1、激發(fā)活力突出實(shí)效彰顯價(jià)值淺談故事教學(xué)法在初中思想品德課中的運(yùn)用何謂故事教學(xué)法，顧名思義就是指在教學(xué)活動(dòng)中，為達(dá)成具體教學(xué)目標(biāo)，而以 故事形式為表現(xiàn)手段的一種具體教學(xué)方法。筆者自從教以來，在思想品德課的實(shí)踐 中，嘗試過故事教學(xué)法的運(yùn)用，現(xiàn)就一些心得體會(huì)及思考撰文論述。一、故事教學(xué)法運(yùn)用的背景1、新課程改革的需要人類進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)的發(fā)展已呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，其一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已 經(jīng)來臨，知識(shí)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的直接資源，這帶來對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)全面提高 的要求。其二，國際競爭日益激烈，帶來的經(jīng)濟(jì)競爭、科技競爭最終歸結(jié)與人才的 競爭和教育的競爭。其三，面對(duì)全球性的人口、資源、環(huán)境三大問題帶來的壓

2、力和 挑戰(zhàn)，引發(fā)人類對(duì)發(fā)展價(jià)值觀的思考。面對(duì)紛繁復(fù)雜快速變化的世界，我們的基礎(chǔ) 教育也必然要隨著變革。（1）改革要求我們轉(zhuǎn)變觀念。原有的以知識(shí)為中心，教師為中心的知識(shí)本位、教師 本位觀念必須朝著以學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生為中心的觀念轉(zhuǎn)變。改變過去注重知識(shí)傳 授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，把教學(xué)的過程提升為知識(shí)與技能、過程 與方法、情感與態(tài)度價(jià)值觀相統(tǒng)一的過程。把應(yīng)試教育改變?yōu)樗刭|(zhì)教育，即關(guān)注學(xué) 生的“全面”和“全員”發(fā)展，保證學(xué)生全面、均衡、富有個(gè)性地發(fā)展。（2）改革要求我們?cè)诮膛c學(xué)的方式方面變革。要求老師在教學(xué)模式方面變革創(chuàng)新， 不斷發(fā)展，要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式變接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、枯燥學(xué)習(xí)為

3、主動(dòng)學(xué)習(xí)、能 動(dòng)學(xué)習(xí)、興趣學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究、勤于動(dòng)手，從而建立起以能力提 升、個(gè)性發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式。原來的教學(xué)模式帶來的學(xué)生內(nèi)向、被動(dòng)、自 卑、恭順、服從、逆反等等弊端逐漸由興趣、健康快樂、富有創(chuàng)造性、個(gè)性這些特 點(diǎn)代替。（3）改革要求我們?cè)趦?nèi)容的學(xué)習(xí)上與時(shí)俱進(jìn)。改變教教材為用教材，不止局限于教 材而要聯(lián)系學(xué)生的興趣、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)等學(xué)生個(gè)體實(shí)際和社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí) 代的氣息，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性，從而激發(fā)思想品德課的活力煥發(fā)出勃勃生 機(jī)。2、符合人的認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)不是教師單純傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì) 文化背景下，借助其他人的幫助，

4、利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義構(gòu)建獲得的。因 此，學(xué)生是知識(shí)的構(gòu)建者，老師是指導(dǎo)者。故事內(nèi)容便是學(xué)生構(gòu)建意義的對(duì)象，故 事便是幫助學(xué)生構(gòu)建意義的認(rèn)知工具。而故事內(nèi)容作為構(gòu)建意義的對(duì)象，是和學(xué)生 已有的知識(shí)、體驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起的，沒有超越學(xué)生的認(rèn)知范圍，以此為基礎(chǔ)加之 喜聞樂見的認(rèn)知工具的構(gòu)建必將得到新的擴(kuò)展和提升。人的認(rèn)知發(fā)展一般遵循感性 到理性，具體到抽象，簡單到復(fù)雜的規(guī)律，初中生正處于心理、認(rèn)知水平提升的階段， 但還比較幼稚，不成熟，比如認(rèn)知活動(dòng)的自覺性不強(qiáng)，抽象思維、辯證思維、創(chuàng)造 思維能力不足，記憶水平還比較低即意義記憶能力還沒有增強(qiáng)。針對(duì)學(xué)生的這一客 觀現(xiàn)實(shí)狀況，故事教學(xué)法在思想品德課

5、中的運(yùn)用便切合學(xué)生的真實(shí)發(fā)展需求，從而 激發(fā)課堂活力，突出教學(xué)實(shí)效。二、故事教學(xué)法在思想品德課中的操作實(shí)施1、認(rèn)識(shí)故事教學(xué)法的特點(diǎn)人類的歷史就是一部故事史，在我們每天的生活中，都會(huì)發(fā)生著這樣或那樣的故 事，有的精彩，有的凄婉；有的感人，有的憤恨，在每個(gè)人的成長中，都有者 枕著故事入眠的美好童年回憶，聽著祖輩父輩敘述著那遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的故事 故事包 含了人類個(gè)體和群體的既往的感知、體驗(yàn)、精神，古往今來，經(jīng)典故事在人類的文 明傳承中，生生不息，代代相傳，可見講故事，說故事，聽故事是一種重要的傳播 知識(shí)與技能，理想與信念的應(yīng)用方法。把故事引入教育教學(xué)中，故事教學(xué)法便應(yīng)運(yùn) 而生，那么在當(dāng)今的信息時(shí)代條件下，

6、這一教學(xué)法又體現(xiàn)哪些特點(diǎn)呢？ 1）故事教 學(xué)法具有生動(dòng)性。由于故事一般本身結(jié)構(gòu)小巧，精致嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)鮮明跌宕，語言簡 練而生活化，寓意深刻突出而帶來趣味性，較之結(jié)構(gòu)繁雜，情節(jié)平淡，語言拖沓的 說教理論，自然故事教學(xué)法更勝一籌，會(huì)給受眾以內(nèi)心的歡娛和啟迪，避免了說理 的枯燥無趣與排斥怨倦。例如：關(guān)于子女教育的寓言故事。家長：我要教育我的兒 子，免得他成為愚人。朋友：做的對(duì)，要給孩子準(zhǔn)備上學(xué)用的錢。家長：可這筆錢 數(shù)目不小啊，夠我買頭毛驢了。朋友：如果你買驢，不讓孩子上學(xué)，那么家里就有 兩頭驢了。通過這個(gè)生動(dòng)的寓言故事，學(xué)生不僅會(huì)心一笑，更明白教育改變個(gè)人命 運(yùn)的道理。（2）故事教學(xué)法具有主題突出鮮

7、明之特點(diǎn)。很多說教理論本身深?yuàn)W，加之學(xué)生個(gè)體自有的經(jīng)驗(yàn)所限，一般學(xué)生難以理解，但通過短小精悍的故事卻能讓 學(xué)生清楚而明白的理解，使道理深入人心，也就避免了學(xué)生的理解似墜云里霧里， 而收到事半功倍之效，如：母雞生蛋故事，內(nèi)容說：有一對(duì)老夫婦，生活很貧困， 家里面養(yǎng)著一只老母雞，突然有一天，這只老母雞下了一只金蛋，而且以后每天一 只，從此，這對(duì)夫婦過上了富裕的生活，但他們認(rèn)為太慢了。他們想既然每天能下 一只金蛋，那么肚子里肯定有很多金子。于是夫婦倆一合計(jì)，把老母雞殺掉，結(jié)果 扒開肚子一看，啥也沒有。這個(gè)故事給我們什么樣的啟示呢？很容易導(dǎo)入樹立科學(xué) 發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不能只顧眼前利益，不顧

8、長遠(yuǎn)利益教學(xué)主題。（3） 故事教學(xué)法具有形象性。很多思想品德課程中抽象的概念、道理等東西，通過語言 描述難以讓學(xué)生真正理解接受，而通過以通俗易懂的故事方式更容易讓學(xué)生化繁為 簡，化抽象為具體，化枯澀為甘甜。例如：在講授創(chuàng)新的作用時(shí)，說了這樣的一個(gè) 故事。說有兩個(gè)人到郊外旅游，在森林里玩得正高興時(shí)候，忽然聽到老虎的叫聲， 哎呀，老虎來了怎么辦，于是兩人開始有點(diǎn)慌了，其中第一人趕快蹲下身來，從身 后的背包中拿出旅游鞋換上，第二人感覺很奇怪就問他：老虎跑得比人快，你換鞋 有啥用呀？第一人說：老虎的確跑的比人快，可只要我跑的比你快就行了。于是飛 快的跑了。第二人不慌不忙，把鞋脫掉，爬上了身旁的一顆大樹

9、。很快老虎到了， 看見樹上的人可吃不到，就向前追去，很快追上把第一個(gè)人吃掉了。（4）故事教學(xué)法具有受眾廣泛的特點(diǎn)。無論男女老少，不論高年級(jí)同學(xué)還是低年級(jí) 同學(xué)，故事，無論受眾所受教育程度，故事都能激發(fā)其興趣，增強(qiáng)說服力。2、故事的選取。初中思想品德課程本身具有如下特點(diǎn)：思想性，課程的設(shè)置在 于幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的習(xí)慣，增 強(qiáng)愛國主義、集體主義情感，逐步樹立遠(yuǎn)大理想和形成正確的價(jià)值觀念。人文性： 注重用優(yōu)秀的文化培養(yǎng)人，關(guān)注學(xué)生的成長需要和生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展規(guī)律， 促進(jìn)人的健康發(fā)展。實(shí)踐性：關(guān)注學(xué)生、社會(huì)實(shí)踐，通過自主參與，擴(kuò)展知識(shí)技能， 提升態(tài)度、

10、情感、價(jià)值觀念。綜合性：課程內(nèi)容包括道德、心理、法律、國情等多 方面知識(shí)的有機(jī)整合。以上特點(diǎn)，為故事的選取提供了廣闊的天地，（1）、從教材中 選取。新教材中的穿插故事很多，我們要用好。例如：在八年級(jí)上冊(cè)講到孝敬父母 時(shí)，教材中選取了古代的穎考叔孝親傳統(tǒng)故事，講到新型的師生關(guān)系確立時(shí)， 教材選取了論語中的一段孔子與弟子交流理想的傳統(tǒng)故事等等。（2）、從生活中 選取。我們要關(guān)注學(xué)生身邊的事，關(guān)注社會(huì)中正在發(fā)生的事，把這些事跡整理好， 就是一部動(dòng)人的故事，也更具有說服力，感染力和深刻啟發(fā)。例如講到九年級(jí)承擔(dān) 責(zé)任，服務(wù)社會(huì)主題時(shí)，就結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的時(shí)政熱點(diǎn)，選取全國道德模范的先進(jìn)事 跡來學(xué)習(xí)。例如全國

11、見義勇為模范一一殷雪梅事跡，全國孝親敬老模范一一張曉事 跡等等。（3）、從中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中選取。傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化歷經(jīng)時(shí)間歲月的考驗(yàn)， 而代代傳承，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，創(chuàng)造力和凝聚力，雖歷久卻彌香，散 發(fā)著持久的魅力。例如：講到弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德時(shí)，就要選取負(fù)荊請(qǐng)罪、蘇武牧羊、徙木立信、尾生抱柱等等經(jīng)典的故事3、故事的呈現(xiàn)方式。故事教學(xué)法在教學(xué)中的應(yīng)用要常換長興，不僅要求故事內(nèi)容的 新，也要注意呈現(xiàn)方式的新。可以用以下方式：（1）講述式，老師來說可以，學(xué)生 來講也可以，總之，要求新求變。（2）多媒體式，可以通過網(wǎng)絡(luò)，電視等途徑選取 視音頻資料，這樣帶來的視覺效果將更有沖擊力，學(xué)生由

12、此獲取的感性認(rèn)識(shí)更易于 提升到理性認(rèn)知的高度。如負(fù)荊請(qǐng)罪蘇武牧羊等等故事就可以選取FLASH 動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)。（3）表演式：有的故事由于可以讓學(xué)生采取角色扮演的方式呈現(xiàn)， 學(xué)生在扮演中主動(dòng)參與了教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)了動(dòng)力，增添了實(shí)效，彰顯了以人為本的 價(jià)值理念。也拉近了思想品德課堂教學(xué)師生，生生之間的距離，增進(jìn)了情感，融洽 了關(guān)系。4、故事教學(xué)法運(yùn)用的注意事項(xiàng)。（1）為突出故事教學(xué)法的效果，必須精選主題明確 的故事，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)（2）講述者，表演者必須對(duì)故事主題，情節(jié)有深刻地把 握，吃透故事，消化故事，才能給學(xué)生帶來不一樣的體驗(yàn)感受。（3）語言表述要富 有情感，節(jié)奏，包括語音，肢體語言等，要置身

13、故事情節(jié)中，以專業(yè)的狀態(tài)投入， 只有這樣才能避免故事的平鋪直敘，單調(diào)乏味，也才能使思想品德的課堂搖曳生姿， 多姿多彩。三、故事教學(xué)法運(yùn)用的價(jià)值體現(xiàn)教育作為人類文化的一種傳承活動(dòng)和催化活動(dòng)，它必然隨時(shí)代的變遷而創(chuàng)新發(fā)展。 在今天這樣一個(gè)充滿變革的時(shí)代，作為教育者應(yīng)當(dāng)以歷史的責(zé)任感和使命感投入到 這場教育創(chuàng)新發(fā)展的潮流中去。故事教學(xué)法的實(shí)踐運(yùn)用也必將體現(xiàn)出他的意義和價(jià) 值。1、體現(xiàn)了健康教育的價(jià)值觀念教育是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的，以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人 的社會(huì)活動(dòng)。但教育的對(duì)象是活生生的充滿個(gè)性差異的人，因此必須把培養(yǎng)健康的 人放在教育的首位，離開了健康談教育，那么人的發(fā)展目標(biāo)就

14、無法實(shí)現(xiàn)，也就失去 了價(jià)值。故事教學(xué)法的運(yùn)用改變了傳統(tǒng)灌輸教學(xué)模式帶來的人性的壓抑，幸福快樂 感喪失的狀況，課堂成為快樂的學(xué)習(xí)天堂。因?yàn)椋ぐl(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng) 學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。興趣是人們認(rèn)識(shí)某種事物或參與某種活動(dòng)的積極傾向，是學(xué)生 學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，也是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種強(qiáng)烈欲望。人民教育家 陶行知認(rèn)為：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂不可分”人一旦產(chǎn)生 興趣就會(huì)養(yǎng)成好學(xué)精神，有了這種精神，就會(huì)學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)自然成為快樂的事。2、體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展價(jià)值觀念美國著名的心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論認(rèn)為：人類的需要主要分為五大 類：生理的需要、安全的需要、友愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。 五類需要不是同時(shí)并存的，人的需要遵循遞進(jìn)規(guī)律,在較低層次的需要得到滿足之前, 較高層次的需要的強(qiáng)度