1、印度的婚姻現在的印度婚姻大多數仍然是包辦婚姻，非常講究階層種姓，門當戶對，由于印度的種性制度的影響，種姓不同是結婚大忌。結婚前，也是由媒人（由祭祀充當）出面介紹，雙方父母會根據社會階層、語言、區域以及星相等方面來考慮是 否見 面詳談，就像中國古代媒人上門提親一定要帶來主角的生辰八字先合上一合；然后由 父母來先考察衡量，覺得兩人般配，女方父母又能答應男方提出的數量之后，就確 定下來，選定黃道吉日，開始籌備婚禮。從這些看來，印度和中國古代促成一門婚姻 的方法簡直一模一樣。不過，中國古代的大男人們似乎比印度大男人們還多尊重女 性一點點，多一道聘禮送定的手續，然后再女方再帶著嫁妝嫁進門來，但是印度 從

2、古到今，女方出嫁時都要陪送豐厚的財物，現代的印度仍 然是養女為患，高額的 嫁妝費用往往使一個家庭不堪重負美女從小就是“賠錢貨”受盡歧視印度女子遭受的苦難是從胎里就開始的，許多母親懷孕后都到醫院進行胎兒性別 測定。在一個家庭里，如果第一胎是女兒，她還有活下來的希望，第二 胎的機會就小 了，第三胎生存的希望就十分渺茫。如果一個女子能夠掙脫“層 層設防”，來到這個 世界上的話，必定是有神靈的保佑。如果這個女子能夠撕 破那張種姓制度的大網，堂 堂正正地活在這個世界上，她必定是一個奇女子。被槍殺的印度女議員普蘭戴薇就 是一個典型的例子。普蘭戴薇出身在不可接觸的賤民家庭里，十歲當童養媳，歲被人強 奸，十

3、八歲那年又一次被強殲，普蘭戴薇一氣之下，殺了強奸她的人。二十歲時坐牢，在監 獄中過了十一年，三十一歲出獄加入社會主義黨，兩度當上印 度議員，堂堂正正出入 印度議會大廈，同國家領導人一起討論治國安邦計劃。好景不長，2001年7月25日， 普蘭戴薇，在新德里的家門口遭遇三位身份不 明的槍手襲擊，四顆子彈結束了她的 生命。結束了富有傳奇色彩的一生。與此形成鮮明對比的是，印度女人雖處在社會的底層但又是整個社會的欣賞對象， 女性和女神形象在印度藝術和宗教殿堂中站有很高的位路，供人們膜拜。這些女性的 特征是豐乳、細腰、肥臀，身體扭成“三道彎”，性感嫵媚，風情萬種。印度教的濕婆 派和性力派把男女性器官當成崇

4、拜物，用奧義書里的話說：“當一個男人與心愛的 妻子擁抱時，不知道哪里是里，哪里是外；那么，當他和理智的靈魂擁抱時，也不知道 哪里是里，哪里是外。”一下子把 性愛提高到了神的境界，活生生的女性卻只能仰視 自己優美、冰冷的雕塑，猶如照鏡子一樣，只可惜一個在鏡子里，一個在鏡子外。在印度，一般而言，嫁妝是來自女方父母的禮物，也是婚后生活的必用品。雖然 世界上很多國家都有嫁妝習俗，但印度高額的嫁妝使婚姻如同買賣，年輕 的男子根據 自身條件要求不同檔次的嫁妝，仿佛成了貼上標簽的商品。印度人送女兒出嫁，要準備一大筆錢作彩禮送給男方。送的禮越多，女方 在夫家 的地位就越高。成婚那天，男方可以邀請諸多親朋好友來

5、熱鬧，而參加婚禮的客人不 必送禮，相反還可拿到一個紅包，當然都由女方送。如果男方的親朋好友隊伍龐大，那 么女方父母的負擔就令人咋舌了因此，印度人一旦家里生了一個女兒，就要為女兒籌集一大筆錢，若添了一個兒 子，那就是多了一個發財機會。這種重男輕女的習俗影響了印度人的生育觀。有的父 母第一胎生了一個女兒，心中不快，決定再生一個，如果生下的又 是女兒，那就努力 生第三胎、第四胎，直到生了兒子才罷休。在印度，咒罵男人的話是“但愿你生個女兒”，因為沒有比這更糟糕的了沒有錢 的人家是嫁不出去女兒的。所以女孩子生下來就被看做是一種負債。而 且幾乎沒有任 何地位。嫁妝負擔沉重因為嫁妝受盡婆家折磨關于嫁妝，一般

6、來說大學講師要價二十萬盧比，銀行職員七十萬至一百萬 盧比， 有MBA文憑的則可得到一百五十萬至兩百萬盧比，醫生可望收取兩百萬 至三百萬盧 比，海外印度人和印度政府高級官員更為稀罕，要價高達五百萬一千萬盧比。看看 現在最流行的時尚吧：手提電腦，手機，家庭影院，數碼攝像機，微波爐，純平 數碼電視，全套珠寶首飾，歐洲蜜月旅行，中型汽車和最重要的一套房子。嫁女成了 印度家庭沉重的負擔和父母心頭永遠的痛！據統計，每年約有九千名印度婦女因為嫁妝達不到婆家的要求而喪命，更多人致 殘或身體留下永久的傷害。進入二十世紀以來，嫁妝命案發案率仍以每年4.4%的速 度增長，而婚姻不幸的家庭中，75%的婚姻問題與嫁妝直

7、接相關。婦女地位低下，是 嫁妝問題存在的根源。就曾經有報道說，有時女方先嫁過去，因為家境變化付不出彩禮了，男方有時就會殺妻。殺妻雖然是犯罪，但一般都策劃很好，由男方親戚什么的動手，加上社會輿 論并不譴責，所以一般懲罰都不是很重。在印度的一些地區，由于男方結婚時索要的嫁資和彩禮越來越高，許多窮困的印度父母根本掏不起這筆巨額嫁妝錢。眼看著辛苦養大的女兒長大后嫁不出去，一些印 度新娘的父兄開始鋌而走險，悄悄雇用當地黑社會分子將當地一些單身男子綁架后， 用棍棒等物逼迫他們與自己的女兒舉行傳統印度婚禮。印度婚俗（一）童婚在印度，婚姻習俗與熱門的宗教信仰有很大的關系。正統的印度教徒 認為婚姻是一種圣禮，是

8、每個人必須履行的人生職責。印度教徒女子婚前必須保持 童貞，任何謠言、丑聞都可能使它成為嫁不出去的姑娘。為了防止女孩在通曉人事 后發生婚前性關系，印度教徒從古代起就流行童婚。根據印度習俗，一個二十四 歲的新郎應娶一個八歲的幼女，三十歲的男子應娶一個十二歲的少女。從1929年起，印度政府即通過了禁止童婚法，但因為它與印度教徒早婚的傳統 習俗相違背，至今仍有不少人陽奉陰違。這些幼小的女孩結婚后仍跟父母回到娘家，到了十一二歲才去夫家去，未來命 運全在夫家。印度教徒從古至今十分重視婚嫁，教徒相信生辰八字，所以定婚 前 要先看星相和八字是否相符。青年男女的婚姻還是“父母之命，媒妁之言”。如果女 方不能滿足

9、男方提出的嫁妝要求，男方就會拒絕結婚。（二）雙聯姻 重男輕女在印度拉賈斯坦省已經出現了惡果，拉賈斯坦省有一種奇 特的風 俗，就是適婚年齡的男子，如果家里也有待字閨中的姐姐妹妹，那么他們結 婚的機會，比家里沒有姊妹的男子還要高；而有女兒的家庭，如果遇到有男性來提 親 時，甚至會要求對方，干脆一起把女兒嫁給自己的兒子，兩樁喜事一塊兒辦了， 形成當地奇特的“雙聯姻”風俗。印度女人再次為自己的哥哥弟弟獻出終身幸福，成為他們獲得妻子的交換物。（三）婚禮儀式：印度新娘香艷的身體甜蜜的圖案結婚前幾天，新娘還要用姜黃 香科涂擦全身，使皮膚柔嫩，呈金黃色。在舉行婚禮的頭天晚上，新娘要用茉莉花 和玫瑰花泡過的水洗

10、澡。頭發要梳成一條長辮子，發辮上插著香氣撲鼻的茉莉花和 金盞花。婚禮一般是早晨或傍晚在女方家舉行，有的在寺廟或俱樂部里舉行。婚禮當天，新郎在親戚朋友的陪同下去新娘家迎親。當迎親隊伍到達新娘家 時，新娘的父親和親友要急步上前，向新郎獻上珠寶、兩套絲綢衣服、美酒和用 酥 油、酸奶、蜂蜜及唐做成的甜食。婚禮開始前，新郎和新娘在各自的親屬陪同下，走 上婚禮臺。婚禮臺煤有機碳和新郎新娘的座位。婚禮一般從點燃圣火開始。婚禮儀式有繁 有簡，但是握手儀式、戴圣線儀式和繞走圣火儀式是不可少的。握手儀式是新 娘的 父親把女兒的手放在新郎的手上，表示他已把女兒交給了新郎。戴圣線儀式 標志著 新娘已經出嫁，出嫁的婦女

11、要終身戴著它。隨后，新娘緊隨著新郎從左邊開始繞圣火走三圈。所謂圣火，是用七種木 柴燃 氣的火堆，代表崇高的宗教。走完三圈后，他們向雙方的父母和場的長輩行觸足 禮，婚禮隨即結束。整個結婚過程，還要小心新郎因為嫌棄嫁妝少而逃婚。印度社會 一直有“沒有曼海蒂，婚禮不算齊”的說法。在婚禮前一天晚上，新 娘要由未來的婆 婆點下第一筆手繪圖案，并由資深手繪師接著畫下最精美最復雜的圖案，整個過程 至少需要七八個小時。第二天，手腳畫滿圖案的新娘將前往夫 家開始全新的生活。 有些新娘在隨后的日子里，就以手繪為由躲過家務勞動。等到十幾天后再回娘家探 視時，母親如果看到女兒的手繪依然未褪便會如釋重負。新娘手繪的圖案

12、也有很多講究。許多花朵都代表了對新娘“多子多福”的祝 福，孔雀和荷花是印度的國鳥和國花，象征著美麗、富貴，揚起鼻子的大象則代表家 庭繁榮和好運。有時調皮的新娘女伴們還會把手繪變成一種游戲。她們把新郎的名 字隱藏在新娘的手繪圖案中，只有在這些圖案中找到自己的名字，新郎才可以開始 甜蜜新婚之夜。婚姻生活：印度女人是丈夫的奴隸（一）干重活、受虐待，丈夫的奴隸印度女人一身是謎。在鄉下種地、在城里疏通陰溝、搬運沙土、打掃街道等， 基本是女人在干。女子結婚時，如果丈夫對嫁妝數量不滿意，會經常打罵妻子。沉重 的精神壓力使許多女子被迫自殺，不少窮人家的女兒因無力置辦嫁妝只能終生不 嫁。如果嫁妝不好，嫁過去的女

13、性往往會受到虐待甚至被殺。印度男人他們還可以隨時休掉自己的妻子。他們很有艷福，一個人能娶三四個 老婆。印度男人在娶老婆的時候，不僅能夠得到一大筆財產，同時也得到了一個奴 隸。以前的印度也會發生男人把自己的老婆放火燒死，或者殺死，以便能夠不斷再 娶老婆，再得財產的事情。法律對此類事情經常會睜一只眼，閉一只眼。而女人則要 在男人死去的時候陪葬。這個習俗甚至十年前還發生在印度的一些偏 遠地方。因此除嫁妝外，結婚后無休止地生孩子也讓印度女人苦不堪言。印度女子發育成 熟較早，十五六就長成漂漂亮亮的大姑娘了，結婚生育也往往在十八九歲就開始了。 而且印度人想生多少就生多少，從來沒有聽說過計劃生育。生育過多過

14、頻繁，嚴重影響了印度女性的身材，一般過了三十歲，她們就開始發 福了，而且露腰的紗麗，恰恰又將肚子上多余的贅肉暴露出來。與婚前的苗條身材 相比，簡直有天地之差。難怪有人說，印度女孩如同早早開放的花朵，綻放出最絢麗 的色彩，隨后又早早地凋謝，令人痛惜不已！（二）印度男人出租老婆印度媒體報道說，在印度西部古吉拉特邦等地，由于重男輕女陋習，導致女性人 數不斷減少，光棍越來越多。一些利欲熏心的無恥之徒竟然干起向光棍出租老婆的買 賣。印度時報報道說，在古吉拉特邦的默赫薩納、帕坦、拉杰果德和甘地訥格 爾等地區媒人生意非常紅火。他們通常向急于結婚的有錢人收取七萬盧比（約一千 四百美元）的婚姻介紹費，然后再拿出

15、其中的三分之一作為誘餌到鄰近地區尋找合適 的對象。一些男主人抵擋不住金錢的誘惑，有的把妻女賣給他人，有人甚至把妻子 出租給別人。在古吉拉特邦羅奇地區的一個部落，一個四口之家的男主人普拉賈巴迪長期 把妻 子娜希妮以每月八千盧比（約合一百八十美元）的價格出租給另一部落一名農場主。慘無人道的印度童婚十多歲，本該是無憂無慮花一般的年紀，但在印度一些偏遠村莊，女孩到了這個 年紀就可能被迫出嫁，由此開始兒童新娘的悲慘命運。在每年5月的結婚旺季中，印度數百個地方都在舉行大型的兒童集體婚禮。許多父母在為10歲左右的兒女張羅婚禮，有的新娘甚至還在吃奶。對于一直致力于反對童婚的社會活動人員維爾瑪來說，阿卡蒂”節本

16、是工作最忙的 日子，但這一次卻是大難臨頭。今年5月，維爾瑪前往中央邦首府博帕爾市西部的塔 爾地區進行反對童婚的宣傳。阿卡蒂”節的前一天，維爾瑪聽說在丹加爾村，一個 不滿10歲的女孩要舉行婚禮，便趕到那里進行交涉。她堅決要求女孩的父母取消婚禮，并要查驗新娘的出生證明，以確認其年齡 是否 符合法律規定。新娘一家人對此惱羞成怒，幾乎對她大打出手。維爾瑪無功而返，獨 自回到幾十公里外的住所。然而事情至此遠沒有結束。當天晚上7時，一個年輕人以問路為名敲開維爾 瑪的 家門，在確認了她的身份之后，年輕人隨即拔出長刀，對著維爾瑪一陣亂砍。維爾瑪 本能地用雙手護住頭部，結果兩只手幾乎從手腕處被完全砍斷，直到目前

17、 仍沒有脫 離生命危險。據當地警察局的一名官員表示，兇手很可能就是當天婚禮 被阻止的新娘 的哥哥。一多半婦女是童婚童婚是印度部分地區由來已久的習俗。資料顯示，在20世紀初，印度有70%以 上的婦女結婚年齡不到15歲，其中大部分為8歲或9歲。1929年，禁止童婚法 首次公布，幾經修改最終將男女最低結婚年齡定為21歲和18歲，不合此 標準的婚姻 一律被視為童婚”然而時至今日，對禁止童婚法置之不理的大有人在。印度1999年舉行的一次 全國家庭健康調查”表明，早于法定年齡結婚的婦女比例為65%;拉賈斯 坦邦 的調查也顯示，該邦已婚女性中，10歲以前結婚的占17%，5歲以前結婚的占 3%。按照印度習俗，

18、姑娘出嫁需要向夫家送上不菲的嫁妝。女孩越小，嫁妝就越 少，而男方也可以省下將來操持婚禮的大筆花銷。今年“阿卡蒂”節，印度拉賈斯 坦邦9歲的女童蘇格娜便在父親安排下，和一個14歲的男孩舉行了婚禮。被問到 安排這樁童婚的原因時，雙方父母均表示，“這樣每家可以節省兩萬盧比（1美元 約合43盧比），就算是被政府罰款都值得”。具有諷刺意味的是，當地官員和 警 察很容易被“打點”，有時還會親自參加婚禮。阻止童婚的重任反而落在像維爾瑪 這樣的“志愿者”身上。高官講話再起波瀾維爾瑪雙手被砍的事情發生后，印度媒體一片討伐之聲。然而事發地中央邦政 府的態度卻令人意外。該邦首席部長高爾對此事不置可否，并表示，政府不

19、準 備 對籌辦童婚的家庭采取針對性的措施，因為“社會習俗比法律更重要”。此言一 出，立刻引起印度婦女團體的不滿。她們表示，“政府不但不對我們提供支持和保 護，竟然還和罪犯站在一起”。印度時報發表社論指出，中央政府一直在下決心革除童婚陋習，但問題 恰恰 出在地方官員的身上。出于選票考慮或與當地部族有密切關系，地方政府往往視法 律為無物，任由童婚泛濫。另外，印度禁止童婚法也有缺陷。盡管規 定了最低結 婚年齡，但沒有要求結婚在政府登記。近年來，印度有識之士一直在 呼吁政府采 取婚姻強制登記制度，以便對童婚進行有效控制。但要想真正革除這種陋習，最需 要的還是轉變民眾根深蒂固的舊觀念。然而從維爾瑪的經歷

20、以及當地官員的反應來 看，根除童婚恐怕還有很長的路要走。即使生活21世紀，我們依然對當代印度的婚姻倍感神秘，其最主要的原因就是曾經 出現在公元之前史上的的種姓制度、嫁妝規則、一夫多妻、童婚、殉葬，種種陋習居 然一路傳承到了現代，并且于愈演愈烈。翻開印度報紙，嫁妝案觸目驚心，特別是在北方邦，75%的婚姻問題與嫁 妝直 接相關。幾乎天天都有相關悲劇的報道，有些人命案甚至發生在高學歷高職位人群 當中。據統計，每年約有9000名印度婦女因為嫁妝達不到婆家要求而喪 命，2000 年新德里平均每12小時就有一名女子因為嫁妝問題而被活活燒死。女 方家長傾家蕩 產籌集嫁妝，年輕男子明碼標價：從20萬到1000

21、萬盧比（120萬 盧比相當于2.5 萬美元）不等，實物包括手提電腦、手機、家庭影院、數碼攝像 機、微波爐、純平數 碼電視、全套珠寶首飾、歐洲蜜月旅行、中型汽車和、一套 房子等等，而且價格還 呈不斷上升趨勢。有印度學者甚至認為嫁妝成了一種不可忽視的社會收入再分配調 節手段，大量的金錢從女方家長那兒流到了男方的家庭和親戚手中。今天看到當地報紙的一篇報道，說海德拉巴一位年僅27歲的婦女，叫JABEEN AKTHAR3年前嫁給了名叫SYEDJAMEEL的人，由于她未能提供男方家屬要求的額外嫁妝，而于星期一（10 月22日）晚上被男方家屬用火進行焚燒，并于星期二被燒死。之前聽說過印度有女方巨額陪嫁的傳統，沒想到會有這么殘忍的事情發生。其實近距離接觸印度， 才知道印度人在婚姻方面相當守舊，受老傳