北京師范大學(xué)文學(xué)院著：拉姆次仁西藏的服飾氆氌氆氌是傳統(tǒng)藏族服飾中毛織物的主要代表。其紋理厚重，精細(xì)，柔韌。拉薩地區(qū)的服飾拉薩地區(qū)的服飾搭配非常講究，色彩運(yùn)用高雅的色調(diào)、裝飾不求堆砌，對面料、色彩的選用要求較高，面料選用織錦緞、絲綢等垂感性較好的面料。盛裝則是內(nèi)穿絲綢襯衣，外套無袖綢緞藏袍。戴織錦緞皮帽，藏語稱為“次仁金鍋”帽。耳朵兩旁佩戴“埃果”，胸飾為“噶烏”。次仁金鍋帽昌都地區(qū)的服飾康巴人最喜歡用珠寶來裝飾和美化自己，以此來襯托自己的英姿倩影。他們對瑪瑙、九眼珠、珊瑚石、琥珀、珍珠、松耳石、象牙、金、銀等貴重寶物的裝飾品有著特殊的愛好。頂飾由二顆深紅色珊瑚中間夾一小塊綠松且石組成馬鞍形狀。

石珠和管狀骨珠相互串聯(lián)的項(xiàng)飾組合法，至今仍是康巴人珠寶串聯(lián)法的基本方式。

牧區(qū)婦女頭飾以臘黃色的琥珀為主。昌都嘎瑪、拉多、面達(dá)以及江達(dá)等地的婦女，未婚女子的頭頂只戴一顆黃色的瑯瑯，而已婚女性至少要載三顆以上瑯瑯，以此來區(qū)別少女與已婚婦女。瑯瑯帶刀的習(xí)俗阿里地區(qū)的服飾阿里由于其交通不便，相對封閉，其服飾還保留了吐蕃時期的特點(diǎn)。阿里地區(qū)盛行羔皮袍，制作精細(xì)。其中尤以普蘭婦女服飾最為獨(dú)特。普蘭婦女模仿孔雀而成的“孔雀”服飾為：頭戴“町瑪”，耳飾珊瑚、珍珠等串成的長約10余厘米的長耳墜，以帽和耳墜象征孔雀的頭冠：背部披白山羊皮“改巴”，上鑲帶圓形花紋的粗氆氌條，象征孔雀背部，“改巴”周邊鑲嵌帶圓形花紋的棕藍(lán)彩色氆氌，是為孔雀的兩翼，“改吧”底部開為三叉，是孔雀的尾羽。町瑪和胸前的配飾那曲地區(qū)的服飾那曲地區(qū)的婦女的藏袍在衣襟和下擺也有用黑絨鑲邊的紅、綠、藍(lán)三道寬10厘米左右的平絨裝飾，頭飾多梳成小辮，發(fā)辮上裝飾有松石、珊瑚、貝殼、銀幣等，腰間掛奶鉤、奶勺、針盒、火鐮、小刀等。奶鉤是婦女?dāng)D奶時的一種用具，由于在它上面進(jìn)行了各種各樣的雕花以及瑪瑙、松石之類的鑲嵌使它成了藏北婦女必不可缺少的裝飾品。厚厚的帽子林芝地區(qū)的服飾“古體”一般由氆氆制成以黑色為主，鑲以織錦緞花邊，也有用猴皮、熊皮制成的“古體”。婦女不系“邦典”，戴銀制腰帶和項(xiàng)鏈，頭戴錦緞圓形小帽，帽角在側(cè)表示未婚，帽角向后表示已婚。

林芝地區(qū)界于藏南河谷區(qū)和橫斷山區(qū)，布滿了原始森林，為了便于勞動和適應(yīng)自然條件，除了穿藏袍外，男女還穿寬肩無袖的套頭長坎肩稱“古體”。林芝的一家人從左到右：林芝，那曲，日喀則，拉薩，阿里，昌都，山南

獨(dú)具特色的西藏游戲

羊拐游戲

“抓羊骨頭”是十多歲的藏族孩子中常見的游戲。玩具是羊的蹄腕骨四個。常在墻邊聚在一起游戲，我們按蹄腕骨的形狀將其分為馬、驢、羊和山羊四面。

馬驢羊山羊

1.無人數(shù)限制，每個人把自己羊拐中最好的涂上顏色，經(jīng)常用這個來打別人的羊拐或吃別人的羊拐，贏家把輸家的羊拐都拿走。2.第一種玩法：單打單（指的是羊拐單打單）。這個過程中每個人各拿出一個羊拐，一起拋擲在地上，按等級的高低來判斷輸贏。（馬-驢-羊-山羊

），直至輸家的羊拐都輸為止，也可以中間撤退，但中間撤退者，往往被大家鄙視。

第二種玩法：單打多（用一個羊拐打多個羊拐。）

每個人拿出相等數(shù)量的羊拐放在離地有一定高度的地方，在地上畫一個半圈（這個圈圈的半徑可能有小孩的兩只腳的長度），然后每個人站在離這個放羊拐地方差不多四米之地，按一個一個人來輪流打小墻上的羊拐。這個是由對立面（馬驢對立，羊和山羊?qū)αⅲ┑牡燃壓褪欠裨谌?nèi)來判斷輸贏。若你的一個羊拐打倒了五個羊拐，前提是在圈內(nèi)，并且跟你的打出去的羊拐成對立面，而且等級比你的低的其他羊拐，你都可以拿走。落在圈外的都應(yīng)該重新放上去，再讓別人繼續(xù)打。

骰子骰子歷史：骰子在上千年前已經(jīng)在青藏高原上出現(xiàn)，在遠(yuǎn)古時期藏族先祖把骰子作為打卦的卜辭。《格薩爾王》中，有很多有關(guān)骰子游戲的故事。因三神子（格薩爾）在與兩位哥哥射箭、拋石頭和擲骰子比試中輸給兩個哥哥，因此，投胎人間，降妖除魔，拯救人類的眾人落在他身上。

游戲器具1、一對骰子。骰子一般為骨質(zhì)品，但也有塑料等比較堅(jiān)硬的材料來制作，象牙制作的骰子視為上等。骰子為六面、正方體，每面有一到六個點(diǎn)，其中一和四的點(diǎn)數(shù)通常用紅色，其余為藍(lán)色或黑色。2、骰碗。骰碗是擲骰子時最重要的器具之一，一般采用優(yōu)質(zhì)木料做成。此外，在骰碗底部的中央打一個小孔，以免在擲骰子時空氣積壓而破裂。3、骰盤。骰盤多為圓形皮制軟墊，直徑約為20厘米，高度約為3厘米，表面光滑。

4、籌碼。一般用相同形狀和顏色的古幣、小木棍或鐵絲制作，每組9枚，各組所持的籌碼必須有明顯的區(qū)別，以便擺放時分清。5、小子兒。用來計(jì)數(shù)，一般用海貝、豆粒或小石子，其中以海貝為最好，標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量為64顆。6、骰墊。用表面光滑的布料、氆氌或皮革做成，面積約1平方米。

骰詞住房??????????外：獨(dú)特的碉房里：絢爛的壁畫碉房藏族最具代表性的民居是碉房，碉房，藏語稱為“卡爾”原意為堡寨，多建于險峻的山石上，巍峨高聳，易守難攻。山南的雍布拉康是西藏第一座“卡爾”。在農(nóng)區(qū)或城鎮(zhèn)，更多見到的是平頂?shù)锓俊Ｗ畹氐赖牡锓繛槭^所砌。墻壁最厚處甚至達(dá)1米，大多數(shù)墻壁上面都比下面薄，整面墻呈梯形。也有的碉房為土木結(jié)構(gòu)，其外形看起來與石碉房名有多大差異，但它的厚度比石墻約薄三分之一，也沒有石頭墻堅(jiān)固。但與石碉房一樣，都是冬暖夏涼。一般來說，碉房多為多層建筑，底層可以作牲畜的圈，二層可以作人的居室、儲藏室等，三層可以作經(jīng)堂，供佛像、點(diǎn)酥油燈等。現(xiàn)在在拉薩等地，我們能看到的三層或更高的碉房大多是舊西藏貴族所修。也有的碉房只修平房。拉薩老城區(qū)的碉房八角街里的碉房小昭寺附近的碉房拉薩郊區(qū)的碉房返回32絢爛的壁畫壁畫是一種非常普及的繪畫形式。因畫在墻上，所以叫壁畫。壁畫描繪的主要是宗教題材，描繪神靈和其他一些精靈，宗教故事等等，在寺院、廟宇、宮殿、私人住宅、工棚、驛站以及各類客店都可以看到壁畫，有時也在戶外畫壁畫，寺院殿堂的天花板更是經(jīng)常畫壁畫的地方，偶爾也畫在經(jīng)堂的梁柱之上。寺廟里的壁畫與私人住宅里的壁畫是不同的。寺廟里畫的大多是與宗教有關(guān)的或是與歷史有關(guān)的壁畫，而私人住宅里畫的是世俗的。這些世俗畫中含有祝福的象征意義，其中最著名最常見的有以下四個：和睦四瑞在茂密的森林之中，生活著白象、獼猴、白兔、小鳥這四種動物，它們和睦相處，相互幫助，幸福地生活在一起。時間長了，互相之間還不知道誰的年齡最大，誰的年齡最小，無法相互敬稱。它們需要長幼之分以敬老愛幼，于是大家一起來到一棵大樹前，各自講述從小看到大樹時的印象。大白象說：“我看到這棵大樹時，樹與我一樣高。”獼猴說：“我當(dāng)時看到這棵大樹時，樹與我等身。”白兔說：“記得這棵樹剛剛長出兩片嫩葉的時候，我曾吮吸過嫩葉上的露水。”小鳥說：“當(dāng)年，我是在遙遠(yuǎn)的地方吃了這棵樹的樹種，飛到這里的時候，這棵樹種從我的糞便中排了出來，一點(diǎn)點(diǎn)長成大樹的。”至此，它們知道小鳥年齡最大，白兔次之，獼猴居三，白象雖然身體龐大，但還是個小弟弟，所以居第四。此圖畫象征著團(tuán)結(jié)和睦，幸福吉祥，表達(dá)了你中有我，我中有你，互相幫助，互相依賴，眾緣和合的思想，是一幅藏民族傳統(tǒng)的吉祥圖。六長壽圖“六長壽”即“人長壽”、“山長壽”、“水長壽”、“樹長壽”、“鳥長壽”、“獸長壽”。此六種被賦予了吉祥長壽之謂的人物、動物和大自然景物，體現(xiàn)著藏族遠(yuǎn)古原始宗教信仰、苯教信仰中自然崇拜、神靈崇拜、祖先崇拜、萬物有靈的質(zhì)樸信仰觀念，體現(xiàn)著遠(yuǎn)古人類與大自然和諧相處、相互依存、生死與共的親密關(guān)系和人類追求生態(tài)平衡的環(huán)保意識。這幅圖主要是祈福全家人能長命百歲。

尤鼻牽象圖“尤鼻牽象圖”亦稱“財神牽象圖”，象征招財進(jìn)寶、吉祥瑞兆。畫中一名叫阿咱喇的印度行腳僧牽一頭背上滿載珍寶的大象，行腳僧傳為財神毗那耶迦之化身，大象為其坐騎。

在西藏這幅壁畫是用來招財進(jìn)寶的。蒙人馭虎圖

藏語稱“梭波達(dá)扯”，即“蒙人馭虎圖”，是藏區(qū)常見的壁畫之一。