1、瑰麗奇偉悲壯雄渾荷馬史詩讀后感世界名著之所以是世界名著，其關鍵在于獲得世界各國人的肯定與推崇。荷馬史詩 作為世界名著，想必也早已被無數的讀者欣賞品味鑒評過了，如此一來,我的這篇讀后感未免 顯得滄海一粟，其力也細，其功亦微;即便如此;讀過此書后的感情沖動還是讓我不得不寫下這 篇讀后感。首先，荷馬史詩讓我感受最深的是這么一點:表現戰爭，動人心魄。讀荷馬史詩 的人，如果對它里面的戰爭場面描寫和英雄戰斗描寫無動于衷的話，那么只能證明讀者的心不 在焉已達到了如同白讀的程度。寫戰爭場面的史詩或史書，各國想必都有，然而能把戰爭場面 描寫得如此富有震撼力、如此攝人心魄的,恐怕也只有這一本古希臘人的詩篇了。在荷

2、馬 史詩尤其是伊利亞特中，戰爭已經完全現出了它的原形一一血腥與野蠻。就這一點來 說,連現在的某些用高科技手段拍攝出來的好萊塢影片中的戰爭場景都無法與之比肩。“他一心想打死伊德莫紐斯卻被對手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個大洞。他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹，或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒、運到海邊去做造船的木料”“他利落地倒下，槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動的心臟顫抖”“莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，身體晃悠悠地倒下”真不知道連看到太陽西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來的金圣嘆看到這些描寫會做出如 何反應。像這樣的血腥場面，在一般的

3、令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此， 然而把這些用詩句來表現出來,卻達到了無可比及的藝術效果，即外俗內雅，當詩人貫注了他 的真摯感情于這些嚇人的詩句中時，他就已經擺脫低級趣味的寫作，而進入藝術的創作了。人 類的野蠻性是無時不在的,真正完全反映它的便是戰爭，而能把野蠻性合理而又完美地溶入戰 爭的創作，恐怕也只有伊利亞特了。在奧德賽中,雖然更多的內容是描寫諸神的安排、奧得修斯的奇遇以及各地的風土 人情,但是在對英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰斗場面描寫。這些戰爭場面一樣讓人 身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰,仿佛能找回塵封了的對冷兵器時代的沖突的記憶。其次，不得不談談它的文辭如何之巧妙

4、、華美和偉岸.一部史詩,洋洋灑灑幾十萬字,算得上 是鴻篇巨制了，然而讀起來卻是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的氣 勢雄渾。作為敘事詩,它的辭采運用簡直達到了出神入化的境地.第一，人物語言描寫富于表情 化,貼合人物的性格及場景設置，而且不乏幽默感。從這些語言對話中，讀者不難推測出人物性 格以及當時的心理狀態。比如給我印象最深的，赫克托爾與艾阿斯決斗前所說的話：“艾阿斯,宙斯的后代，特拉蒙國王的兒子,士兵的將領，你切莫把我當成不諳戰事的孩子或婦人。我是一個精通戰事懂得如何殺戮的人”用連續幾個稱呼來叫對方,這既是西方人普遍遵從的一種禮儀，又恰如其分地駁斥了對手 的挑釁，給對手以

5、一種只可意會的諷刺挖苦；而后面的話語則以一種近乎幽默的語氣表達了 赫克托爾內心的自信和與對手決一死戰的決心。諸如這樣恰當的語言描寫在全詩中比比皆是, 因為荷馬史詩有一半左右的篇幅都是以對話的形式寫出來的，而這，也正是本詩的特長之 一。第二，動作描寫具體傳神，而且運用了多種表現手法.多處比喻手法的運用來描寫動作是本 詩的一大亮點。比如雅典娜幫助奧德修斯等人追殺求婚者的那一段“雅典娜搖起埃吉斯,凡人的災星，把求婚者嚇得昏頭轉向、四竄奔逃，像那春暖日長季節的牧牛，被糾纏不休的牛虻追趕叮咬，發瘋似的奔跑.像那爪利嘴硬的禿鷲，從大山撲下，平原上的小鳥驚叫逃竄,在云層下面，卻不能抵擋鷹鷲的猛撲，悲慘死去，

6、無可抵御。奧德修斯等人正是這樣，橫掃宮殿,追殺求婚者。傷者發出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，人頭紛落，血流成河”比喻手法把單調的殺戮過程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動物格斗，表現英雄的勇猛 及對手的慘敗，又不自覺地加入了作者的感情傾向，真可謂一石二鳥。另外，正是通過語言與動 作描寫的有機結合，才使荷馬史詩的故事成為豐滿完整的有機體。第三即使是直接的白 描也寫得氣勢宏偉。這一點表現得最突出的當數伊利亞特第二卷中對希臘聯軍和特洛亞 聯軍的各自布陣及其成員來源的描述。作者不厭其煩地把每一支軍隊所來自的城邦介紹清楚 把那里的人的首領及其宗族歷數一遍，而且還詳細描述他們的戰斗力（不無夸張之處）。作為一 首詩

7、，這的確顯得羅嗦、冗長而且拖沓，但是作為文學史學作品,這些描述卻顯示了戰爭雙方的 雄厚的實力，增強了戰斗場面的氣勢,正是這些描繪，使荷馬史詩的戰爭場面變得無比宏大, 氣勢無比雄渾。最后，荷馬史詩的結構嚴謹，故事性強，讀后讓人拍案叫絕。荷馬史詩是文人根據 特洛亞戰爭后流傳在民間的神話和英雄傳說加工整理而成的.雖然特洛亞戰爭確有其事，但是 民間傳說便必有其虛構性，一些人物及事件定有虛構之嫌,而且在不同地方可能有相互矛盾的 傳說流傳下來，而且不必說希臘神話中的諸神本已虛構，況且相當大一部分人認為伊利亞特 和奧德賽并非是由一個人或一個寫作隊伍完成的根據對兩部分的詳細比較）。但是即便 如此，荷馬史詩中的

8、“特洛亞戰爭”仍然是一個結構緊湊合理的、人物事件并行不悖的 完整的故事，這不能不令人佩服。先是諸神的一場爭吵引發了人間戰爭的禍端，隨后諸神各自 支持一方,使戰爭開始并且變得曠日持久，而后希臘聯軍內部引起矛盾,使戰爭局面不可捉摸, 再后來聯軍消除矛盾，重歸于好，團結一致，最終攻陷特洛亞城，戰爭以希臘聯軍的勝利而告結 束;而戰爭結束后，又以一個希臘將領回家的經歷為線索描述了希臘聯軍的下場，而這些事件 都是由無所不能的諸神所預先設計好的。如讓阿基硫斯預言阿伽門農“會為他的傲慢付出生 命”,后來阿伽門農果然死于非命;又如赫克托爾得到神諭，預言阿基硫斯會被阿波羅殺死，后來 亦得到實現。這些故事既宣揚了命定論的觀點，又謳歌了故事中的主人公們不畏命運、不怕 犧牲、與悲慘命運作斗爭的精神，給人以極強的感染力。如果說文辭的華美是詩歌的固有特 征的話，那么如此嚴謹的故事情節卻超越了它的文學性，使之成為史詩中的典范，給后世的史 詩