五、“六書”與漢字的形體構造六書的起源及明目：“六書”的名稱最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”最早解釋“六書”一詞的是西漢的劉歆。他在《七略》上說：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”把六書作為解釋漢字構造的六種基本原則，是漢字學者的普遍觀點。六書的起源及名目：劉歆以后，解釋“六書”名稱的有三家：1、班固。他在劉歆《七略》的基礎上修撰《漢書·藝文志》，全搬了劉歆的解釋。2、鄭眾。他為《周禮·地官·保氏》作注說：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”3、許慎。許慎受到劉歆的啟發，費幾十年的功夫整理漢字，提出了比較系統的六書理論。《說文·敘》：“周禮八歲入小學，保氏教國子先以六書。

一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象表。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者本無其字，依聲托事，會長是也。”次第名稱

出處一二三四五六班固《漢書·藝文志》象形象事象意象聲轉注假借鄭玄《周禮》注引鄭眾象形會意轉注處事假借諧聲許慎《說文·序》指事象形形聲會意轉注假借

班固、鄭玄、許慎三家有三點不同：１.名稱不同。２.次序不同。３.班、鄭兩家只是列舉六書的分名，到了許慎時才有“六書”的定義，可見“六書”這種文字學理論，在許慎時才算完全成熟。因為：

首先它排定了“六書”次序；其次它修正了“四象”之名，使意義更加明顯；再是六書”下分別加以界說并舉例說明。從此“六書”成為專門之學，千余年間學者研究古文字都沒能超出它的范圍

（一）象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也象形脫胎于圖畫，古文字中的象形字大多保留圖畫的味道。例如：

但象形字不等于是圖畫，大都帶有寫意性質的，例如：有時還可把肢體部分省掉，只畫頭部，例如：下面我們就結合許慎的“六書”來談談漢字的結構

一般說來，象形字都為獨體字，既不能拆成兩個構字部件的形體，但有的象形字卻需要以另外的形體來作陪襯，這樣才使該字所像之物明白無誤地展示給讀者。例如：分類舉例如下：（1）.有關人體的：人、大、子、巳、女、夫、目、耳、口、自、眉、而、手、足、止、心、胃等(2).有關動物的：馬、牛、羊、鹿、豕、鳥、隹、象、犬、虎等

(3).有關自然界的：山、水、回、木、日、月、云、雨、申（電）、火等(4).有關居室器用的：高、向、囪、皿、行、其、弓、矢、戈、刀、斧、斤、舟、車等

在《說文》的說解中，對象形字進行結構分析的程式化用語多為“象形”、“象××之形”。

總之，象形文字是漢字造字的基礎，是最原始的造字法，但象形這種方法局限性很大，復雜的事物難以象形，抽象的概念又無形可象，因而有些事物畫不出，有些事物畫不來，而客觀事物無限紛繁，要一律造出象形字，那是根本不可能的。所以單靠這種造字法不能滿足語言的需要。

（二）指事“指事者，視而可識，察而可見，上下是也。”

“指事”的定義描述了指事造字的特點：

即字形能指示出該字所代表的事物或事情。“視而或識”和“察而見意”都指人們可以憑直觀看出字形所指之意。在許慎“六書”的定義中，其他五“書”所解釋的都是造字方法，而惟有“指事”一“書”解釋的不是造字方法，而是字形的結構特點。這是因為許慎并沒有把“指事”看作是一種新的造字方法，而只是“象形”造字法的一種衍伸。

第二，在象形字上增加標識性或區別性符號，人們稱之為“烘托指事字”。例如：本末刃亦

在指事字中，烘托指事字占絕大多數。《說文》分析指事字的常用程式化用語與象形字所不同的是，在這些字下指出的是附加在象形字上的標識性或區別性符號“象××之形”。這也充分說明，許慎認為指事字并不是一種獨立的造字方法，而是象形造字法的一種變體。例如：刃，刀鑒也。（丶）象刀有刃之形。（卷四·下·刃部）指事字在《說文》一書中占的比重比象形字還小，只有129個指事字，僅占總數的1.4%，但指事是很有特色的一種造字方法，值得重視。所以要把指事與象形、會意區別開來。（三）會意“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”

本義為征伐或顯示武力

會意字須具備兩個條件：一是由兩個或兩個以上的獨體字組成，一是兩個以上形體組合一起必須構成一個新的意義。比如：“林”由兩個“木”組成，構成新義。

會意字一般是合體字：

兩個或兩個以上同形體組合的叫同體會意字；兩個或兩個以上不同形體組合的叫異體會意字。會意字以兩體為基本形式，三、四體的較少，五體以上的更少。

(1)同體會意：

(2)異體會意從現代楷書的形體看，許多會意字在今天已經不容易分辨了。例如：“即”古漢字寫作“”，一個人靠近盛事物的器皿表示就食（近在眼前）。“既”寫作“”，一個人身子對著盛事物的器皿，但頭轉了過去，表示吃完了，掉頭走開，本義是吃盡，后來引申為“事情過去了”。

例如：耷（da），大耳朵，卡是上不去，下不成明為日月,人言為信，不正為歪，不好為孬。

--象形、指事、會意都可歸成一類，即不帶表音成分的表意文字。《說文》對會意字的結構分析常用的程式化用語是“從×從×”、“從××”。會意字在整個漢字中所占的比重也不是很大，《說文》9353個小篆中，會意字有1254個，僅占總數的13.4%。但會意字也是很具有特色的一種漢字。如果沒有會意這種造字方法，很多比較抽象的意義，就無法圓滿流暢地表達出來。（四）形聲“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”

“形”指形旁，或叫意符，就是與事物相關的字，其作用是指出字的意義類屬；

“聲”指聲旁或聲符，就是聲音相同或相近的字，其作用是標明字的讀音。

那么，利用形旁和聲旁組成的字就是形聲字。

桐木――形符，表示屬于樹木一類。

同――聲符，提示語音。可見，形與聲都是原來已經有的字。形旁大都是象形字，例如：芬，吩，氛，紛，汾，仇，份的形旁，“艸，口，氣，纟，氵（水）、亻（人）。”聲旁既有象形字，也有指事字、會意字，如“沐，沫，沽，湖”的木、末、古、胡。

1、形旁或意符

（1）意符是表示形聲字意義范疇的。例如：“手”（字下寫作“手”，字左寫作“扌”）作意符時，形成的形聲字是與手有關的概念，或是與手有關的名詞，或是與手有關的形容詞，或是與手有關的動詞。

只有極少數形聲字，意符與字的意義是完全相同的。例如：父=爸，舟=船。

因此意符與形聲字意義之間的關系是多種多樣的，它只給形聲字的意義劃定了一個大范疇，具有區別同音字的作用。（3）由于意符只表示形聲字的意義范圍，因此，有些形聲字的意符可以用意義相同或相近的替換。（2）意符所表示的意義范疇往往只限于本義，而詞義的引申、文字的假借、事物的發展變化，使很多形聲字的意符已經大大削弱，甚至完全喪失了它的表意作用。例如：張＼理

2、聲旁:主要作用是可以表示讀音。（1）大約有四分之一的形聲字聲旁和整個字的讀音完全相同。。（2）如果要求完全同音，往往需要選用生僻字或筆畫繁多的字充當聲旁，有的甚至找不到，因此往往不得不放寬語音條件。故當初的形聲字和其聲符必然是聲音相近的。段玉裁說：“同諧聲者必同部。”這是合乎先秦的語音實際的。即使到了現在，形聲字和聲旁的讀音在大多數情況下仍然比較接近，或者有規律可尋，這是由于語音的發展變化總是有規律的。如用“侖”作聲旁的字，一般讀ｌｕｎ；用“倉”作聲旁的字，一般有ang。（3）聲符的職能是標示字音，但有的形聲字的聲符卻兼有表意作用，如“亦聲字”就是這種情況。（許慎在運用“六書”理論分析漢字構造時,運用了一種特殊的說解體例,即“從某從某，某亦聲”或者“從某某,某亦聲”,后人習慣把用這種方式說解的漢字稱為亦聲字。）

如《說文．土部》：“坪，地平也。從土從平，平亦聲。“平”既是"坪"的意符，又是"坪"的聲符。

另外有些非亦聲的形聲字，聲符也兼有表義作用。如：誹：從言，非聲。

娶：從女，取聲。

詁：從言，古聲。

駟：從馬，四聲。

這類形聲字大多是為了區別本義和引申義或者區別同源詞而加注意符所形成的分化字。

：首先要對《說文》例字進行分析。《說文·支部》:“整,齊也。從支從束從正,正亦聲。”按照其說解:在意義上,從支、束、正表示動手整理捆束使其周正;在讀音上,正與整同音。

可見,亦聲字應該指的是其中某個偏旁即具有表意功能又具有表音功能的合體字。

凡是符合這一標準的漢字都應該納入到亦聲字的范圍之內,而不僅僅局限于以“亦聲”說解的字。

亦聲字的準確界定3、形旁和聲旁的位置

形聲字形符和聲符的搭配方式多種多樣，最常見的有六種：（1）左形右聲---是最基本的一種（2）右形左聲（3）上形下聲（4）下形上聲（5）內形外聲（6）外形內聲注：另外有些形聲字的形旁和聲旁的部位比較特殊：例如---有的形在左上角，如“荊”，一種灌木；有的形在右上角，如”匙”，本義勺子。(1)、省形：形符與聲符組成的形聲字，如果筆畫太繁或結構不勻稱，就將形符省去一部分。戰國以前很少有省形的形聲字，直到篆文經過規范才出現了省形字。《說文》解釋為省形的字有44個。

亭——從高省，丁聲

晨——從晶省，辰聲。4、形聲字的省形和省聲(2)、省聲

《說文》中的省聲字有三百一十八個，包括新附字在內。篆文對古文字形進行了規范，聲符省去了一部分，使形聲字的結構變勻稱，美觀，便于書寫。例如：

船：沿省聲梳：疏省聲劵：《說文》力部，勞也。從力、卷省聲。

小結：形聲造字法造的形聲字，同語言的聲音在一定程度上發生了聯系，即有了表音成分，這比沒有表音成分的象形字，指事字，會意字有一定的優越性。形聲字的產生使漢字的性質產生了重大變化，由表意文字過渡到表意兼標音的文字，形成了漢字的新階段。三千多年來形聲字不斷增加，由甲骨文的百分之二十增加到現在的百分之九十以上。

（五）轉注，假借嚴格地說，轉注和假借都是用字法。

1、轉注

《說文解字·敘》說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也”。建類，建立表示事類相同的字；一首，作為同一部首；同意，指兩字或兩字以上意義相同；相受，可以互相訓釋。建立表示事類相同的字作為同一個部首，由于意義相同可以互相訓釋，這樣造出來的字是轉注字。

按照許慎的解釋，我們認為轉注字有三個條件:(1)兩字同一部首

(2)二字聲音相近

(3)可以互相解釋。

同一意義的語言，甲地造出的字，和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后來用的字也不同了，這些在不同時間空間造出的“語根相同，語義相同，但字形不同的”文字在某時某地都已經普遍使用，既然很難取消使用，就用轉相注釋的方法來溝通這些文字轉注字必須是一對或一組，不能是一個。噓：吹也，從口，虛聲

吹：噓也，從口，從欠

馕：餉也，周人謂曰餉馕，一種食物。

餉：馕也，從食，向聲。用酒食款待客人。

琢：治玉也，從玉，

琱：治玉也，從玉，周聲。

理：治玉也，從玉，里聲。

我們舉幾個例子來說明：

轉注字類型：可以分為三類：

1）在同一個部首內意義密切相聯系的字：

橋（水梁也）——梁（水橋也）

踏（踐也）——踐（履也）——履（踐也）

上例屬于不同音、不同形的，漢字意義相同或相近，形體結構含有相同的部首，構成轉注關系。

2）不同部首之間意義聯系密切的字：

問（訊也）——訊（問也）

殺（戮也）——戮（殺也）

上例兩組轉注字之間，字形和字音毫無聯系，只有意義形成互訓關系。

3）同一個字由于轉注而產生新的義項：

“履”（足所依也，從尸、從彳、從攵、舟象履形。一曰尸聲。朱駿聲《說文通訓定聲》說“此字本訓踐，轉注為所以踐之具也”）

這是一個字通過“轉注”產生出新的義項例子：由動詞的履踐義生出名詞的履（鞋）義。

辨析：

1）轉注字由于意義聯系密切，所以，多連用構成雙音節詞。例如：

“橋梁”、“踐踏”、“殺戮”等等。

2）轉注字本身多為形聲字，個別也有會意字，如：

上面所舉的各個例字，幾乎都是形聲字。2、假借

《說文解字·敘》說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”本無其字，指某種事物已經產生，但沒有字來記它。依聲托事，指用聲音相同或相近的字來代替它。這樣形成的字叫假借字，可見，假借是借用原有的字記錄新詞，并不產生新詞，因此，假借不是造字法，而是用字法，這是“不造而造”。例如其(篆文）

借用本義為“畚箕”的“其”，來記錄代詞和語氣詞；

又如借用本義為昏暮的“莫”字來表示“沒有誰，沒有什么”意思的否定性無定代詞。

再如借用本義為“燃燒”的“然”，來記錄表示“如此，這樣”意思的指示代詞；

借用本義為“呼叫”的“乎”來記錄表疑問的句末語氣詞；

借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”，來記錄十二地支的第七位，等等都屬于這類情況。

另外，古代還有一種假借字，是本有其字，同音假借，即本來有那個正字，但是寫字的人寫成了別的同音或近音字，日久