1、曾國藩家書讀后感曾國藩家書讀后感 篇1 讀曾國藩家書，從第一封家書開頭，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深化，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被轉變了。一封封看似聊著居家困難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關懷之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時間倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯系的時代。 如今人們，就應說是趕上了好時間。隨著信息技術的高速進展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網絡進行隨時隨地的溝通。電子通訊技術徹底轉變了人們的生活，現代人能夠說已經告辭了原始的

2、信紙、信封。但是，無論如何便利快捷，總覺得少了一點感覺。讀著曾國藩家書，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈敏現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。 曾國藩家書讀后感 篇2 當今時代，隨著信息技術的高速進展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網絡進行隨時隨地的溝通。 但是，無論如何便利快捷，總覺得少了一點感覺。不知道現在的年輕人有多少人寫過信，回想

3、起同學時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈敏現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。 曾國藩家書中一封封看似聊著居家困難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關懷之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看他的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子”他在家書多次提到生活的困難，但是總是盡力的關懷家人和親朋。 看到這些，我感動了。如今，

4、我們生活的時代，雖然物質生活特殊富足，但是，幾乎全部的人都感到很迷茫，很困惑。或許我們困惑迷茫的緣由是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。 沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。由于人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。 曾國藩家書讀后感 篇3 近日始終在讀好伴侶送的曾國藩家書，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質，由于天生，本難轉變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為

5、：人的氣質，與生俱來，原來難以轉變，只有讀書才可以轉變它，重新塑造氣質。古代精于相面的人，都說讀書可以轉變骨相。要求得變骨相的方法，必需先立下堅決不移的志向。 讀完此文有以下兩點感悟： 一、讀書轉變氣質。曾國藩是一介書生，靠科舉發家，最終權傾朝野。在曾國藩家書中多次提到讀書的重要性，他諄諄教育家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以轉變氣質，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的意思完全相同，現今提倡的“學問轉變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。 二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器

6、。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最終落得一個可悲可嘆的下場。 博覽群書，立堅卓之志，懷赤子之心，方為高人。 曾國藩家書讀后感 篇4 讀完曾國藩意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書唐浩明寫的曾國藩是本很值得讀的書，接下來淺顯總結一下本書和對自身的思索。 曾國藩終其一生都在不斷嚴格要求自己，體察人才，知人善用，留意修身始終以來都心存善念，當敗太平軍時很多人勸他反他首先想到的連續的戰斗帶來的殺戮，一心想結束戰斗還百姓寧靜。但為湘軍統帥和游走于官場中的他卻又心狠手辣，為達到某種目的不惜殺害無

7、辜之人。 但還是理解這位一代偉人，由于時勢造英雄而不是英雄造時勢，我們要站在當時的時代背景及大環境下去作出思考，說畢竟曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠不足矣做湘君統帥，不虛偽，沒有心機城府不足矣在腐敗的官場立足。而他卻沒有停止修正自己的行為，是值得我們學習的。 目前的我要學習，反省，要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡，要有自知有力氣，熟識自己的不足并作出轉變，不斷地完善自己，使自己更加優秀。 曾國藩家書讀后感 篇5 前段時間在好友的推舉下，利用每天早上坐地鐵的時間斷斷續續的最終把曾國藩家書看完了，感受頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必定的

8、，時常反思自己的過錯，勸誡他人，在讀書的過程中，感覺就是面對面在和曾老對話，從他的日記中也可以看出其實曾老也是一位很一般的人而已，曾氏家書行文從容冷靜，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊含著真知良言。 曾國藩一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講究經世致用的有用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學大師。 其中讓我感受最深的就是寫日記了，曾老其實也是一個一般人，人無完人，他年輕時也犯過很多的過錯，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來很大的成就，在做人做事方面，卻照舊低調虛心，才有這樣的成就，我有個同事他對我的影響也是很大，堅持寫了好幾年的日記，這是一個好的習慣，可是又

9、有多少人能堅持下來呢，從開頭寫日記開頭，已經寫了幾個月了，現在回頭看看當時的自己做的事情有時候還挺好笑的。 也有很多不對的地方，這也是一種成長，是一筆難得的財寶呀，希望自己可以始終堅持持續輸出和反思下去。 曾國藩家書讀后感 篇6 讀曾國藩家書已經不只一次，但雖有感受，并沒有留下什么文字，只是將一些有益的文句進行了勾畫。今日重讀，覺得還是留下一些文字的好，便于日后學習。 曾國藩家書中，有許多文字都值得學習。如“格物誠意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動有法”等。今日，讀了他關于讀書的一段精辟之言，受益匪淺。 之一 蓋士人讀書，提議要有志，其次要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有

10、識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事，此三者缺一不行。 之二 窮經必專一經，不行泛鶩。讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一耐字經。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便與當時人酬酢笑語其間，不必人人皆能記也；但記一人，則恍如接其人；不必當事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，含此二者，更別無學矣。 之三 諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。 每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書

11、不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不行換他部，此萬萬不易之道。 看來，對于讀書、習字，曾國藩是頗有一番見解，值得借鑒。 曾國藩家書讀后感 篇7 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他整頓吏治、提倡科學，使的滿清王朝又茍延了年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的曾國藩家書行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。 曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為

12、治家類、修身類、勸學類、交友類等大類。曾國藩家族，始終治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教育。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、獨立、有恒、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。 曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教育和照看弟妹，愛惜入微；曾國藩更是慈祥的父親，是兒女的好榜樣。他的家書敘述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友相互傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，的確有警醒世人的作用。

13、 這本書讓我們受益匪淺，特殊值得一看！ 曾國藩家書讀后感 篇8 最終讀完曾國藩家書頗有感受。其實，很寵愛曾國藩這個人，以及他的好家風，甚至對湖湘人也特別鄙視。他們家的家風和我們李家的家風是很相像的，而且他的家訓，和爸爸對我的諄諄教育如出一轍。 關于讀書，關于做人，關于養病、養生，關于軍事，我從中學到了很多。 我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進德行，講求誠意，正心、修身、齊家的方法，以求不愧此生；一是修行學業，練習記誦詞章的方法，以求能自強獨立。 這幾天對曾國藩家書的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅決，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅持

14、下來。 談書法：“真知大源，萬萬不行自暴自棄。” “天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精致，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優游得意真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉折合法，即禮之意也。” 曾國藩說，不要過于信任醫藥是對的，怪不得河西很多和善的醫生不愿給我開藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財后，都會有負罪之感。寒士家風不行缺。 做人不求盡善盡美，不行求自己完善，守缺也是積福。 曾國藩

15、家書讀后感 篇9 日前，在大班家長講座上，西津學校汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，資料既通俗易懂又富有內涵，結合她二十多年的教育閱歷解讀了“如何培育孩子的好習慣”從而順當實現幼小連接、幫忙孩子平穩過度。其中對家長的言傳身教進行了風趣幽默又一語中的的講評，指出了家長的引導對孩子的學習成長具有準備性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習慣的力氣、品質的培育、身教賽過說教。 曾國藩家書中也指出：“至于擔當大事、修身齊家全在明強二字”；“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”；“在自修處求強則可，在勝人處求強則不行”。曾國藩出將入相被后世譽為“為師為將為相一完人”，在家書中有多篇涉及對家人的關懷備至、對晚輩子侄的

16、循循善誘、諄諄教育，從正面勉勵督促子侄用功讀書、謙遜做人。后代中消逝了曾紀澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。 如：“吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，一者修業之事”、“惟愿諸弟發奮立志、念念有恒”、“教訓厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛柔互用不行偏廢”，家書主旨講求人生理想、精神境界和道德修養，繼承和發揚了中華民族的傳統美德，在現代社會讀曾國藩家書，的確有有用價值。也對家長、老師的教育理念和方式帶給了借鑒和參考。帶給給孩子一個溫馨民主的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培育，賜予孩子健康的體魄、正確的價值觀，這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。 曾國藩家書讀后感 篇10 讀完了這

17、本以史實為材，又帶一些小說特質的曾國藩傳，感受很多。曾公是一位讓后人敬重的偉人。 第一，曾公的識人，培育人的力氣。個人感覺跟早年其擔當刑部侍郎有關，通過察言觀色，從言談舉止的細節把握一個人，培育了大量人才。 其次，曾公強大的自律力氣。感覺他的這種自律甚至達到了死板的地步，多年如一日的記日記，身居高位照舊簡樸如初，公事再忙也要對詩歌字體的磨煉，名聲顯赫而對妻子始終如一，佩服。 第三，曾公對后人的教育堪稱典范。首先他因材施教，不將自己的意志強加給自己的后代，那個年月，擁有開放的心態，讓后代學習英語，算學。另外，傳于后世的曾國藩家書，看出曾公對家庭的重視。家國事業是要并重的。 第四，曾公對家國的忠誠

18、。在本書末尾，唐老師借由山人道士之口，委婉表達了曾公愚忠。的確，個人也感覺曾公若能揭竿而起推翻清王朝，歷史又會是怎樣。但我感覺曾公屬于封建時代的人，其思想有其局限性，假如真推翻清王朝，他會建立一個怎樣的王朝，況且，假如其真這么做了，歷史上還會是現在的曾公嗎？ 第五，曾公對新穎事物的接受度。一個科舉出身，官職一品的封建社會大官，能夠早早洞悉科舉的弊病，樂觀學習西方先進思想，推動洋務運動，這胸襟與格局讓人鄙視。 還有很多值得借鑒學習的地方，有些東西只有走過才能更好的體會。 曾國藩家書讀后感 篇11 曾國藩是晚清大儒，為現當代諸多名人所仰慕萬分，所以想試讀讀曾國藩的書，以增裨益。曾國藩家書收入了曾國

19、藩自出仕始至終的經典家書，其中值得我們學習的地方很多，在此，我也談談自己的一點體會。 中國文人所仰慕之人被稱之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標，為了這個目標，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數，可見成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完善的狀態，曾國藩也就是不斷追求這種狀態，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著完人不斷地努力，縱欲的自責，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，為儒林人士的楷模和典范。 其次，圣賢者，賢者也，賢者，學識淵博，力氣超群。曾國藩在嚴于律己的同時，在為官上也是做到

20、了極致，他在清政府、外國人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰，遇挫則愈強，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動的洋務運動的進展，為中國近代化事業做出了卓越的貢獻，是為賢者。 青年時期，潛心爭論曾氏文集，得出了“愚于近人，獨服曾文正”的結論。即使是在晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物。曾國藩身上的許多優點尤值得現代的我們認真的領悟和學習。 曾國藩家書讀后感 篇12 曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的出名人物予以很高的評價。 ，我懷著崇敬的心情，閱讀了曾國藩家書一書，感受頗深。 孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，

21、勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？ 那么曾國藩是怎樣戰勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整心情，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰，最終戰勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。 而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有確定的吃苦精神，就算再巨大

22、的坎坷，也可以輕松越過。 曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。 曾國藩家書讀后感 篇13 曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人。他一生嚴于治軍、治家，是中國近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務運動）和最有爭議的人物（天津教案、鎮壓太平天國）。作為漢族人，他能在滿清的統治下官至一品，同時言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個影響深遠的人物，他的思想和學識都是值得借鑒和學習的。其中曾國藩家書作為其代表作，與傅雷家書、一生忠告并稱三大家書。曾國藩家書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。 修身篇中：“凡人作

23、事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不行見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。”；“大約以能立能達為體，以不怨不憂為用。立者，發奮自強，站得住也，達者，辦事圓通，行得通也” 勸學篇中：“蓋世人讀書，第一有志，其次要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不行。” 交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴其只，亦無不行，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不行。” 當然，曾國藩是功還是過，后人如何評價，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說：“建筑師

24、造就了建筑物，建筑造就了建筑師。”對于曾國藩，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史。 曾國藩家書讀后感 篇14 由于陜大在線的活動，我有幸讀到了曾國藩家書這本書。被稱為晚清第一名臣的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言三不朽之說，而真正能夠實現者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一，他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。梁啟超說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人物也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道：“愚

25、于近人，獨服曾文正。” 曾國藩家書是曾國藩的書信集，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容冷靜，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的勸告力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了道德文章冠冕一代的稱譽，并成為中國封建社會最終一尊精神偶像。 曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教育和照看弟妹，愛惜入微；曾國藩更是慈祥的父親，是兒女的好榜樣，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。思其緣由，曾國藩的家教或許給出了答案。他的教育思想，主要體現在他寫給

26、兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中，共有數百封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為修身、勸學、治家、理財、交友、為政、用人、養身、軍事諸篇，值得細細品讀。 其中的修身勸學交友篇，對我們當代高校生大有裨益，而理財為政等篇目也會對我們日后的交友生活有深淵影響，曾國藩的家書，并非只是簡潔的報平安道家常的書信，而是抱著極大的責任心和對后輩的殷殷期盼之情，他將自己的見識簡介毫無保留的傳授給子弟，給后人留下了極其寶貴的精神財寶，在修身篇中他說“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不行見異思遷，做這樣想那樣，坐著山望那山”“刻刻思獨立自強，但于能達處尚欠體驗，于不怨尤處尚難強制”，勸導小輩做事需

27、有識有志，要有恒心，且要常做悔悟。在勸學篇，他反復告誡要讀書，“讀書貴精專”，學業之精深，全在一個專字，他聽說就九弟立志練書法，“日日習字，甚有進步”，心中不勝興奮，他還說“不怕進得遲，只要中得快”，反對淺嘗輒止，世上的大工程，都是靠長期不斷的點點滴滴功夫積累而成，荀子在勸學中說，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。道理淺白簡潔，關鍵在于難以堅持，曾國藩的一生，其實也是驗證了這一名言，所以對于我們來說，做事“有恒”，是最重要的一點。而在交友篇，曾國藩說道拜師交友最在一“專”，他說“求師不專，則受益也不入；交友不專，則博愛而不親”，另外，他也告誡大家，須親近良友，所謂益者三友，是友直，友

28、諒，友多聞，這些名言，在如今也照舊適用。 曾國藩家書是為人處世之典范，修身養性圭臬，可謂字字珠璣，值得我們細細品讀，信任每位同學讀后都會有自己的體悟。 曾國藩家書讀后感 篇15 曾國藩，在中國近代是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，曾國藩家書主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學、治軍的重要思想。毛澤東評價曾國藩，“余于近人，獨服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完全部家書，對我個人觸動的主要是以下四個方面： 01、學習其養生之道 曾國藩重視養身益壽之道，在許多書信中提到“謹守父親保身之訓”，“節勞、節欲、節飲食”，正是由于他對養生之道的重視，才有了強健的體魄，使在身體上能夠保

29、證其南征北戰和幾十年擔當國家棟梁之大任。 02、學習其讀書方法 “第一要有志，其次要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個目標，通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書，才能夠取得成功。 03、學習其治軍之道 曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事確定要冷靜、冷靜、多思；另一條是勸他要留意及早選拔替手，說辦大事者，以多選替手為第一義。” 04、學習其為人之道 曾國藩家書通篇呈現了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進德、修業兩事靠得住。“傲氣既

30、長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主見凡事要勤儉廉勞，不行為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創立者和統帥，后世曾譽為“千古第一完人”。 曾國藩家書讀后感 篇16 曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運多舛。但他靠著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時刻檢省自己。一點點努力，堅持了幾十年。對后代的教育，曾國藩也是如此。連一個有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學習的過程中不能走捷徑，確定要腳踏實地。 在曾國藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調虛心；在滿朝文武都以天朝上國自居的時候，曾國藩卻在

31、學習西方的學問，為晚清中興做出巨大貢獻。虛心，讓我們不斷進步，不由于自己取得了一點成就而沾沾自喜，目中無人；虛心，讓我們不斷進步。“滿招損，謙受益”，虛心，讓我們成為更好的自己。 曾國藩雖為晚清重臣，但他認為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。假如一個人或一個家庭不懂節儉，最終確定會走向敗亡。就像我們不能相互攀比鞋子，書包等。應當一切從簡，好好學習。不然會由于攀比而變得荒廢學業，一天到晚只關懷物質。要勤儉自律，在物質生活上主動跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。 曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是由于他知道“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學習他勤奮，

32、虛心的優點，一點點的進步，成為更好的自己。但是也不要過度的去虛心，過度的虛心會讓人失去很多熬煉的機會。 有些人讀了這篇文章后可能會認為，“那我確定要成為其次個曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。 曾國藩家書讀后感 篇17 曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學家、文學家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認的是，在那個時代，他挽狂瀾于即倒，

33、在這個時代，他文章德行影響深遠。 曾國藩家書收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探究到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風云變換，由于他功高蓋主而樹大招風，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰。曾國藩家書是一面鏡子，真實的折射出了他簡潔的內心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。 宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個人失敗的緣由，主要就是懶散。現在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上。”

34、現在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的幻想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己按例千百個不堅持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給將來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機會也總是留給有預備的人，只有付出才會有收獲，只有努力才會有回報。 古人常說：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會順當。一個人假如有了很大的功勞后，還能虛心謹慎地做事，怎么會不成功呢？但假如這個人成功后，開頭變得高傲自大，那就沒有人情愿和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人

35、生才能順遂。 司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質充裕的今日，勤儉的美德已經過時了。實則不然，唯有保持勤儉，切忌鋪張鋪張，才能幸福一生。假如子女胡亂揮霍，就會導致家庭的衰敗。所以我們不能養成驕奢淫逸的惡習，勤儉一生，就能幸福一生。 通過對這篇文章的閱讀，我將會把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個勤奮、虛心、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。 曾國藩家書讀后感 篇18 在書店中，這本書往往被附上“成功學”、“人生哲理”等標簽，或者說我們對曾國藩本人也是這種感覺，但這本書的重點更多在于“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女

36、日常點滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過這些平實而感情真實的文字，曾國藩的人生才智，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地呈現在世人面前。就文風而言，曾國藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位學問淵博、深諳處事之道的長者的人生體悟。當然其中人生指南的內容并不是直接消失于文字之上的，更多的是需要自己從中領悟。 曾國藩家書強調勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價值準則。農耕文明生產力低下，物質財寶有限，不能不強調勤儉。曾國藩出身于貧寒農家，即使為官后沒有遺忘兒時生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒

37、子紀鴻的信中說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。”從更直接的來說，即使曾國藩的官階已經很高，但他仍經常回家告知家人要勤儉、要養豬養魚等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒有人做官，也能過得很好。對于曾國藩的勤儉主見，不僅僅要從物質和經濟層面理解，還要從道德和精神層面領悟。儉以養德，勤儉能調補心態，培育品德，在曾國藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。 曾國藩家書強調持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準則。在曾國藩看來，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不行，“欲稍有成就，須從恒字著手。”他曾以烹調食物比方

38、讀書：假如“今日半頁，明日數頁，又明日耽擱間斷，那數年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書。“余自十月初一立志自新以來，雖懶散如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。” 曾國藩家書強調靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準則。曾公要求不論軍旅勞碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩始終堅持寫日記反省自己，對于自己的缺點，曾國藩始終都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正由于如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點的一般人最終成長為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要

39、做到但又簡潔被忽視的一點，很多時候埋怨自己忙勞碌碌又不知道忙了些什么，大抵是由于沒有靜下來，這就需要我們對自己的工作進行復盤，“靜坐四刻”，反省自我。 曾國藩家書不僅是他嚴于治家、治軍、修身養性的真實寫照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質生活日益豐盈的今日，在確定程度上也激發了人們的雄心壯志，也引發了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實地。這部家書值得我們細細品嘗，在追求理想的道路上重新熟識自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優秀精神財寶的一部分，對中國家教產生恒久的影響。 曾國藩家書讀后感 篇19 修身之道 “慎獨則心安”，慎獨心里自然會寧靜，從而達到

40、養心，以此來提升自我修養，這就是我們很多人很難做到內心安靜，所以你確定要找到解決方法；“內而專靜統一，外而整齊嚴峻”，內心做到專一純靜，外貌整齊嚴峻，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴峻，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴峻的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有緣由的；“古來言兇德致敗者約有二病：曰長傲，曰多言”，曾國藩這里特殊直接指出導致失敗的通病，一個是高傲，一個是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點要始終引以為戒。 勸學之道 曾國藩始終強調，讀書要有志、有識、有恒，不應滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天埋怨，老天也不會

41、答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，確定要反思自己，而不是到處埋怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，一般人失敗緣由只有一個懶散，有才的人失敗緣由只有一個高傲，想想你是哪一種。 持家理財 “由儉入奢易，由奢入儉難”，這點大家應當都深有體會。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，假如這一家勤快沒有不興盛的，反之，沒有家庭不敗落的。假如你現在是有家之人，可以對比自己是屬于前者，還是后者，或許心里就明白了；同時，也總結了不同層次的家庭后代興盛的狀況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便

42、盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，假如你現在只屬于一般一代人，那么后代的興盛可以從你開頭；假如你是官宦之家，那么你就要開頭警惕了。 交友之道 曾國藩認為交友是件特殊重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠大者”，選擇交伴侶是首要的事，而且確定要選擇有遠大志向的人，“一生之成敗，皆關于伴侶之賢否，不行不懼也”由于好的伴侶也關乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的原則是要專一，要不然時間久了也會不親近， 處世之道 首先，“情緣人占我的便益，斷不愿我占人的便益。不行輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已

43、將人性琢磨透了，這點我們確定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄談論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，高傲者也”，一般敬畏別人的人都不會私自評論他人，這些虛心謹慎的人；而那些寵愛譏笑評價別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以確定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最終，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能寶貴在與人交往中，你寵愛一個人的時候，也要知道他壞的地方；你厭煩一個人的時候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能寵愛他他就是什么都對的，不能厭煩他他什么都是錯的。 曾國藩家書讀后感 篇20 八教是指與以下八種人交伴侶：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣寬闊者；惠在當厄者

44、；體人者。九不交是指避開與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占廉價者。 曾國藩在京為官，從不愿輕受人惠，情愿別人占他的廉價，斷不愿占別人的廉價，在家書中，他多次告誡子侄親近良友、對待伴侶必信必誠、患難與共勿留圓滿、勿與權貴相交、不行輕取人才等。 從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交伴侶，交什么樣的伴侶，就會有什么樣的人生。 讀曾國藩的家書不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會進展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統

45、，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。 曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最慈祥的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。 曾國藩家書中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培育。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩

46、子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬重自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。 價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。 曾國藩家書讀后感 篇21 曾國藩，中國近代史上的一位傳奇人物。近百年來，人們對他的評價，可謂毀譽有之、莫衷一是。作為鎮壓太平軍的劊子手，他被冠以“曾剃頭”的惡名，然而在學問修養方面，他又是一個治學嚴謹、博覽群書的理論家和古文學家。正如章炳麟對其評價，“譽之則為圣相，讞之則為元兇。” 論其家世，曾國藩祖輩均于湘鄉耕讀為本。他以一介書生入京

47、趕考，中進士后留京十年七遷，連升十級，官至二品。隨后因鎮壓天平天國運動為清王朝立下汗馬功勞，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，官居一品，死后謚號“文正”。那么，曾國藩作為一個一般農家子弟，究竟有何過人之處？ “人之氣質，由于天生，本難轉變，惟讀書則可變化氣質”，“廢志無以成學，廢學無以成才”，曾國藩如是說。總結曾國藩一生取得的斐然成就，可以說是讀書的巨大成功。曾國藩6歲進家塾，8歲就能誦讀八股文和“五經”，15歲讀周禮、儀禮、史記成誦。他一生勤學苦讀，孜孜不倦，并且能夠學以致用。一朝讀書簡潔，難的是終生讀書，這在已為官宦者尤犯難得。曾國藩一生都在奉行讀書之道，晚年的他身體每況愈

48、下，仍不放松讀書，直到去世前一日猶堅持讀書，手不釋卷。 在古今，大凡讀書成才者皆有一股癡勁，曾國藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜后，曾國藩雖很無望，當自覺自己年紀尚輕（26歲），將來機會還很多。于是，等到放榜后，他立刻整理行裝，搭乘水道的糧船回家。路過睢寧，知縣易作梅是與父親是同鄉舊識，他便向易氏借了100兩銀子當路費。經過金陵時，在書肆中觀看一部精刻的二十三史，曾國藩愛不釋手，一問價錢，竟與從前所借銀子相當。但他心里又盤算著，金陵到湘鄉，全是水路，船票既已買好，沿途所費也很有限，時正值初夏，隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時也用不著，不如送去當了，牽強還可以湊足回家盤纏。于是，他毅然用借來及所當衣

49、物的錢把那部心愛的二十三史買回來了。 回家后，曾國藩堅持每日起早讀書，直至夜半才休息，幾乎一年內足不出戶，最終把一部二十三史閱讀完畢，以后也便養成了每日讀史十頁終生不斷的好習慣。 縱觀曾國藩的讀書生涯，他不僅勤于讀書，恒于讀書，而且擅長從讀書中總結心得，傳授子弟。在曾國藩家書中，我們不難看到關于讀書的篇什錦言，如“為學譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫”；“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不行缺一”；又如“讀書不二，一書不點完，斷不看他書；東翻西閱，都是循為外人”等等，于今人讀書仍有重大的借鑒意義。 茲另取一段精辟論述：“蓋士人讀書，第一要有志，其次要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；

50、有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不行。” 從這封家書里，我們似乎可以窺見他一生成功的神奇所在，那就是“有志”、“有識”、“有恒”。我想，不僅讀書，做任何事也當如此。 曾國藩家書讀后感 篇22 曾國藩，一位中國近代史上重要的風云人物，其所建功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。閑暇之余，我仔細欣賞了曾國藩家書，只憾才疏學淺，未能完全理解書中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺中涌起了敬意，感受頗深

51、。 曾國藩家書收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，分為修身、勸學、治家等部分。由于是家書，宦海沉浮中的曾公對親人眷屬放快樂扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書是一面鏡子，真實折射出了曾公簡潔的內心世界，是其一生治政、治家、治學之道的生動反映。而面對當今社會誠信缺失、道德滑坡，家書中勸學、修身等思想，都具有重要的現實指導意義，值得我們深思。 “百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書中最讓我感動的是他對父母的孝心。“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數諸弟，是大不孝者也。”他認為對父母的孝道，作為長子，應當擔當起教育諸弟，培育孩子

52、的責任。在信息很不發達的那個年月，他信守對父母的諾言，時時不忘作為哥哥的家庭責任，無論公務多么繁忙，遠隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書勉勵弟弟們勸學思齊，對長輩要敬重兼至，平輩之間要和諧相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹立良好的家風家教。曾公用行動實現了他的承諾，著實讓人鄙視。人無信不立，企無信不興，國無信不強，誠信是做人之根本。反觀當下，惡意碰瓷、食品平安、環境污染等大事屢見不鮮，對社會的誠信敲響警鐘，我們在一味追求物質利益的同時，是否該反思有無丟失做人之根本呢？ 曾公認為唯讀書可變化氣質，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。他在給弟弟的

53、家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，其次要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不行。”曾公對此獨到的見解，他不但自己做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養性的課程，每天都訂正過失，增長學問和技能，培育良好的心理素養，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙受益，虛心使人進步，高傲使人落后。凡高傲者，總是拿自己的特長與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都是影響進步的因素。通過總結正反兩方面的教訓，諄諄教育親人立志有恒，力戒自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。 在曾公的眼中，一個人最重要的

54、是德，而后是才。“聲聞之美，可恃而不行恃。善始者不必善終，行百里者半九十。”功名聲望這些人生是需要的，但是不行以長期依靠著它。其雖出身低微，卻從小發憤圖強，立志“澄清天下”。他篤學力行，老而不懈，規行矩步，立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時教育子弟耕良田千頃不過一日三餐，有廣廈萬間只睡臥榻三尺，家族興盛不在積銀兩、置田產，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼備、以德為先，”可見無論在哪個年月，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長鳴。 “吾細思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑

55、，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。” 曾國藩家書影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財寶。 曾國藩家書讀后感 篇23 曾國藩為什么這么寵愛寫家書，這個問題到認真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達敬意。言辭之間是布滿了善意的批判和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，擔當責任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力氣。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還

56、是未能跳出封建時代思想，認為是一般的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。 家書中曾先生力推四書五經，尤其是四書，提的最多的是高校中庸論語，孟子中的話間或提及，對其影響深遠最多的當屬高校，三綱八目深化到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內容，修身、勸學、治家、治國、處世、為官、養身，并未涵蓋全部家書內容，而是節選了其中的一些重要篇章。 家書的特點微言大義，對于細節的描述遠勝于理論的空口號: 修身中列舉古往今來大家的自我修養，逃不出慎獨； 勸學中力薦發憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄； 治家中全力訴說家人和諧為最高準則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對

57、兒女嚴父慈勸，對兄弟鼓舞做事批判不足； 治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的責任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛國家疆土； 處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論； 為官當以天下為己任，針砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不沉迷于權勢與財寶，為官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生； 養生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當以修生養性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。 每日自己復盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式轉變。終極問題是，為人一

58、世，最終想要把自己變成什么，在一個人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以巡游，可以化鯤鵬，可以御風而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現實的藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而查找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。 一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。 家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實際的記錄，對于復盤全部事情的開頭與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應有距。 你老了是否會寫家書？不

59、是寫給別人，是給自己的墓志銘。 曾國藩家書讀后感 篇24 兒時，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導游講解曾公的平生，心生驚奇向往：曾公誕生于一個一般耕讀家庭，短短十年時間，就躍升至內閣學士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細讀。 曾國藩家書記錄了曾國藩在清道光30年至同治 0年前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內容極為廣泛，包括修身養性為人處世交友識人持家教子治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心；在

60、持家教子方面，他主見勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主見不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主見以禮治軍，為使官兵嚴守紀律，疼惜百姓，他更是親做愛民歌以勸導官兵；在戰略戰術上，他認為戰斗乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經世致用的人才，選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。 深讀曾國藩家書，必定會被書中深厚的親情所感染，曾國藩不負“道德文章冠