文言固定句式用法及翻譯文言固定句式1、何所

表疑問的固定結構。是“所……者為何”的移位和壓縮。可譯為“……的（人、事、物）是什么”。

1、何所

表疑問的固定結構。是“所……者為何”的移位和壓縮。

①問女何所思，問女何所憶。（《木蘭詩》）譯文：問姑娘想的是什么，問姑娘思念的是什么。②賣炭得來錢何所營？（白居易《賣炭翁》）譯文：賣炭得來的錢謀求的是什么？

①問女何所思，問女何所憶。（《木蘭詩》）譯文：問姑娘想的2、何如（如何）

（1）代詞性固定結構。常用于詢問動作行為的方式或事物的性狀。可譯為“怎么樣”“怎么辦”。

（2）表示比較的固定結構。可譯為“比……怎么樣”。。

2、何如（如何）

（1）代詞性固定結構。常用于詢問動作行為的①樊噲曰：“今日之事何如？”（司馬遷《鴻門宴》）譯文：樊噲說：“今天的情況怎么樣？”

②王以為何如其父？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）譯文：大王認為（趙括）比他的父親怎么樣？

固定句式用法及翻譯課件3、如……何、若……何、奈……何可譯為“對（把）……怎么樣”、

“對（把）……怎么辦”。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）3、如……何、若……何、奈……何譯文：憑你的力量，并不能削平魁父這座小山，（又能）把（對）太行、王屋（兩座山）怎么樣（怎么辦）？

②虞兮虞兮奈若何？（司馬遷《項羽本紀》）譯文：虞姬啊虞姬，對（把）你怎么辦？

譯文：憑你的力量，并不能削平魁父這座小山，（又能）把（對）太4、然則

連詞性固定結構。“然”承接上文，“則”表示推斷。可譯為“既然這樣，那么”。

①進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）4、然則

連詞性固定結構。“然”承接上文，“則”表示推斷。譯文：入朝為官要擔憂，退處江湖也要擔憂，既然這樣，那么什么時候才能快樂呢？

②然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。（孟子《齊桓晉文之事》）譯文：既然這樣，那么小國本來就不可以抵擋大國，人數少的本來就不可以抵擋人數多的，勢力弱的本來就不可以抵擋勢力強的。

固定句式用法及翻譯課件5、是以（以是）

表示結果的固定結構。可譯為“因此”。①此皆良實，智慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。（諸葛亮《出師表》）譯文：這些都是善良誠實、意志忠貞純正的人，因此先帝選拔出來留給陛下。是故：所以

②是故圣益圣，愚益愚。譯文:所以，圣明的人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢。5、是以（以是）

表示結果的固定結構。可譯為“因此”。6、有所……、無所……

這是兩個意義相反的固定結構。“有”、“無”是動詞，“所……”是“所”字短語作“有”或“無”的賓語。可分別譯為“有……的（人、事、物）”、“沒有……的（人、事、物）”

。6、有所……、無所……

這是兩個意義相反的固定結構。“有”、①將在外，主令有所不受，以便國家。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）譯文：將軍在外（作戰），國君的命令（也）有不接受的，以求便利國家。

②財物無所取，婦女無所幸。（司馬遷《鴻門宴》）譯文：財物沒有拿取的，婦女沒有寵幸的①將在外，主令有所不受，以便國家。（司馬遷《信陵君竊符救趙7、有以……、無以……、無從

……

這是兩個意義相反的固定結構。它們用在謂語動詞前，相當于助動詞的作用。可分別譯為“有用來……的（人、事、辦法、機會）”、

“沒有用來……的（人、事、辦法）”。

7、有以……、無以……、無從……①臣乃得有以報太子。（《荊軻刺秦王》）譯文：我才能夠有用來報答太子的（機會）。

②故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學》）譯文：所以不積累小步，就沒有用來到達千里的（辦法）；步匯聚細流，就沒有用來成為江海的（辦法）。

①臣乃得有以報太子。（《荊軻刺秦王》）8、（1）……孰與……

表示比較和選擇取舍的固定結構。只表示比較時，可譯為“與……相比，誰（哪一個）更……”。①吾孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：我與城北的徐公相比，誰更漂亮？

8、（1）……孰與……

表示比較和選擇取舍的固定結構。只表示（2）……孰若……可譯為：“哪里比得上”②為兩郎僮，孰若為一郎僮？（柳宗元《童區寄傳》）譯文：做兩個人的童仆，哪里比得上做一個人的童仆？

（2）……孰若……9、……之謂也

表示總結性判斷得固定結構。其中“之”時標志賓語前置的結構助詞；“謂”是動詞，“說”的意思；“也”是表判斷的語氣助詞。可譯為“說的就是……啊！”①詩云：“他人有心，子忖度之。”——夫子之謂也。（孟子《齊桓晉文之事》）9、……之謂也

表示總結性判斷得固定結構。其中“之”時標志賓譯文：《詩》里面講過：“別人有想法，我能猜中它。”——（這話）說的就是您這樣的人啊。②聞道百，以為莫己若者，我之謂也。譯文：說的就是我啊！譯文：《詩》里面講過：“別人有想法，我能猜中它。”——（這話10、其……之謂也（乎）可譯為“大概就是說……吧！”①其李將軍之謂也？譯文：這大概就是說李將軍（這樣的人）吧！10、其……之謂也（乎）可譯為“大概就是說……吧！”11、其……乎可譯為“難道……嗎”、“大概都是……吧”、“大概就是……了”①其皆出于此乎！大概都是由于這個緣故吧？11、其……乎可譯為“難道……嗎”、“大概都是……吧”、“大②其孰能譏之乎？難道誰還能譏笑他嗎？③其王存乎！大概就是王存了！②其孰能譏之乎？

12、何以……為（wéi）

可譯為“為什么（要）……呢”、“怎么……呢”，何……為（wéi）、可譯為：“還要……干什么呢”。

12、何以……為（wéi）

可譯為“為什么（要）……呢”、①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）譯文：現在人家正是刀和砧板，我們是魚肉，還要告辭干什么呢？

②何以伐為？譯文：為什么要討伐它呢？①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）13、唯（惟）……之（是）……

表示賓語前置得固定結構。含強調意義。其中“唯（惟）”是限定范圍得副詞，可譯為“只”；“之（是）”是標志賓語前置得結構助詞。可譯為“只+謂語動詞+前置賓語”。

13、①唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）譯文：只看我的馬頭（行動）。

②惟弈秋之為聽。（《孟子·告子上》）譯文：只聽從弈秋的教導。

①唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）14、何……之有

表示賓語前置的固定結構。含反問語氣。其中“何……”是賓語，“之”是標志賓語前置的結構助詞，“有”是謂語動詞。可譯為“有什么……”。

14、何……之有

表示賓語前置的固定結構。含反問語氣。其中“①夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）譯文：晉國，有什么滿足（的時候）？②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（司馬遷《信陵君竊符救趙》）譯文：好比把肉投給饑餓的老虎，有什么用處？

①夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）15、不亦……乎（哉、邪）

表示反問的固定結構。其中“亦”沒有實在意義，只起加強語氣的作用；句末“乎”可用“哉”、“邪”等疑問語氣詞替換。可譯為“不是……嗎”。

①學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）譯文：學習而又按時去溫習它，不是很高興嗎？

15、不亦……乎（哉、邪）

表示反問的固定結構。其中“亦”沒②舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋·察今》）譯文：船已經行進了，而（落在水中的）劍（卻）沒有動，像這樣去尋找劍，不是糊涂嗎？

固定句式用法及翻譯課件16、得無……乎（與、歟、邪、耶

）

“得非……乎”、

“得毋……乎”

表示反問的固定結構。它的語氣比較委婉，且略帶測度性。句末“乎”可用“與（歟）”、“邪”、“耶”等疑問語氣詞替換。可譯為：“莫非是……吧”、““恐怕（該不會）……吧”怎能不……呢”“能不……嗎”。16、得無……乎（與、歟、邪、耶）“得非……乎”、“得①日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）譯文：每天的飲食該不會減少吧？②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（蒲松齡《促織》）譯文：成名反復自言自語，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？

①日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）17、無乃……與（乎、歟、耶）表示測度疑問的固定結構。它表示出來的語氣是委婉的。句末“乎”可用“與（歟）”、“耶”等語氣詞替換。可譯為“恐怕……吧”17、無乃……與（乎、歟、耶）①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？譯文：現在您已經退守到會稽山上，然后才來尋求謀臣，恐怕太遲了吧？②無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：恐怕該責備你吧？①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？18、所以（1）表原因：……的原因（2）表憑借：用來……的、用來……的方法、……的依據18、所以（1）表原因：……的原因19、庸……乎可譯為：難道……嗎夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？20、何……焉為可譯為：有什么……呢夫子何命焉為？譯文：先生您有什么指教呢？19、庸……乎21、且夫：再說、至于且如：就像若夫、至若：再說，至于,像那何意：為什么21、且夫：再說、至于22、（1）何如、如何、何若、若何、奈何可譯為：怎么樣、怎么辦（2）奈何：還可譯為：“為什么”奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（3）如此、如是、如許：可譯為：這樣22、（1）何如、如何、何若、若何、奈何

孟子受教免休妻

孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向母其曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。”于是孟子自責，不敢去婦。——引自《韓詩外傳》

[譯文]

孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。翻譯紅色的句子孟子受昔周人有仕數不遇，年老白首，泣涕于途者。人或問之："何為泣乎？"對曰："吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也。"人曰："仕奈何不一遇也？"對曰："吾年少之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更為武，武節始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇。故事一則有人問他："你為什么哭呢？"我改為習武，剛練好武藝，重用武士的君主又死了。昔周人有