1、高二第一次作文講評議論文開頭段導寫閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分） 老子道德經里提到，若要去除人生的是非煩惱，其根本就是要無身無我。無身無我，方可與萬物為一，與天地共生。 佛教雜阿含經中講到“諸行無常，諸法無我”，在佛法看來，世事是無常的，世間之物是沒有一個我的存在的，而人們之所以迷茫，總是在執著有一個我。 曾國藩多次強調“躬身入局，挺膺負責”，意思是面對世間一切事情，我必須投身其中，挺起胸膛擔負起自己該擔的責任。 胡適在致畢業生中說：“天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。” “無我”是古今始終推崇的理念，而“無我”的境界也離不開“有我”的實踐。何時無我，何時有我，是一個

2、值得認真思考的現實問題。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 泱泱華夏，始于“有我”到“無我”的英雄，體現出“有我”“無我”的偉大精神。代代中國人，接過歷史的接力棒，奮力奔赴祖國的偉大事業中，卻始終不忘初心無我修心，有我踐行。無我修心，有我踐行 當今社會變化之大，看今朝，有許多的代表隨時代發展而投入其中，以“有我”的態度為人民的生活增添光彩。所謂“有我”，就是一個人在學習和工作中有責任心，有使命感，有擔當精神。責任中有我，榮光下無我學生習作議一議 “志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。

3、”我輩青年,生逢錦時，在這大有可為之時代，以“有我”“無我”，在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。簡單的“有我”“無我”蘊含著博大精深的處事之道：新時代青年要有自我意識，有責任心、使命感，懂得功成身隱退，淡泊名利。責任中有我，榮光中無我 紅塵的喧囂與浮躁封閉了人們心靈最柔軟的角落，凍結了震撼靈魂最純凈的源泉。生活中，許多人為名利日夜操勞，而當他攀到人生的最高點時，她真的快樂幸福嗎？責任中有我，榮光中無我 道家創始人老子追求無我。加圣人無常心，以百姓心為心，以淡泊名利，無私忘我，進而達到無我的境界。當今社會中，雖然有很多人沒有宗教信仰，但他們依舊擁有無我的

4、覺悟。無我修心，有我踐行不足：很多同學開頭沒有原材料意識，在開頭部分沒有引述材料；題目和開頭的關系不大；部分同學缺少關鍵詞意識。有人說，人要有“有我”的闖勁；也有人說，人貴有“無我”的境界。而在我看來，“有我”“無我”恰若月亮的晴和陰，圓與缺。草木一秋人一世，“有我”“無我”總相宜。 有無相生，珍貴人間佛、道皆主張“無我”出世，而儒家則傾向于“有我”入世。兩者看似有所抵牾，實則又相互依存與轉換。平衡好“無我”和“有我”的關系，處理好人生的這道加減法，影響人生的走向與高度。人生加減法“有我”“無我”開篇示例 人的一生中，應始終奏響無我與有我的二重奏，一種是道德經中的“無身無我，與天地共生”，另一

5、種是“躬身入局，挺膺負責”的責任擔當。無我與有我的二重奏佛經中講到“諸行無常，諸法無常”，而曾國藩則強調“躬身入局，挺膺負責”。一無一有，相伴相生。我們不妨懷揣“無我”之心，實踐“有我”之行，演繹出盡態極妍的人生。無我修心，有我踐行優秀開頭的標準第一，要分析材料。以分析材料開篇，體現寫作的現場感，避免套作之嫌。這是材料型考場作文開頭所必須具備的。第二，完成材料的具體指令。附加具體的寫作要求，如對材料提自己的看法，給人物提自己的建議，對材料的幾類人物或行為進行權選擇。第三，要明。要一下子讓讀者知道你要說什么，也就是讓讀者了解你的論點或論題。要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。第四，要美

6、。只有美，有文采，有意蘊，才能達到吸弓|讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美。第五，要簡。簡潔是明朗的保證。有的考生在寫材料作文時，好把原材料復述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說起，又不能復述原材料，怎么辦?辦法有兩個:一個是對原材料一言以蔽之高度概括; 另一個是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什么意思就行了，千萬不要太多地引述原材料。無我修心，有我踐行 以無我之心境，綻有我之光華“有我”“無我”的二重奏 扎根“有我”，探尋“無我” 有無相生，珍貴人間 執盈若虛，躬身入局 登有我之梯，達無我之境 躬身入局，功成身退責任中有我，榮光下無我優秀標題 胸懷“功成不必在我”的

7、精神境界。任何事業不可能一蹴而就、立竿見影。創業興業需要鋪路奠基、甘為人梯的埋頭苦干，也需要傳棒接力、持續奮斗的久久為功，這正是“無我”的境界。這種境界詮釋一心為公、無私奉獻的精神。林俊德致力核爆炸研究，扎根大漠52年默默奉獻；黃旭華搞核潛艇研發，隱居荒島30年，“干驚天動地事，做隱姓埋名人”。60多年來，山西省右玉縣18任黨委班子不圖個人政績、不搞“亮點工程”，一任接著一任植樹造林、防風固沙，把“不毛之地”打造成“塞上綠洲”，當地老百姓自發地為他們立碑紀念。河北省塞罕壩，林場黨委一班人50多年凝心聚力、專攻主業，積木成林、造福當地、澤被后世，創造了塞罕壩精神。“功成不必在我”是寂寞艱苦的，但

8、更是令人敬仰的。要求我們守得住寂寞，舍得下親情，放得下名利，“不馳于空想，不騖于虛聲”。也“不貪一時之功，不圖一時之名”，即便在位無亮點、進步缺成果、任期少政績，但以“朝受命、夕飲冰”的鞠躬盡瘁，“晝無為、夜難寐”的夙夜在公，多做讓群眾看得見、摸得著、得實惠的實事，甘做為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事。優秀主體段落 無我與有我的二重奏 人的一生始終奏響“無我”與“有我”的二重奏。一種是道德經中的無身無我，與天地共生；另一種是“躬身入局，挺膺負責“的責任擔當。 雜阿含經中指出，人之所以迷茫，總是在執著中有一個我。以我為主，我的存在一定是亮眼的。成為一個坐在路邊給予他人鮮花與掌聲的人何嘗不是一個

9、選擇？世事無常，順其自然，有一顆無我的平常之心是每一個人所需要的。當追求功名利祿求而不得之時，當一次次追趕風卻發現追不上時，不如坐下來，不再執著于站在舞臺中央。此時，你會發現松花釀酒與春水煎茶的閑適，放下我的執著而帶來的輕松。優秀文章 當然，一味的不作為與無所事事，則是一種躺平的態度。時代發展日新月異，面臨一個可作為、能作為、要作為的時代，無我只是一個調節器，不能貫穿始終。 有我就是在需要之時，人的挺身而出，義無反顧。當新中國需要人才投身于國防建設時，錢學森義無反顧地投身于“兩彈一星”的研制；當中國需要扶貧攻堅時，黃文秀身為黨員去到扶貧一線；當中國需要醫療人員援助時，全國各地許多醫護人員都義無

10、反顧地報上了自己的名字。 “躬身入局”，就是“我在”的天籟。每一個人的肩上都有山河之重。歲月因青春慷慨赴然而更加美好，世界因我的挺身而出而更加瑰麗。這里的“有我”不是明星為了電視劇名字先后的“爭番位”，而是國家的發展需要注入我的一份力量。“有我”是一種責任。 胡適在致畢業生中說：“天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”這里的“無我”是一種更高的境界。這是甘于奉獻、不求名利的一種可貴品質。院士王振義研究出可治愈腫瘤的藥物后，放棄專利，只為藥物，可以救更多的人。鄧稼先在沙漠中默默無聞研制子彈，直到快要去世，名字才能家喻戶曉，許多人都有一顆成功不必在我，成功必定有我的心。這種無我的境界

11、，猶如明月求不炫目的榮華，不淆世俗的潮浪。 以一顆責任心躬身入局，以一顆平常心調解，再以一顆明月心為要求，方可奏出人生的華美樂章。追風趕月莫停留，平蕪盡處是春山，伴著雙重奏不斷走向前，就會滿倉滿屋的收獲。 “無我”與“有我” 精神分析學創始人弗洛伊德從心理學角度提出了“三部人格結構”說，即本我、自我和超我。在他看來只有本我、自我、超我這三者齊心協力、共同進步，才能讓社會主義道德建設的觀念內化到人心，為自我提供一個健康的發展環境，達到和諧的境界。在中國，也有類似的“無我”、“有我”的概念，那么我們該如何在“有我”和“無我”中選擇，才能豐盈自己的內心，實現人生的價值，最終收獲生命的芳香。 何謂“有

12、我”？“有我”是一種擔當、一種承諾、一種情懷。 曾國藩曾說“躬身入局，挺膺負責”。這告訴大家，面對世間一切事情，我們必須投身其中，挺起胸膛擔負責任。雪山回蕩英雄氣，風雪邊關寫忠誠。烈士陳祥榕用“清澈的愛，只為中國”的戰斗口號詮釋了對國家的承諾與擔當。鞠躬盡瘁誓言鏗鏘，敢涉險灘意氣崢嶸。疫情猖獗，危急關頭，一位耄耋老人卻逆行而上，奔赴前線，與病毒鏖戰。鐘南山院士以忘我的赤子情懷和矢志不渝的奉獻精神，把“以人民為中心”的誓言書寫在了祖國蒼茫的大地上。不管是平凡的戰士，還是偉大的國士，他們都始終堅持奉獻自我，達到“有我”之境。“有我”之境飽含著個人對民族、國家的深沉大愛。為了國家，我們可以拼搏奮進，

13、不計得失、無怨無悔，舍小我為大我，舍小家為大家，為黨和人民的事業一往無前、貢獻力量。 何謂“無我”?“無我”是一種智慧，一種氣度，一種格局。 習近平總書記在意大利訪問時用“我將無我，不負人民。我愿意做到一個無我的狀態，為中國的發展奉獻自己”回答了意大利眾議長菲科關于身為中國國家主席感受的提問。“我將無我，不負人民”，彰顯了總書記對人民的深厚情感與大國領袖的赤誠情懷。拳拳公仆心，悠悠為民情。“無我”是無小我，有大家。在面對利益權衡時，懂得先人后己，大公無私；“無我”是無偏隘，有胸懷。在面對質疑批駁時，能淡然于心，堅守自我；“無我”是少私欲，有信仰。在面對各種誘惑時，能寵辱不驚，泰然自若。達到“無

14、我”之境的人，會有一種“虛懷若谷”的氣度；一種“相濡以沫”的篤定；一種“知足常樂”的淡泊；一種“上善若水”的不爭。這種“無我”，如一支清遠的情歌，婉轉動人，慰藉失意的苦悶，溫暖凋零的心田；如一朵清麗的芙蕖，簡約玄淡，撫慰人心的冷漠，開啟感懷的胸襟。 如果說“無我”是一種智慧，一種氣度，一種格局，那么“有我”則是一種擔當、一種承諾、一種情懷。二者相輔相成，辯證統一。我們只有堅持做到“無我”的不居功、不自恃，只問耕耘，不問收獲，才能達到“有我”的無私奉獻與英勇擔當。而想做到“有我”的事必躬親，埋頭苦干，又需要“無我”的心無旁騖和博大胸襟。如果說“無我”是土壤，那么“有我”就是根植于土壤的鮮花。只有

15、“無我”的土壤肥沃，“有我”之花才能燦然盛開，芳馥旖旎。 愿我們，都能不亂于心，不困于情，在“無我”的堅守中，實現“有我”的價值，最終成就“大我”之境！議論文開頭段導寫議論文開頭的幾種常用形式1.直引式(分析材料+提出觀點。) 就是文章開頭不轉彎抹角，直截了當地點明寫作主題。這樣的開頭講究要言不煩，片言明旨，寥寥數語即能概括材料內容，明題旨，攝魂魄。 小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發專利，卻招致打量假冒偽劣產品充斥市場，后來她牽頭擬定了地方標準并將工藝流程公之于眾，逐見成效。( 分析概括材料)創新源泉充分涌流，市場對創新進行規范，創新才得以保障。創新之泉與市場之手(92字)引 當100分變

16、為98分，印在100分臉上的親吻換成了一耳光;當55分變成61分，打在55分臉上的掌印也被吻痕取代。(分析概括材料)給予孩子獎勵抑或懲罰的唯一依據則是其手上的分數，而這正是當下教育之殤一唯分數論優劣。改變“唯分數論”勢在必行。改變 “唯分數論”勢在必行(104字 ) 近日，一段視頻在網上流傳并引起了巨大爭議。視頻中一男子在地鐵上隨地吐痰，遭到眾人指責后反而還用污言穢語與其對罵;一黑衣壯漢路見不平，上去對著吐痰男就是一腳，立刻讓對方俯首帖耳。大多網友支持黑衣壯漢的“義舉”，但我認為，這種行為不可取。文明社會，不應該讓拳頭來維護。別讓拳頭來維護文明(132字)2.間引式(敘述一段故事，創設一種情境

17、(設置情景法)，引用一句名言、歌詞(摘言引語法)(1)傳神逼真的場景刻畫，或故事情節，可用來渲染、烘托氣氛，這樣開啟文章，能讓讀者產生身臨其境之感，迅速地進入閱讀的氛圍之中。 一個印記鮮明的巴掌，一一個愛意滿滿的吻,分數成了家長喜怒的晴雨表，牽動著中國無數考生的心。對此，筆者深有感觸的同時不禁嘆惋，何苦系一家憂樂于區區分數?家庭教育切莫唯分數論，且讓孩子健康成長。切莫唯分數論(2) 引用與文章主旨相關的詩詞、名言、警句、歌詞等作為文章的開頭，能引起讀者廣泛而豐富的聯想，體現作者積累的廣博和思想的厚度。 當今社會，是互聯網時代，是自媒體時代。在這個時代敢于發聲，敢于創新，才能站在21世紀的新風口

18、。小羽正是這樣勇于創新的時代勇士。然而，孟子有言，“不以規矩，無以成方圓。”單單有創新精神并不意味著能扶搖直上，創新背后巨大的隱患，仍需規范市場才能解決。規范市場，大力創新(122字 ) 3.置疑式(設問、反問、設置懸念一提出觀點) 當我們拿著滿分試卷回家后，家長的親吻源源不斷;但當拿到一張不及格試卷時，得到的只是一個巴掌。然而滿心歡喜拿著差兩分就滿分的試卷回家時結果卻跟不及格試卷結果一樣。心里不禁生出一個疑問:標準，你真的如此重要嗎?我想說:不! ( 標準，你為何如此重要)【實例】從人們所做不足入手青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現實常常有矛盾。 有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也

19、很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。 奮斗，是實現理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應從眼前的現實起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。理想的階梯立這種方法從與自己的觀點或所要議論的主要事實相反的觀點、事實入手，先立起“靶子”，或者說說現實生活中人們在某一方面的不足。然后陡然一轉，再轉出作者自己的主旨，亮出正論。這種開頭方法的針對性強，使文章有的放矢。從不良現象入手近日，網絡上“辣眼睛”“毀三觀”“觸底線”“毒心靈”直播視頻有泛濫之勢。這些“網紅”“大”以炫富拜金、賣慘審丑博人眼球，可謂無所不用其極。這些直播視頻讓原本天朗氣清的直播環境演變成低俗的溫床、庸俗的土壤、媚俗的空間，不僅污染網絡生態，更荼毒網友的身心。全社會應該行動起來，莫讓低俗成為網絡直播的標簽。莫讓低俗成為網絡直播的標簽立從反面觀點入手有人說“人不為己，天誅地滅”，并且把它奉為人生的信條。是，自私是人的自然屬性。然而，作為社會化的、有道德感的人類，不應該太過自私，而應懂得奉獻。要留奉獻滿乾坤萬物有形，萬物皆可比喻。比喻開頭，形象生動，通俗易懂有韻味。喻青春奮斗青青的谷子，能否長出金色