1、音樂教育價值新取向下的邊疆高師鋼琴教育音樂教育價值新取向下的邊疆高師鋼琴教育一、新世紀音樂課程改革帶來的音樂教育價值新取向價值取向是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的根本價值立嘗價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的根本價值傾向。也就是為個體所認同并內(nèi)化為人格構(gòu)造中的核心局部，具有評價事物論文聯(lián)盟、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能。20世紀后期在全球范圍內(nèi)進展的音樂教育改革，使人們重新審視了音樂教育的價值。近二十年來民族音樂學(xué)的理念特征(如平等的多元文化價值觀、音樂作為文化和文化脈絡(luò)中的音樂等)對音樂教育產(chǎn)生了深入影響，形成了樂本主義、人本主義以及

2、多元音樂文化等的音樂教育價值觀。高師音樂教育專業(yè)不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人。音樂教育的目的不僅僅是為了傳授音樂根本知識和訓(xùn)練音樂根本技能，而在于充分發(fā)揮音樂教育獨特的情感教育功能，透過音樂背后的文化內(nèi)涵培養(yǎng)理性與感情兼?zhèn)洹⒗碇桥c情感全面開展的人才。高師擔負著培養(yǎng)合格音樂教育人才的重任，高師的教育理念影響著中小學(xué)音樂老師的音樂文化觀、音樂審美觀。高師的教學(xué)質(zhì)量，直接影響著中小學(xué)音樂教育的質(zhì)量與取向。因此以音樂教育為取向，實在開展好音樂教育專業(yè)學(xué)生所要必備的根本專業(yè)技能鋼琴的教育教學(xué)工作同樣非常重要。二、音樂教育價值新取向下的邊疆高師鋼琴教育1、從鋼琴技能教學(xué)到鋼琴文化教育的變革鋼琴來自西方，有

3、著近400年的歷史，傳入我國有百余年，我國高校鋼琴教學(xué)歷來都是西方形式。受專業(yè)音樂院校西式鋼琴教學(xué)形式的影響，我們的音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂聽覺訓(xùn)練、價值觀等都西化了，目前在邊疆高師鋼琴教學(xué)中，普遍采用的教學(xué)組織形式是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟式的一對一(或一對二)個別課，以及高師擴招后解決師資缺乏的鋼琴小組課等較單一的教學(xué)組織形式。在教學(xué)內(nèi)容上主要是西方音樂技術(shù)訓(xùn)練的四個模塊，即手指根本練習(xí)模塊、練習(xí)曲模塊、復(fù)調(diào)音樂模塊、樂曲模塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。針對以上四個教學(xué)模塊，教材的選用一般都是：?哈農(nóng)?拜厄?車爾尼練習(xí)曲?(P.599；P.849；P.718；P.299；P.553)?巴赫初級鋼琴曲集?巴赫創(chuàng)意曲

4、集?鋼琴根底教程?(1-4冊，韓林申等編寫，上海音樂出版社)等。在教學(xué)中，老師們注重鋼琴技能技巧訓(xùn)練，而忽略了對學(xué)生進展多方面相關(guān)學(xué)科理論根底知識的傳授。著名鋼琴演奏家傅聰在受記者采訪時，曾評價中國的琴童是：一批光榮的手指，他認為中國人在演奏技巧上盡管很好，但很難真正領(lǐng)悟音樂的精華。因此，工藝層面的技術(shù)理性教學(xué)，缺少音樂的時代背景等音樂背后文化層面的內(nèi)涵，必然會造成學(xué)生藝術(shù)理論修養(yǎng)不夠、藝術(shù)綜合素質(zhì)欠缺、音樂表現(xiàn)力蒼白等鋼琴音樂教育中的文化缺失。技術(shù)只是感受和表現(xiàn)音樂的手段，而不是高師鋼琴教育的最終目的，我們必須走出技術(shù)式教學(xué)的誤區(qū)，注重培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受、理解和表現(xiàn)才能。在鋼琴教學(xué)中強調(diào)音

5、樂作品分析、鋼琴藝術(shù)史和鋼琴教學(xué)法等音樂知識和文化根底知識的掌握，將技術(shù)和文化二者結(jié)合起來，完成高師鋼琴技能教學(xué)到鋼琴文化教育的變革。論文聯(lián)盟2、注重中華傳統(tǒng)音樂文化的傳承縱觀百年來，我國中小學(xué)音樂課程秉承數(shù)千年中華文化的樂教傳統(tǒng)，尊崇儒家移風(fēng)易俗、莫擅長樂的思想，將修養(yǎng)美感，陶冶德性作為音樂教育的核心目的。百年間音樂教育的課程目的，雖然隨著時代變遷和社會體制更迭有所變化而打上時代烙印，但以修養(yǎng)美感，陶冶德性為課程價值根本取向的核心目的從未改變。因此，作為為中小學(xué)培養(yǎng)音樂師資的高師，也要遵循中華文化的樂教傳統(tǒng)，肩負傳承中華傳統(tǒng)音樂文化的重任。而我國的高師音樂教育始于20世紀初，一直以來都是西樂

6、形式，和國外一樣，我們的鋼琴教學(xué)活動已形成了一整套較為科學(xué)完善、教法嚴謹?shù)摹⒉僮餍詮姷奈魇襟w系。而在西式化的鋼琴教育啟蒙下，熟悉歐式大小調(diào)音樂色彩的學(xué)生們都先入為主，具有了西式音樂耳朵，在聽到中國五聲音階風(fēng)格樂曲時甚是可笑，或覺得老土，因為他們已形成西樂式的音樂思維定勢，這種音樂思維定勢的形成，使許多中國學(xué)生遠離了自己音樂文化的故土。還有就是鋼琴教材中的中國作品數(shù)量缺乏，以高師?鋼琴根底教程?(1-4冊，韓林申等編寫，上海音樂出版社)來說，這是一套在我國高師中廣泛使用的鋼琴教程，教程中中國鋼琴作品的數(shù)量只有20左右，數(shù)量的缺乏帶來了質(zhì)的變化，使我們的鋼琴教學(xué)缺失中國風(fēng)格的體驗，游離了母語音樂教

7、育環(huán)境。高師鋼琴教育教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)音樂文化，首先是在鋼琴四大模塊教學(xué)中參加中國鋼琴作品內(nèi)容，如練習(xí)曲模塊參加黎英海的?五聲音調(diào)鋼琴指法練習(xí)?、趙曉生的?音樂會練習(xí)曲六首?、杜鳴心的?練習(xí)曲?等；在復(fù)調(diào)模塊參加賀綠投牧童短笛?、丁善德?喜悅?等；在樂曲模塊參加中國鋼琴音樂作品，如?平湖秋月?夕陽簫鼓?山丹丹開花紅艷艷?二泉映月?翻身的日子?賣雜貨?春舞?火把節(jié)之夜?水草舞?谷粒飛舞?梅花三弄?箏簫吟?等，而且每學(xué)期中國鋼琴音樂作品的比重不低于教學(xué)內(nèi)容的50。其次，開設(shè)?中國樂理?中華傳統(tǒng)音樂的視唱練耳?民族民間音樂?等中國傳統(tǒng)音樂的音樂理論根底性課程，幫助學(xué)生建立中國民族音樂的內(nèi)心聽覺習(xí)慣，

8、在心理意念中建立起民族音樂意識，從而更好地促進他們形成中國鋼琴作品的根本樂感和音樂審美意識。再有，就是開展中國鋼琴音樂作品創(chuàng)作、演奏比賽，并通過電視、網(wǎng)絡(luò)等當今群眾傳媒形式廣泛宣傳、擴大影響面，讓中國鋼琴音樂占有一席之地，使人們樹立中國民族音樂意識，進而內(nèi)化為民族音樂聽覺習(xí)慣。即高師鋼琴教學(xué)中的中華傳統(tǒng)音樂文化傳承從學(xué)校要求，到要求的淡化，一切都已內(nèi)化為人的自覺行為，也就是做到：行為自覺精神自覺責(zé)任自覺文化自覺。3、依托地域優(yōu)勢在鋼琴教學(xué)中參加民歌彈唱內(nèi)容地方的民族音樂文化是我國民族文化的重要組成局部，祖國各地都有著豐富燦爛的地方音樂文化，如豐富多彩的地方方言，各具特色、異論文聯(lián)盟彩紛呈。國家

9、?義務(wù)教育音樂課程標準(2022版)?第四局部課程資源開發(fā)與利用建議中指出：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要擅長將本地區(qū)民族民間音樂(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂工程)運用到音樂課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識。在這一理念指引下，高師鋼琴教學(xué)也應(yīng)即刻參加地方民族民間音樂素材，最行之有效的方法，便是地方性元素的民歌鋼琴彈唱。通過民歌彈唱，使我們在得天獨厚的本地方母語音樂文化中體會到地方音樂文化獨有的情感和韻味，同時也打破了學(xué)校音樂教育的界限，加強了學(xué)校音樂教育與生活之間的溝通，改變了音樂脫離生活現(xiàn)實

10、的現(xiàn)狀，真正做到生活、藝術(shù)、教育三者的完美結(jié)合。既讓學(xué)生在承受教育過程中過更好的生活，也實現(xiàn)了我國根底教育改革的要求。準音樂老師們都會唱家鄉(xiāng)的歌了，離每個孩子都會唱家鄉(xiāng)的歌還會遠嗎?4、歌曲鋼琴即興伴奏才能的進一步強化合格的中小學(xué)音樂老師應(yīng)具備的鋼琴彈奏技能是：具有正確的彈奏方法和根底的伴奏才能，可以根據(jù)歌曲旋律、調(diào)式風(fēng)格與情緒要求，正確選擇和弦和伴奏織體，學(xué)會使用踏板，適當掌握音區(qū)的變化。(鄭莉，現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究，中國文聯(lián)出版社，2022：153，)在上世紀90年代后期，高師鋼琴教學(xué)已關(guān)注到學(xué)生的歌曲鋼琴即興伴奏才能及鋼琴自彈自唱才能等職業(yè)技能的培養(yǎng)，如國家教育部從1999年起組織

11、舉辦的每兩年一屆的全國高校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生五項全能根本功比賽就是最好的例證。可由于邊疆高師學(xué)生入學(xué)時大多都是白丁或突擊隊(高考前突擊練習(xí)三至五個月，彈一首小樂曲考試)，他們只經(jīng)過邊疆地區(qū)的普通中小學(xué)音樂課程的學(xué)習(xí)，沒有受過正規(guī)專業(yè)的鋼琴訓(xùn)練，起點低、底子薄，鋼琴根底差。再加上學(xué)生職業(yè)意識的淡化，思想上不夠重視，歌曲鋼琴即興伴奏才能及鋼琴自彈自唱才能只滿足于簡易彈奏或一主到底式(從頭至尾只會用主和弦)的海派彈法，歌曲鋼琴即興伴奏才能及鋼琴自彈自唱才能總體上較弱。因此，在邊疆高師鋼琴教學(xué)與學(xué)習(xí)中要打破舊的思維形式，尋找鋼琴教育教學(xué)新思路。一是準確釋讀音樂語匯；我們知道音樂是由節(jié)奏和樂音(dreifa

12、sllasi七個音)兩大根本元素組成，作曲家將它們按照一定規(guī)律有組織的組合在一起便創(chuàng)作出優(yōu)美的音樂。高師學(xué)生都是成人，邏輯思維、分析才能、理解才能較強，因此從進校學(xué)習(xí)簡單的鋼琴小曲開場，老師便要教會學(xué)生分析作品，可以從音樂作品的根本句式、調(diào)式、樂音運動形式、和聲運動、節(jié)奏變化、音色、作品背景等方面準確釋讀音樂根本語匯，養(yǎng)成良好的識讀樂譜的好習(xí)慣。二是從練習(xí)曲或優(yōu)秀的鋼琴作品中學(xué)習(xí)伴奏織體：如車爾尼?鋼琴初步教程?(P-599)，是鋼琴初級階段教學(xué)中廣泛運用的教材，書中每首練習(xí)曲篇幅都比擬短小，根本都由帶反復(fù)記號的兩小段構(gòu)成。鋼琴學(xué)習(xí)進入車爾尼?599?練習(xí)曲后，每次授課老師都要要求學(xué)生劃分樂句

13、、樂段，弄清楚每一句的奏法，試著分析調(diào)式、和聲，旋律的線條、樂句的表現(xiàn)方式、伴奏的織體等音樂根本語匯，從一開場就做到奏法清楚，句子明晰，每首小曲子都有整體的彈奏思路，并能把曲中精煉的伴奏織體運用到歌曲的伴奏中。三是多分析鋼琴正譜伴奏；所謂正譜是指作曲家或者專業(yè)聲樂伴奏編配者創(chuàng)作的，以譜例形式存在的聲樂作品的伴奏譜。與即興伴奏的區(qū)別在于：它是專門為某首歌曲配的伴奏，是經(jīng)過編配者深思熟慮的，它充分考慮到歌曲的風(fēng)格，音樂的形象，與歌曲旋律相和諧，能襯托歌者的聲音。在正譜伴奏作品中包含有許多鋼琴技巧練習(xí)，其技術(shù)要求幾乎等同于練習(xí)曲，而在正譜中由于聲樂旋律線條的介入，更有利于中國學(xué)生對音樂作品背景、內(nèi)涵的理解；同時還因為正譜是由專門的作曲家或編配人員所作，在和聲編配、伴奏織體、音樂的處理等方面比擬成熟，可以為學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴即興伴奏直接提供編配學(xué)習(xí)的借鑒與參考。5、加強邊疆高校鋼琴老師職后教育老師是教育教學(xué)的主體，老師在教育教學(xué)過程中起著舉足輕重的作用。一位鋼琴老師專業(yè)根本素質(zhì)的好壞、專業(yè)技術(shù)才能的上下、品德的優(yōu)劣都會直接影響鋼琴教學(xué)的效果。鋼琴老師只有具備了扎實的文化根底理論知識、音樂根底理論素養(yǎng)，較強的鋼琴演奏、伴奏才能，良好的藝術(shù)修養(yǎng)，較強的語言表達才能、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度等全面的素質(zhì)，才能與時俱進適應(yīng)當今高等教育教學(xué)的需求，培養(yǎng)出高素質(zhì)的合格人才。由于鋼琴