜劇①形成：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節，就形成了雜劇。②代表作家：關漢卿、王實甫等。③地位：元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟。散曲《西湖三塔記》白蛇傳故事雛形期宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。相較唐代傳奇，講述的多是市井小民的故事，貼近生活，尤以短篇小說的數量最多。其中代表作品有《西湖三塔記》等是一種比詞更靈活、通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。二、文化藝術書法繪畫特點：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。代表人物：宋四家蘇軾蔡襄米芾黃庭堅

以山水畫最為突出，不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。花鳥畫、人物畫水平也很高。宋徽宗，趙佶，在中國畫史上，是位杰出的畫家。書法“瘦金體”，影響頗大。他的藝術成就最高的是花鳥畫。宋徽宗《芙蓉錦雞圖》三大發明兩大家科技新高度三大發明印刷術雕版印刷已經相當普及，北宋工匠畢昇發明了活字印刷術火藥◎活字印刷術◎銅火銃（北宋）◎羅盤制造火藥用于軍事，由燃燒型火器逐步發展為爆炸型火器。指南針利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應用于航海。三、科技三、科技——三大發明火藥、指南針、印刷術，這是預兆資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術……總的來說變成科學復興的手段。……這三種東西曾經改變了整個世界事物的面貌和狀態。——《馬克思恩格斯全集》印刷術推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步火藥推動了歐洲火藥武器的發展，改變人類作戰方式，冷兵器時代進入熱兵器時代；加速歐洲封建社會衰落指南針促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代三、科技——兩大家◎北宋沈括與《夢溪筆談》書影成就：地位：《夢溪筆談》《夢溪筆談》一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。該書在國際亦受重視，英國科學史家李約瑟評價為“中國科學史上的里程碑”。◎元朝郭守敬與其發明的簡儀成就：地位：發明簡儀等多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定《授時歷》，指導農業生產。郭守敬天文實測數據在當時世界上大為領先，比西方早采用了300多年。遼夏金元統治者十分注意本民族文化的建設，其中最重要的使創制文字遼夏金都模仿漢字字形創造了本民族的文字契丹文女真文金創制女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題遼代契丹人創制的文字四、少數民族的文字四、少數民族的文字西夏文

西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作它主要模仿漢字創造，形體方整。與漢字的區別，主要是結構更加復雜，筆畫更為繁冗，斜筆較多。蒙古文

成吉思汗統一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學史上具有特殊價值。《蒙古秘史》在明朝初年譯為漢語，當時稱《元朝秘史》。蒙古文原稿今已失傳西夏文佛經肆四、少數民族的文字忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語，也