1、淺談潮汕汕民居建建筑北京有四四合院，陜西有有窯洞，云南有有吊腳樓樓，不同的的自然環環境和社社會環境境，使各各地的建建筑有著著自己的的特色。那么，潮汕地地區的建建筑特色色是什么么呢？現現在，請請讓我們們一起走走進原汁汁原味的的潮汕民民居建筑筑！一、潮汕汕建筑的的發展史史我國的建建筑自古古以來淵淵源深厚厚。從原原始社會會開始使使用一般般的樹枝枝、柴草草架撐而而成的茅茅屋到漢漢朝初步步形成的的木結構構屋形。人們在在建筑實實踐中不不斷提高高建筑技技術，后后來又出出現了磚磚木結構構建筑。 唐朝朝時，這這種磚木木相融合合的建筑筑可謂達達到爐火火純青之之境。明明末清初初至民國國時期的的我國的的建筑已已趨向傳

2、傳統化、格局化化。潮汕汕建筑是是其中的的一顆璀璀璨的明明珠。古時兵荒荒馬亂，無鄉不不寨，這這對潮汕汕建筑特特色的形形成起了了巨大的的影響。古時寨寨是一個個整體，它的平平面形態態多呈圓圓形或不不規則的的多邊形形，而“院式”被采用用得最廣廣泛。大大同小異異的寨子子一般呈呈現以下下特點：以某個個范圍的的區域規規劃而成成的村落落，通常常以祠堂堂為中心心，其它它房屋圍圍著它而而展開。為安全全著想而而只設一一個寨門門。古時時官兵的的擄掠，強盜的的洗劫等等情況較較為嚴重重，這個個唯一的的入徑可可防外敵敵輕易入入內。受風水水學的影影響。一一般房子子都是靠靠山環水水，坐北北朝南。古時“水”象征“財”，“環水”而

3、“守財”，濃厚厚地反映映出易易經中中天人合合一之說說。以現現代的角角度則可可以詮釋釋為遵循循自然規規律，與與生態環環境協調調發展的的建筑觀觀。外簡內內繁又是是其特征征之一。這點深深深印上上潮汕人人思想情情懷的烙烙痕，表表露著潮潮汕人的的謙遜、內涵。既追求求現世生生活又不不失純樸樸的本性性！二、民居居建筑時代在變變遷，社社會在前前進。在在眾多古古建筑中中，潮汕汕民居一一枝獨秀秀。讓我我們在滾滾動的歷歷史里，細數著著點滴往往事，展展望著未未來的發發展。潮潮汕民居居以傳統統的三合合院、四四合院為為基本布布局，最最基本形形式稱“下山虎虎”、“四點金金”。大型民居以以四點金金為基礎礎，橫向向或縱向向擴大

4、規規模，稱稱“三廳串串”、“八廳相相向”、“四馬拖拖車”、“百鳳朝朝陽”（如下下圖）等等。其外部輪輪廓則保保留十分分規整的的正方形形或長方方形。其其中停駐駐在潮汕汕的“丁氏光光祿公祠祠”即“丁府”（丁日日昌紀念念館）便便是一個個經典。它的整整個格局局可視為為兩座四四點金的的合并與與擴充。“丁府”共有近近百間房房屋，采采用中軸軸式布局局，主體體建筑共共三進：通正門門是門廳廳，兩側側各有一一間下房房。門廳廳下為天天井，天天井左右右各有廂廂房或花花廳，這這第一進進。天井井直進是中中廳，兩兩側各有有一間大大房，這這里為第第二進。從中廳廳一側門門可通向向第三進進，其結結構似第第二進，只是面面積稍小小些。

5、三三進四周周皆由排排屋包圍圍起來，有“百鳳朝朝陽”之美稱稱。排屋屋皆以巷巷隔開，左右兩兩側對稱稱，有“火巷”之名；與后廳廳相隔，連接兩兩邊火巷巷的稱為為后包。正門前前有一大大埕，大大埕兩邊邊的大門門稱為“龍虎門門”。整座座建筑鳥鳥瞰便為為繁體字字“興”，空中中載體向向下看為為雅致壯壯觀的水水城建筑筑群。建建筑師們們讓建筑筑以自己己特有的的藝術美美感來展展現建筑筑的獨特特魅力。表達他他們對“天人感感應”的理解解建筑與與人、建建筑與自自然（天天、地）以及（ ）建建筑之間間應該和和諧統一一，使神神靈的哲哲理觀具具體化。外貌尋尋常，內內里構造造奇特的的丁府在在潮汕建建筑文化化史上是是潮汕建建筑文化化庫

6、藏中中的瑰寶寶。潮汕民居居的建筑筑形式，在砌墻墻和屋頂頂構造方方面可謂謂匠心獨獨運。小小型屋居居用灰涂涂角壘砌砌，普遍遍住宅則則多采用用灰沙版版筑夯成成，建筑筑材料因因地制宜宜，就地地取材，大量采采用貝灰灰和石材材。有的的還添加加稻草筋筋等材料料，物盡盡其用。夯成后后再抹上上灰泥磨磨光，既既實惠又又堅固耐耐用。它它的堅固固在潮潮汕府志志中有有作詳細細說明。屋頂的的棟梁結結構是建建筑中的的精華之之一。屋屋頂木梁梁結構一一旦受力力，首先先傳到椽椽角，次次傳到檀檀（桁），再傳傳到柱，受力體體系清晰晰，可使使壓力及及時得到到分散，減輕墻墻壁受到到的壓力力。屋頂頂設計不不僅在建建筑上充充分利用用了力學學

7、知識原原理，而而且綜合合運用了了熱學知知識，瓦瓦片疊置置桷上（至少有有雙層），瓦片片之間有有少量灰灰沙，既既能很好好地粘連連，又有有利于空空氣對流流和室內內采光。使建筑筑物不僅僅具有精精巧細致致，樸實實無華之之美，又又有良好好的隔熱熱功能。瓦片的的傾斜度度比較大大，便于于瀉水。整座房房屋后高高前低，可達到到通風瀉瀉水之用用。房屋屋的院子子（天井井）既有有透光通通風 之之能也有有雨天納納水之用用。整座座建筑的的形成與與南方炎炎熱多雨雨的氣候候相關。特別在在盛夏，搬一張張小凳，倚借著著樹蔭，聽著“沙沙”的風吹吹樹葉的的聲音，綠蔭滿滿懷，家家居和自自然竟是是如此和和諧美好好。三、建筑筑裝飾藝藝術在潮

8、汕民民居裝飾飾工藝中中有木雕雕、石雕雕和嵌瓷瓷等形式式。潮汕民居居裝飾工工藝中，嵌瓷堪堪稱一絕絕。雖然然在閩臺臺和東南亞亞也有這這種藝術術形式，但潮汕汕的嵌瓷瓷被公認認是最為精精致艷麗麗的。曾曾任中國國宣傳部部長的周周揚先生生說：“嵌嵌瓷是民民間一朵朵美麗的的文藝奇奇葩”的話。嵌瓷來源于一一些失敗敗的陶瓷瓷傷口或或是在裝裝運過程程中不小小心打碎的的陶瓷。聰明的的潮汕藝藝人變廢廢為寶，將它們們敲碎，然然后用特特殊的粘粘土把它它們拼成成各種各各樣的人人物、動物物、花草草樹木組組成一幅幅幅圖畫畫，裝飾飾在屋頂頂上。嵌瓷瓷還有一一個特殊殊之處，潮汕氣氣候炎熱熱多雨，一些建建筑裝飾飾物會經經受不住住雨水

9、侵侵蝕而“香銷玉玉殞”了，嵌嵌瓷不怕怕風吹雨雨打，經經過狂風風暴雨后后反而更更加艷麗麗。潮汕民居居從梁架架、額枋枋、檐角角、門窗窗、屏風風、隔閃閃等一切切與人朝朝夕相處處的陳設設和裝飾飾，都盡盡量采用用木材，作為建建筑裝飾飾的潮汕汕木雕，繼承了了傳統木木雕的雕雕刻藝術術，同時時還吸取取了石刻刻、繪畫畫、泥塑塑以及潮潮劇等各各種不同同的民間間藝術的的長處，形成了了獨特的的風格。潮汕最最具代表表性的建建筑木雕雕是位于于潮州市市鐵巷的的己略黃黃公祠。揭陽學學宮大成成殿內四四根木雕雕盤龍石石柱中的的盤龍工工藝也相相當精湛湛。除木雕外外，潮人人對石材材也很感感興趣，本地氣氣候潮濕濕，木材材易腐而而石材耐耐用；于于是，潮潮汕地區區豐富的的花崗石石便逐漸漸取代木木材在民民居的梁梁柱、門門框、門門肚、墻墻裙、臺臺階、露露臺、牌牌坊等得得到廣泛泛的應用用。潮汕汕石雕從從題材、內容、表現手手法到工工藝特點點，都跟跟木雕十十分類似似，甚至至木雕能能夠達到到的效果果石雕也也要達到到，象“一條牛牛索激死死三個師師父”的故事事。反映映出潮汕汕人為事事業全身身心投入入，認真真負責及及機巧細細致的一一面。應該說，潮汕建建筑發展展模式的的后盾是是人文思思想。無無論是揭揭陽學宮宮還是尋尋常人家家，其中中體現