1、文檔編碼 : CM5Q3G10E2U1 HF9H5K8I8E6 ZW1Y2E7M5M8職高三語文教案課程：語文單元：第六編寫老師：2節課題：勸學課型：理論學時：授課日期2022-5-31 2022-6-1 2022-6-2 2022-6-3 教學目標與要求：1明白課文的思想內容,懂得學習的重要性及學習的方法與態度；2把握文中重要的文言實詞、虛詞、通假字、詞類活用和文言特殊句式；3把握本文的論證方法：比如論證、正反對比論證；教學重點、難點：重點： 懂得比如的含義和內在聯系以及比如論證；難點： 圍繞中心論點從三個角度論述,表達本文的思想性和規律性；教學方法：講授,誦讀、感悟教學資源 （課件掛圖模型

2、標本錄像幻燈投影）課件教學內容提要與時間支配：一、導入新課：1培根說過,學問就是力氣；學問推動了人類社會的進展和物質文明的進步；獵取學問要 靠學習；我們已經進入了一個終身學習的時代,活到老,就要學到老；兩千多年前荀子勸學就對學習進行了精辟的論述,對我們很有教益；2作者作品簡介勸學就是勸勉人們學習；荀子（約前 298前 238）,名況,當時人們尊稱他為荀卿；漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿；戰國末期趙國人；曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（現在山東臨淄西門）游學,任過列大夫的祭酒（學宮領導）,仍到過秦國,拜見秦昭王,后來到楚國,任蘭陵（現在山東棗莊東南）令；公元前 238年失官,家居逝世,葬在蘭

3、陵；韓非和李斯都是他的同學；荀子是先秦儒家的最終代表人物,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派；荀子認為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉移,但人類可以用主觀努力去熟識它,順應它,運用它,以趨吉避兇； 他提出 “ 制天命而用之”的思想； 在熟識論方面, 他認為人對客觀事物的熟識,第一要通過感覺器官和外界事物接觸,強調“ 行”對于“ 知”的必要性和后天學習的重要性；有淳樸的唯物思想；在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“ 法后王”,主見應當適應當時的社會情形去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“ 禮”“ 法” “ 術” 實行統治；他的許多思想為法家所吸取；在人性問題上,他不同意孟子的性善論,

4、主見性惡論,認為后天環境可以改善人的惡的本性,所以他主見“ 明禮義而化之”育功能的重要；他很重視訓練的作用,強調教荀子的散文說理透徹,氣概渾厚,語言純樸,句法簡練綿密,多作排比,又善用比如；他一 生“ 序列著數萬言”,后人編為荀子 ,其中除絕大部分是他自己的作品外,小部分是他門 人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處 世之道、學術論辯等方面,勸學是其中的第一篇；3關于“ （蟹）非蛇鱔之穴無可寄托者”非蛇鱔之穴無可寄托者：荀況認為蟹性浮躁,心不專,自己不能挖洞,沒有蛇鱔的地窖就不 能安家, 這是不符合蟹的生活規律的；據老農說, 蟹是會挖洞的； 生物爭論者

5、說, 蟹會挖洞,蛇鱔也會挖洞；但蛇鱔是利用自然的縫隙,用頭鉆進去,轉動身子,產生動力,從而挖成洞 穴的；蟹有時存身于蛇鱔之地窖,并非自己不會挖洞,認為蟹不會挖洞,是觀看不全面造成 的錯誤熟識；二、范讀或播放課文朗讀錄音 留意讀音、句讀、節奏中 zhng 礪 l 參 c n省 x ng 跂 q 臾 y 螯 o 輮ru 通煣有yu通又知zh是“ 智” 的古字暴 p是“ 曝” 的古字生xng通性（古音聲母韻母相同）三、誦讀,整體感知 全文圍繞“ 學不行以已” 開放論述；四、疏解 留意以下語句（1）君子曰：學不行以已； “ 君子” 是一個合成雙音詞；相當于現代漢語“ 可以、用它” 的意思；在本文具體語

6、境中,“ 可以” 在古漢語中是兩個單音詞,“ 以” 已失去介詞的作用,只和諧音節；因此,這兩個詞中只有“ 可” 有意義,與現代漢語的“ 可以” 差不多；它仍表示 情理上應當如此,可譯為“ 應當”；全句譯為：有學問有修養的人說,學習是不應當（可以、能夠）停止的；（2）木直中繩,輮以為輪,其曲中規；句中兩個“ 中” 作動詞,“ 符合” 的意思； “ 繩” 指木工取直用的墨線,這個詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索；“ 輮” 和“ 為” 是兩個動詞,；“ 輮” 通“ 煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作“ 揉”,說明“ 使 彎曲”“ 為” ,做成；“ 以” 在兩個動詞之間說明它后邊的行為是它前

7、邊行為的目的或結果,作連詞用,譯作“ 而”；全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）；（3）積善成德,而神明滿意,圣心備焉；句中“ 神明” 即“ 神靈”；“ 圣心” 指完善的品德和最高的聰慧； “ 滿意” 不是現代漢語中的合成雙音詞,“ 自” 是自然, “ 得” 是通；“ 而” 是 表示因果關系的連詞；這句譯為：積存善行養成美德,因而能自通于神明,完善的品德和最 高的聰慧也就具備了；（4）假舟楫者,非能水也,而絕江河；句中“ 舟楫” 是合成雙音詞,偏義復詞,聯系上下 文,偏指舟； “ 水” ,名詞用如動詞, “ 游泳” ；

8、“ 絕” 是會意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“ 絕江河” 很像橫斷水流,所以“ 絕” 申為“ 橫渡”；“ 江河” 古人專指長江、黃河,現在的 詞義擴大了, 泛指一切江、 河； 全句譯為： 借助船只的人, 并不是能游泳, 但是能橫渡江河；（5）蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也；句中兩個“ 之” 是定語 后置的標志； “ 爪牙” 在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒；后來形成褒義的 比如義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比如義：幫兇、走狗,詞義的感情顏色有了變化；“ 強” ,堅硬的意思； “ 上” 、“ 下” 方位詞作狀語, “ 向上” 、“ 向下” ；“ 黃泉” 是特殊

9、的單純雙音詞；“ 用心” 不是合成雙音詞,“ 用” 是引介緣由的介詞,譯作“ 由于、由于”、“ 心” 是“ 心思” 的意思； “ 一” ,作形容詞,專一的意思；全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,（卻能）上吃泥土,下飲地下水,（這是）由于心思專一（的緣故）；五、分析課文（一）第一自然段；1本段在全文中的位置和作用是什么 . 明確：是全文的中心論點；統領全篇,開門見山,引起下文論述；2課文中心論點用“ 君子曰” 引出有什么好處？用“ 君子曰” 引出中心論點“ 學不行以已”,使觀點更具權威性；（二）其次自然段；1請同學朗讀其次自然段；2找出本段論述的事物及特點：深寒曲明確：藍青,水冰,木輪,

10、取為輮 金 鈍利；以上四組都說明一個道理：在外力作用下都有不同程度的加強；對人而言,這個外作用力就是學習；君子因其博學而且經常反省,才能達到聰慧清明、行無過錯的境域；分解比如句的含義,分析與中心論點的關系；老師舉例示范,用圖示法引導同學分析,目的在于教會方法； 然后兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題；力為主,提高同學熟識事物、分析問題的才能；此方法以訓練思維推理能以其次段為例作分析；本段用了五個比如論述學習的意義在于能提高自己、轉變自己；為此作者選擇了日常生活中的五種事物進行設喻、論證；“ 青出于藍”,是講靛青從藍草中取出,但比藍草的顏色更青； “ 冰寒于水”,是說冰是由水凝凍成的,但比水

11、更冷；這兩個比如句可以歸納擴展,得出：客觀事物 如藍、水 經過確定的變化過程,可以有所進展 如青 ,有所提高 如冰 ；又結合本文所論中心事情是學習,聯想一下,可得出同樣道理：人只要不斷學習,就會轉變,就能提高；這一分析推理的過程用圖示可表示為：（略）“ 輮木為輪” 的比如,說的是直木經過加熱可以做成車輪；“ 木受繩就直”,木頭經過墨線量過就能取直；“ 金就礪就利”,金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了；這三個比如說明客觀事物 如 直木、木頭、金 經過人工改造 如車柔、繩、礪 ,可以轉變原先的狀況 如為輪、直、利 ；依據同樣道理推論：人只有博學,才能增長學問,培養品德,錘煉才能,即達到“ 知明而行 無過

12、” ；可見學習的意義特別重大；這一分析過程,同樣可以用圖示表示；以上的推理過程其實是由具體抽象具體的過程,分析的目的是查找規律,教給同學具體方法,啟示思維；3 總結本段中心思想；明確：論述學習的重要性；（三）第三自然段；1請同學朗讀第三自然段；2請找出本段最能說明作者觀點的一句話；明確：君子生非異也,善假于物也；. 3作者是從哪幾個方面說明“ 善假于物” 的 明確：從四個方面說明,即：登高而招見者遠,順風而呼聞者彰,假輿馬者致千里,假舟楫 者絕江河；最終一句是對以上四種情形的歸納總結,說明學習的作用在于補償自身不足；（四）解第四自然段；1請同學朗讀第四自然段；2本段可分幾個層次,各說明什么道理

13、 . 明確：可分為三個層次；開頭至“ 無以成江海”,說明學問在于積存；“ 騏驥一躍” 至“ 金石可鏤”,說明學習貴在堅持；“ 蚓無爪牙之利” 至段末,從正反兩方面強調說明用心、用心的重要性；（五）總結全文 本文是從哪幾個方面圍繞中心論點進行論述的？明確：學習具有重大的意義；學習具有重要的作用；學習要實行正確的態度和方法；六、譯文 君子說,學習不行以停止；靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結 成的,但它比水更冷；木材直得合乎拉直的墨繩,假如給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎 度就可以合乎圓規,即使又曬干了,也不會再挺立,這是由于人工使它彎曲成這樣；所以木材經墨線量過就筆直了,金

14、屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了；君子廣泛地學習而且每天對比檢查自己,就聰慧明達,行動不會犯錯誤了；我曾經整日思索, 卻不如學習片刻收成大；我曾經踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得寬敞；登高招手,手臂并沒有加長,但人們在遠處也能觀看；順著風呼喊,聲音并沒有加大,但聽 的人會聽得清楚；借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達千里之外；借助船只的人,不是 自己能游泳,卻能橫渡江河；君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助于外物罷了；堆土成山,風雨就從那里興起；水流匯成深潭,蛟龍就在那里生長；積存善行,形成良好的 品德,就會得到最高的聰慧,具備圣人的思想境域；所以,不積存每一小步,就不能遠達千 里；不集合細流

15、,就不能形成江海；駿馬跳動一次,不能有十步遠；劣馬拉車走十天,也能 走得很遠,它的成功在于不停止；拿刀刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去, 金石也能雕刻成功；蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨, 卻能上吃泥土, 下飲泉水,是由于它心專一；螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒有蛇鱔的地窖就無處容身,是由于它心 浮躁的緣故；七、小結,布置作業1本文是先秦時代著名的思想家、文學家荀子的一篇名作,連用20個比如,反復論證學習的意義、 作用； 妙語連篇, 具有激蕩人心的力氣,不愧是語言大師； 春秋戰國五霸七雄迭起,諸子百家活躍于政壇、文壇,不但留下了他們光耀千古的思想理論,也同時留下了他們語言 藝術的名篇精萃；同學們要發揚好學不倦的精神,把視野投向古今中外,從大千世界中吸取 豐富的養分滋潤自己；2下面一段文字是勸學中課文未選的另一段文字,說說用了幾個比如？論述了什么觀 點？南方有鳥焉,名曰蒙鳩；以羽為巢,而編之以發,系之以苕；風至苕折,卵破子死；巢非不 完也,所系者然也；西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木 莖非能長也,所立者然也；蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,與之俱黑；蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水） ,君子不近,庶人不服；