1、論小學(xué)老師的學(xué)習(xí)活動(dòng)摘要：老師作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，具有學(xué)習(xí)理論描繪的與其他學(xué)習(xí)者共同的行為特征，而作為一個(gè)以促進(jìn)別人學(xué)習(xí)為職業(yè)使命的學(xué)習(xí)群體，其學(xué)習(xí)行為又表現(xiàn)出某些特殊性。小學(xué)老師群體的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要表現(xiàn)為“觀摩與“交流、“理論與“反思、“培訓(xùn)與“閱讀。小學(xué)老師的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有三類(lèi)：一是自我動(dòng)機(jī)，二是交往動(dòng)機(jī)，三是成就動(dòng)機(jī)。小學(xué)老師的學(xué)習(xí)活動(dòng)是基于理論共同體背景的、情景性的學(xué)習(xí)，是通過(guò)理論知識(shí)與理論經(jīng)歷對(duì)接的個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)，是過(guò)程反思的學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：小學(xué)老師；老師學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)特征學(xué)習(xí)是人生存于這個(gè)社會(huì)的一個(gè)根本方式，老師群體的學(xué)習(xí)活動(dòng)有著特殊的使命與意義，因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的理解和學(xué)習(xí)方

2、式會(huì)映射在其職業(yè)活動(dòng)中。因此，對(duì)老師學(xué)習(xí)的解讀不僅能進(jìn)步老師學(xué)習(xí)行為的自覺(jué)意識(shí)，有利于為老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展搭建有價(jià)值的平臺(tái)，更重要的是能幫助老師反思學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在我國(guó)老師群體中，小學(xué)老師是特殊群體，這一群體的特殊性主要表如今：他們不僅數(shù)量多而且承受職前教育的年限短；他們從教的起始年齡比其他老師群體小；他們對(duì)教學(xué)知識(shí)中的方法性知識(shí)要求高，等等。這些特性都使得他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)表現(xiàn)出特殊性。那么，小學(xué)老師有哪些主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這些學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是什么，小學(xué)老師的學(xué)習(xí)活動(dòng)又有何特征呢？一、小學(xué)老師的學(xué)習(xí)活動(dòng)老師是怎樣學(xué)習(xí)的？這是一個(gè)頗具魅力的話題，而把“老師的學(xué)習(xí)作為一個(gè)課題來(lái)研究相對(duì)來(lái)說(shuō)還較為新穎。1老

3、師作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，他具有學(xué)習(xí)理論描繪的與其他學(xué)習(xí)者共同的特征，而作為一個(gè)以促進(jìn)別人學(xué)習(xí)為職業(yè)使命的學(xué)習(xí)群體，其學(xué)習(xí)行為又表現(xiàn)出某些特殊性。小學(xué)老師群體的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要表現(xiàn)為以下幾種活動(dòng)形式。一“觀摩與“交流筆者曾對(duì)浙江省635位小學(xué)老師教學(xué)知識(shí)獲取的途徑作了調(diào)查，2統(tǒng)計(jì)結(jié)果說(shuō)明，小學(xué)老師最常用的知識(shí)獲取途徑是教學(xué)觀摩與同伴交流，最期待的教學(xué)知識(shí)的獲取途徑是校外聽(tīng)課。這說(shuō)明小學(xué)老師群體的主要學(xué)習(xí)活動(dòng)是觀摩與交流。觀摩理念最早出現(xiàn)于?學(xué)記?，“相觀而善之謂摩，它倡導(dǎo)的是一種互相學(xué)習(xí)商討，而各有助益的思想。這種理念在學(xué)校教育理論中，逐漸演變?yōu)楦鞣N形式的公開(kāi)課。公開(kāi)課是相對(duì)于閉門(mén)課而言的，它根據(jù)公開(kāi)課目

4、的的不同分為以下四種類(lèi)型。一是以診斷老師教學(xué)才能為目的的診斷課。這類(lèi)公開(kāi)課主要適用于學(xué)校內(nèi)部，一般是針對(duì)新老師或教學(xué)才能存在一定問(wèn)題的老師。學(xué)科教研組要求被診斷的老師執(zhí)教公開(kāi)課，老師必須單獨(dú)鉆研教材，進(jìn)展教學(xué)設(shè)計(jì)。聽(tīng)課老師通過(guò)分析課堂教學(xué)實(shí)錄、錄像、錄音對(duì)老師的教育教學(xué)才能進(jìn)展診斷并溝通。二是以研究某一教學(xué)主題為目的的研究課。這類(lèi)公開(kāi)課是對(duì)某些教學(xué)主題的現(xiàn)場(chǎng)研究，這些主題可以是倡導(dǎo)的某些教育理念，如“生命課堂的主題研究“對(duì)探究學(xué)習(xí)的主題研究“對(duì)合作學(xué)習(xí)的主題研究等，也可以是不同學(xué)科的各種主題，如語(yǔ)文課的“閱讀教學(xué)、識(shí)字教學(xué)、作文教學(xué)，數(shù)學(xué)課的“概念教學(xué)、運(yùn)算教學(xué)、問(wèn)題解決教學(xué)，還可以是某一學(xué)科

5、不同課型的研究課，如小學(xué)數(shù)學(xué)的“新授課教學(xué)、練習(xí)課教學(xué)、復(fù)習(xí)課教學(xué)、綜合理論活動(dòng)課教學(xué)等。研究課是把課作為研究的素材，作為討論主題的平臺(tái)，它更多關(guān)注的不是老師的課堂教學(xué)才能，而是研究課所承載的各種教學(xué)理念。三是以比擬不同老師教學(xué)程度為目的的競(jìng)賽課。這類(lèi)公開(kāi)課的本意是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)賽，促進(jìn)老師的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展。然而，由于競(jìng)賽課不僅是老師個(gè)體專(zhuān)業(yè)開(kāi)展過(guò)程中的關(guān)鍵事件，而且是某一學(xué)校、某一地區(qū)乃至某一省學(xué)科教學(xué)程度的標(biāo)志，因此，競(jìng)賽課已不再是老師的個(gè)體行為，一堂成功的競(jìng)賽課折射出老師集體的智慧，是無(wú)數(shù)次失敗獲得經(jīng)歷的結(jié)晶。四是以引領(lǐng)某些教學(xué)理念與教學(xué)風(fēng)格為目的的展示課。這類(lèi)公開(kāi)課的執(zhí)教者往往是一定區(qū)域內(nèi)公認(rèn)的

6、優(yōu)秀老師，這些優(yōu)秀老師對(duì)課堂已駕輕就熟，他們樂(lè)于承受新的教學(xué)理念與方法，擅長(zhǎng)對(duì)教材提出質(zhì)疑與重組，敢于向傳統(tǒng)的經(jīng)典課提出挑戰(zhàn)，在公開(kāi)課的舞臺(tái)上充分演繹他們對(duì)教學(xué)的新考慮。這類(lèi)公開(kāi)課作為綜合各種教學(xué)知識(shí)的場(chǎng)景性學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)小學(xué)老師充滿著吸引力，是小學(xué)老師喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)形式。然而，我們應(yīng)看到，在觀摩過(guò)程中，小學(xué)老師往往對(duì)與眾不同的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、練習(xí)設(shè)計(jì)津津樂(lè)道，因?yàn)檫@些教學(xué)知識(shí)都可以為他們所用，而對(duì)觀摩課表達(dá)的教學(xué)理念、存在的教學(xué)問(wèn)題缺乏興趣。這是比擬典型的只知其然，不知其所以然的模擬現(xiàn)象。與觀摩活動(dòng)密不可分的是交流活動(dòng)。老師的交流活動(dòng)分直接交流與間接交流兩種。所謂直接交流是指交流主體面對(duì)面的接觸與互

7、動(dòng)。在老師的日常教學(xué)活動(dòng)中，老師對(duì)同伴群體之間的口耳相傳的交流方式的認(rèn)同度是最高的。他們習(xí)慣通過(guò)個(gè)體間平等的對(duì)話，隨處可見(jiàn)的交流獲取教學(xué)知識(shí)。此外，對(duì)公開(kāi)課后的教學(xué)點(diǎn)評(píng)，老師也報(bào)以極大的熱情，尤其是公開(kāi)課現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)質(zhì)疑與舞臺(tái)上下的智慧互動(dòng)，使老師不僅理解了執(zhí)教者外顯的課堂教學(xué)行為，更理解了執(zhí)教者的設(shè)計(jì)理念。這樣觀摩者不僅知其然，更知其所以然，在操作與智慧的雙豐收中獲得了專(zhuān)業(yè)開(kāi)展。老師的間接交流主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，上傳自己的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思，同時(shí)參與各種教學(xué)論壇的討論。這種對(duì)話性的學(xué)習(xí)文化假如能成為制度性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并建立在老師的反思活動(dòng)的根底之上，它將成為富有時(shí)代精神的學(xué)習(xí)文化。二“理論與“反

8、思做中學(xué)是小學(xué)老師學(xué)習(xí)的有效方式。老師的教學(xué)理論以課堂教學(xué)為主，分為閉門(mén)狀態(tài)下的自然課與公開(kāi)狀態(tài)下的研討課。老師就是在不斷的教學(xué)理論中積累經(jīng)歷、獲得教學(xué)智慧、提升專(zhuān)業(yè)品質(zhì)的。就小學(xué)老師的成長(zhǎng)而言，公開(kāi)課是其成長(zhǎng)的重要舞臺(tái)。診斷型的公開(kāi)課便于老師理解自身的缺乏，研究型的公開(kāi)課積淀了老師的課堂教學(xué)智慧，競(jìng)賽型的公開(kāi)課讓老師經(jīng)受了全新教學(xué)理念與教學(xué)策略的洗禮。為此，小學(xué)老師在自身職業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵期內(nèi)一般35年執(zhí)教公開(kāi)課的頻率與層次往往決定了老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的程度。當(dāng)然，老師的成長(zhǎng)是基于對(duì)自身教學(xué)經(jīng)歷的理性反思根底之上的。不同開(kāi)展階段的小學(xué)老師其反思的指向是截然不同的。一般而言，新手型老師的反思指向是教學(xué)技

9、能。新手型老師一般指職業(yè)年齡在5年以內(nèi)的老師。該群體在反思自身的教學(xué)活動(dòng)中，往往關(guān)注解決“怎么辦的程序性知識(shí)的把握，他們對(duì)自身在課堂中的管理、提問(wèn)與理答的課堂場(chǎng)景記憶猶新，對(duì)教學(xué)預(yù)設(shè)中未能完成的環(huán)節(jié)耿耿于懷。適應(yīng)型老師的反思指向是教學(xué)策略。適應(yīng)型老師一般指職業(yè)年齡在510年的老師。這些老師的知識(shí)構(gòu)造中程序性知識(shí)已比擬豐富，詳細(xì)表如今他們已掌握根本的教學(xué)技能，并能純熟地在熟悉的教學(xué)環(huán)境中運(yùn)用，但這種運(yùn)用多為長(zhǎng)期練習(xí)的結(jié)果，條件反射的成分占優(yōu)勢(shì)。因此，他們較少對(duì)自身的課堂教學(xué)技能具有自覺(jué)意識(shí)，但是對(duì)新的教學(xué)情景中出現(xiàn)的學(xué)生的個(gè)別差異，以及是否靈敏運(yùn)用了各種教學(xué)策略，如非言語(yǔ)策略、交流策略、組織策略

10、、評(píng)價(jià)策略和幫助策略等能進(jìn)展必要的分析，尤其能對(duì)課堂教學(xué)的得意與為難場(chǎng)景展開(kāi)理性分析。成熟型老師的反思指向是教學(xué)理念。成熟型老師一般指職業(yè)年齡在1020年之間的老師群體的一局部，該群體已經(jīng)形成合適于自身個(gè)性特征的固定的教學(xué)方式，并在理論中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)教材的處理有獨(dú)到的見(jiàn)解，能關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，有較好的教學(xué)效能感。他們能對(duì)自身教學(xué)理論中出現(xiàn)的各種非預(yù)設(shè)的教學(xué)狀況進(jìn)展歸因分析，挖掘蘊(yùn)涵在教學(xué)行為背后的支撐理念。三“培訓(xùn)與“閱讀專(zhuān)業(yè)支持性的培訓(xùn)活動(dòng)在老師的學(xué)習(xí)活動(dòng)中扮演了重要的角色，這種有方案、有組織的外在強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然遭受到許多責(zé)難，但不可否認(rèn)的是，主題吸引、方法新穎的培訓(xùn)活動(dòng)

11、是老師拓展信息、改善知識(shí)構(gòu)造、舒緩工作壓力的有效學(xué)習(xí)活動(dòng)。就培訓(xùn)的組織方式看，培訓(xùn)活動(dòng)可分為院校培訓(xùn)與校本培訓(xùn)兩種類(lèi)型。院校培訓(xùn)又有層次之分，分別由老師進(jìn)修學(xué)校與教育學(xué)院組織，主要是針對(duì)新老師和骨干老師的培訓(xùn)。對(duì)于大量的一線老師而言，以校為本的培訓(xùn)活動(dòng)是近年來(lái)頗受青睞的培訓(xùn)形式，因?yàn)樗粌H具有針對(duì)性與靈敏性，更重要的是它營(yíng)造了一種校園內(nèi)的學(xué)習(xí)文化。二、小學(xué)老師的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在創(chuàng)立學(xué)校學(xué)習(xí)共同體的氣氛中，老師成為學(xué)習(xí)者已逐漸達(dá)成了共識(shí)，然而，真正驅(qū)動(dòng)老師學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是什么呢？筆者通過(guò)對(duì)236名小學(xué)老師有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的問(wèn)卷調(diào)查與個(gè)別訪談發(fā)現(xiàn)，小學(xué)老師的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是多元化的，主要表現(xiàn)為以下三大類(lèi)。一是自我動(dòng)機(jī)

12、，主要是為了促進(jìn)自身開(kāi)展而學(xué)習(xí)，詳細(xì)包括獲得知識(shí)型、豐富生活型、自我實(shí)現(xiàn)型三種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。1獲得知識(shí)型。求知是人的天性，對(duì)新信息的好奇，往往能引發(fā)老師學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。在對(duì)老師的問(wèn)卷調(diào)查與訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)老師參加各種形式教學(xué)觀摩活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)是理解信息，尤其是對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的不同思路，多數(shù)老師表現(xiàn)出極大的熱情。在一些學(xué)校開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)中，對(duì)教育理論書(shū)籍感興趣的老師認(rèn)為自己讀書(shū)的重要?jiǎng)訖C(jī)是擴(kuò)大知識(shí)面。2豐富生活型。如何在學(xué)會(huì)生存的同時(shí)學(xué)會(huì)休閑，進(jìn)步生活的品味，這是現(xiàn)代職業(yè)人需要考慮的重要問(wèn)題。老師在業(yè)余生活中的學(xué)習(xí)行為，尤其是閱讀大量非專(zhuān)業(yè)的書(shū)報(bào)雜志就是為了豐富自身的生活內(nèi)涵。由于信息高速公路的開(kāi)通，讓

13、老師有時(shí)機(jī)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)理解世界，并隨之改變了許多老師的生活方式。3自我實(shí)現(xiàn)型。人的需要是產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的重要因素。所謂自我實(shí)現(xiàn)就是使自己更完備、更完美，可以充分發(fā)揮自己已有的才能的技能。在老師的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中，通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己職業(yè)理想的不乏其人。一些積極參加院校進(jìn)修活動(dòng)的老師認(rèn)為，每次進(jìn)修活動(dòng)都是對(duì)自己的一次加油、充電，同時(shí)，與不同學(xué)者的對(duì)話為自己的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展搭建了新的平臺(tái)。二是交往動(dòng)機(jī)，為了促進(jìn)人際交往而學(xué)習(xí)，詳細(xì)包括仿效從眾型、指導(dǎo)認(rèn)同型、獲得尊重型三種。1仿效從眾型。在參加各種學(xué)歷進(jìn)步班的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師主要受到來(lái)自同伴群體的學(xué)習(xí)行為的影響。與自己同樣背景的老師紛紛進(jìn)步自身的學(xué)歷，于是引起“投石效應(yīng)：往

14、往是一所學(xué)校在幾個(gè)老師參加各種層次的函授學(xué)習(xí)后，逐漸學(xué)校中參與學(xué)習(xí)的老師人數(shù)不斷擴(kuò)大，以致形成了老師學(xué)習(xí)的一種景觀以學(xué)校為單位開(kāi)展函授教學(xué)活動(dòng)。2指導(dǎo)認(rèn)同型。在老師的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展中，來(lái)自指導(dǎo)的肯定與賞識(shí)是至關(guān)重要的。在老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件。關(guān)鍵人物可能就是學(xué)校的各級(jí)指導(dǎo)，關(guān)鍵事件往往是各種公開(kāi)課、比賽課的時(shí)機(jī)，而時(shí)機(jī)的獲得需要得到指導(dǎo)的認(rèn)同。因此，為了獲得指導(dǎo)的認(rèn)同而參加各種學(xué)習(xí)活動(dòng)成為老師重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3獲得尊重型。在老師的交往群體中，老師非常重視來(lái)自學(xué)生與同伴群體的評(píng)價(jià)，尤其是在學(xué)校的對(duì)話文化中，老師需要以各種前構(gòu)造前有、前見(jiàn)、前設(shè)為根底，因此，在學(xué)習(xí)共同體中誰(shuí)奉獻(xiàn)

15、的可供分享的資源豐富、新穎，誰(shuí)就得到同伴群體的公認(rèn)與贊賞，而通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)豐富自身的前構(gòu)造是有效途徑。學(xué)識(shí)豐厚的老師也是學(xué)生愿意在課余交往的對(duì)象，因此，為了獲得學(xué)生與同伴群體的尊重也成為老師學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。三是成就動(dòng)機(jī)，以獲得社會(huì)認(rèn)同為學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，主要包括任務(wù)驅(qū)動(dòng)型、將來(lái)準(zhǔn)備型。1任務(wù)驅(qū)動(dòng)型。老師在繁重的、日復(fù)一日的工作重壓下，學(xué)習(xí)活動(dòng)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)應(yīng)景現(xiàn)象，也就是說(shuō)為了完成某項(xiàng)特定的、重要的任務(wù)進(jìn)展有選擇性的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)活動(dòng)的維持依賴?yán)蠋熑蝿?wù)完成的結(jié)果。假如任務(wù)獲得了成就，老師體驗(yàn)到成功，那么，就對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生了正誘因。當(dāng)然，老師面臨的任務(wù)性質(zhì)會(huì)影響老師學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。2將來(lái)準(zhǔn)備型。這也是一種成

16、就動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)是一種高級(jí)的社會(huì)性動(dòng)機(jī)，是指?jìng)€(gè)體積極主動(dòng)地為了從事某種重要或有價(jià)值的工作作準(zhǔn)備，而努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在推動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的今天，老師面臨來(lái)自職業(yè)內(nèi)外的種種壓力，如何保持自身的專(zhuān)業(yè)程度，如何使自己的專(zhuān)業(yè)才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的學(xué)校生活？學(xué)習(xí)成為他們獲得成就體驗(yàn)的重要途徑，在學(xué)習(xí)中他們改變著自己的知識(shí)構(gòu)造、工作方式、技術(shù)手段等，他們成了學(xué)習(xí)共同體。小學(xué)老師的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既有內(nèi)在的需要也有外在的誘因。當(dāng)然，對(duì)于老師個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)而言往往是多種動(dòng)機(jī)的交織，而且，在不同的學(xué)習(xí)行為中個(gè)體表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。三、小學(xué)老師的學(xué)習(xí)特征小學(xué)老師學(xué)習(xí)活動(dòng)的特征，是一種基于理論共同體背景下開(kāi)展的情景性學(xué)習(xí)，是基

17、于理論知識(shí)與理論經(jīng)歷對(duì)接的學(xué)習(xí)，是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)，是過(guò)程反思的學(xué)習(xí)。首先，小學(xué)老師的學(xué)習(xí)是在理論共同體背景中進(jìn)展的情景性學(xué)習(xí)。老師的學(xué)習(xí)不僅是人境互動(dòng)的結(jié)果，更是人與人協(xié)作、對(duì)話的結(jié)果。事實(shí)上，知識(shí)并不存在任何的普遍性根底，它不過(guò)是社群就某一問(wèn)題所達(dá)成的一致而已，一個(gè)群體必須自覺(jué)提煉自己的主題要素，并在一個(gè)共同的根底上對(duì)這些主題進(jìn)展有效的組合。正如布魯納所言“現(xiàn)實(shí)經(jīng)由一種符號(hào)構(gòu)成而再現(xiàn)，而這種符號(hào)構(gòu)成又是由一個(gè)文化社群的成員所共同分享的，他們必須透過(guò)這種符號(hào)構(gòu)成來(lái)組織和設(shè)想他們的技術(shù)/社會(huì)生活。“文化在個(gè)體表現(xiàn)上與生俱來(lái)的方式乃是意義的生成，也就是對(duì)于各種不同場(chǎng)合里的各特定事物都賦予意義。

18、3文化的個(gè)體化是老師獲取知識(shí)的重要途徑，因?yàn)樗麄冃枰靡恍┏接谧陨斫?jīng)歷的概念術(shù)語(yǔ)與外在的學(xué)術(shù)平臺(tái)溝通，并接納各種理念以指導(dǎo)自身的教育行為。老師的知識(shí)中蘊(yùn)涵豐富的沉默知識(shí)，那么，怎樣的社會(huì)情景有利于沉默知識(shí)的傳遞呢？Brn和Duguid1991指出了表達(dá)法、協(xié)作以及社會(huì)構(gòu)造在學(xué)習(xí)、知識(shí)傳遞、經(jīng)歷解釋等方面所起的作用。這些活動(dòng)經(jīng)常發(fā)生在被他們稱(chēng)為“理論社群的非正式社會(huì)組織中。4這種認(rèn)識(shí)的重要意義不僅在于它提示了經(jīng)歷性的、未編碼的知識(shí)在適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)情境下也可以被傳遞、整合和改良，而且，它強(qiáng)調(diào)了老師共同體對(duì)老師知識(shí)形成的重要價(jià)值。在理論中，老師的自由式的集體備課、說(shuō)課和評(píng)課活動(dòng)就是其詳細(xì)形式。其次，小

19、學(xué)老師的學(xué)習(xí)是基于理論與理論對(duì)接的學(xué)習(xí)。老師面對(duì)的不斷創(chuàng)新的概念與符號(hào)系統(tǒng)是紛繁復(fù)雜的。因?yàn)槿藗儎?chuàng)生的許多概念其概括性日漸增強(qiáng)，概念的內(nèi)涵不斷豐富。如，“與境這一概念在英語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)詞為ntext。通常人們把ntext譯為“上下文、“語(yǔ)境或“脈絡(luò)。“與境的意思包含了“語(yǔ)義和“生成兩個(gè)方面：在語(yǔ)義構(gòu)成上，與境包括理論、方法、價(jià)值等成分；在生成方面，與境包含了社會(huì)的、歷史的、政治的、心理的因素等，譬如某個(gè)科學(xué)共同體中對(duì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)與境。5對(duì)這樣一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的新概念，老師假如不理解產(chǎn)生此概念的背景與意義，是無(wú)法確切理解此概念的，也就無(wú)法使這一外在信息真正內(nèi)化為老師個(gè)體的知識(shí)。老師除了理解理論產(chǎn)生

20、的背景與演變的歷史外，真正對(duì)理論的把握往往是通過(guò)“我注六經(jīng)與“六經(jīng)注我的方式完成的。由于理論是指就構(gòu)造體系及各構(gòu)造間互相關(guān)系法那么對(duì)某一系列現(xiàn)象進(jìn)展觀察所作出的解釋?zhuān)紫仁谴_定一整套理論建構(gòu)來(lái)對(duì)現(xiàn)象作出解釋?zhuān)@些理論建構(gòu)是指概念、變量和定律等。它往往是獨(dú)立于老師個(gè)體的，因此，老師在學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)，對(duì)抽象的符號(hào)系統(tǒng)的理解就需要詳細(xì)化，即用自身的經(jīng)歷來(lái)解釋理論，賦予抽象符號(hào)系統(tǒng)以內(nèi)涵，這就是“我注六經(jīng)。此外，老師的理論學(xué)習(xí)還可以通過(guò)對(duì)經(jīng)歷行為的理論詮釋來(lái)真正內(nèi)化理論知識(shí)，不僅知其然，而且能知其所以然，這就是“六經(jīng)注我。這樣，通過(guò)理論與理論的不斷對(duì)接這種對(duì)接可以是個(gè)體獨(dú)立完成，也可以是老師群體的互

21、助，使老師對(duì)自身的經(jīng)歷行為作出預(yù)測(cè)并加以控制。再次，小學(xué)老師的學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。它遵循“從信號(hào)signal到信息infratin再到知識(shí)knledge，進(jìn)而還有可能到智慧isd)，乍看起來(lái)這一過(guò)程是完全連續(xù)的；然而，假如仔細(xì)分析一下這些概念的性質(zhì)以及他們的產(chǎn)生過(guò)程，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的非連續(xù)性。6而正是這種非連續(xù)性使這些概念產(chǎn)生了根本的區(qū)別。從這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程去把握“知識(shí)廣義的包括以上四個(gè)局部的概念，是非常有必要的，因?yàn)樗l(fā)了我們對(duì)不同性質(zhì)的知識(shí)特性的考慮。在這里信號(hào)是對(duì)人感觀系統(tǒng)的刺激，包括第一信號(hào)與第二信號(hào)系統(tǒng)；信息是蘊(yùn)涵在信號(hào)系統(tǒng)中的價(jià)值，它獨(dú)立于個(gè)體而存在，可被迅速地編碼、儲(chǔ)存與傳播；知識(shí)是個(gè)體對(duì)信息內(nèi)化的結(jié)果，新知識(shí)的產(chǎn)生是由原有知識(shí)與新輸入信息共同作用的結(jié)果，因此，它更多地打上了個(gè)人認(rèn)知的印記；智慧是個(gè)體知識(shí)在運(yùn)用中積淀而成的，它表現(xiàn)為沉默的知識(shí)。這正說(shuō)明了“知識(shí)廣義的包括信息與智慧在其不同形態(tài)之間的轉(zhuǎn)化并非自然而然的事，這一轉(zhuǎn)化過(guò)程是非常復(fù)雜的。它既包括了