1、第 游離的荒原人凱瑟琳安波特盛開的猶大花試析凱瑟琳安波特是二十世紀(jì)美國文壇上的杰出的短篇小說家，她對創(chuàng)作一直都采取嚴(yán)格認(rèn)真的態(tài)度，這使得篇篇佳作流于其筆端之下。盛開的猶大花刻畫了墨西哥民族革命中一個熱烈追求信仰的女主人公逐漸發(fā)現(xiàn)真相的過程，自己原本是一個游離于宗教、革命和愛情之外的荒原人，作品中以圣經(jīng)中的叛徒猶大的傳說諷刺了人對革命理想、宗教和愛情的背叛，表現(xiàn)出作者對革命虛偽的憎恨、宗教背叛的焦慮以及對愛的無能的無助。從而表明人只有真正的信仰和純潔的愛才能生存，最終奠定了波特作品關(guān)懷人性的主基調(diào)。 凱瑟琳安波特是二十世紀(jì)美國文壇上的杰出的短篇小說家，她對創(chuàng)作一直都采取嚴(yán)格認(rèn)真的態(tài)度，這使得篇篇

2、佳作流于其筆端之下。盛開的猶大花刻畫了墨西哥民族革命中一個熱烈追求信仰的女主人公逐漸發(fā)現(xiàn)真相的過程，自己原本是一個游離于宗教、革命和愛情之外的荒原人，作品中以圣經(jīng)中的叛徒猶大的傳說諷刺了人對革命理想、宗教和愛情的背叛，表現(xiàn)出作者對革命虛偽的憎恨、宗教背叛的焦慮以及對愛的無能的無助。從而表明人只有真正的信仰和純潔的愛才能生存，最終奠定了波特作品關(guān)懷人性的主基調(diào)。 盛開的猶大花系凱瑟琳安波特短篇小說的杰出代表作之一。故事描寫的女主人公勞拉，因受理想主義感召、只身來到墨西哥卻卷入了該國的一場激進(jìn)革命；她對各派系斗爭的革命領(lǐng)導(dǎo)人逐漸失去信心，可又無法擺脫困境。勞拉常常給一位權(quán)勢很大的領(lǐng)導(dǎo)人布拉焦尼和他

3、那些已被監(jiān)禁或流亡中的追隨者傳遞情報。然而，作為領(lǐng)導(dǎo)人的布拉焦尼貪戀權(quán)勢、殘忍無情、自我放縱，他時常撥動琴弦在勞拉窗前歌唱，企圖誘引她；他還喃喃自語同她大談革命與愛情之間的關(guān)系，話題繼而轉(zhuǎn)入暴力活動。勞拉則把他的槍支擦得锃亮，一邊交給他一邊諷刺性地建議他去殺人越貨。布拉焦尼的年輕追隨者歐亨尼奧由于對革命喪失信心而在獄中服用勞拉給他的麻醉藥品自殺。隨后，布拉焦尼從他躲藏了一個月之久的旅館返回家中，與他那忠實(shí)的妻子和好。勞拉在夢中夢見死去的歐亨尼奧召喚她與他同行，勞拉拒絕，他便折下猶大樹上暖呼呼的、淌著鮮血似的汁水的花讓她吞食；勞拉狼吞虎咽地吃著花，歐亨尼奧高呼殺人犯這是我的肉體和鮮血，勞拉嚷叫著

4、不而從睡夢中驚醒。 受理想主義感召，勞拉只身來到墨西哥參加社會主義革命，并時刻提醒自己除了用來證明一種理想以外，我個人的命運(yùn)算不了什么（第259頁）。然而，革命陣營內(nèi)的腐敗殘暴令她困惑絕望。革命領(lǐng)導(dǎo)人布拉焦尼這個貪吃的大胖子并不能讓她聯(lián)想到一個真正革命者的形象，因為一個革命者既然有崇高的信仰，就應(yīng)該長得瘦削、生機(jī)勃勃，成為一切抽象美德的化身；而他愛自己愛得一往情深，體貼入微，永遠(yuǎn)對自己寬大為懷，他這種對自我的愛漫無節(jié)制地泛濫使得勞拉感到恐懼。這是她所沒有預(yù)料到的革命形勢，且與她來到墨西哥的初衷迥然不同。小說中另一具有諷刺意味的情節(jié)是：勞拉在布拉焦尼和他的追隨者們之間的角色也讓她感到尷尬與無奈，

5、作為革命者，勞拉到牢房探望信仰相同的囚犯，但是她所能帶給他們的卻不是無限的革命希望和前景，而僅僅是給他們帶去他們喜歡的麻醉劑，今夜對你們來說是一個真正的夜晚（第260頁），勞拉希望借助藥物的作用讓革命者們沉沉大睡，徹底忘記牢獄之苦；而那些獄中人也發(fā)覺她給人安慰，是個有用的人。革命這一圣神而莊嚴(yán)的事件，本應(yīng)是一群熱血沸騰、忠肝義膽的時代英雄所領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾秉持著美好憧憬與希望，人人為之實(shí)現(xiàn)而努力奮斗的崇高目標(biāo)；而在這里勞拉所見證的革命形勢讓她感到迷茫。革命領(lǐng)導(dǎo)人布拉焦尼屬于典型的投機(jī)分子，他揮霍與褻瀆手中的權(quán)利，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之于他并非是民族氣概和民族責(zé)任的象征，而是他發(fā)財致富、驕奢淫逸的權(quán)杖，這種權(quán)

6、使他能毫無錯過地占有許多東西（第259頁）。布拉焦尼的自大讓勞拉感覺到寒冷和危險感，頓時，勞拉內(nèi)心深處的革命理想幻化成一種充滿暴力與血腥的預(yù)兆。勞拉越來越清晰地認(rèn)識到了革命的真正面目，他們打著民族解放的旗號各自為政、為自己攫取最大的利益，置百姓大眾的生死于不顧。冠冕堂皇的說法與現(xiàn)實(shí)的情況形成了強(qiáng)烈反差，這無疑是對墨西哥民族革命予以最大的諷刺。勞拉在面對如此荒唐的革命理想也只有茫然與手足無措。 本以為宗教信仰可以給人以心靈上的慰藉，可故事結(jié)尾處勞拉那強(qiáng)烈宗教象征意味的夢境卻成為她的腳踵。因服用麻醉劑而死的歐亨尼奧出現(xiàn)在勞拉的夢境中，他召喚勞拉跟隨他去看一個新的國家，可夢境中的險惡征途讓勞拉拒絕前

7、行，那么，吃這些花，可憐的囚犯，歐亨尼奧用憐憫的聲音說，拿著吃吧；從那棵猶大樹上，他摘下暖呼呼、淌著鮮血似的汁水的話，遞到她的嘴旁。她看到他的手是沒有肉的，幾根又小又白的木化石似的枝條，他的眼窩里沒有光，可是她狼吞虎咽地吃花，因為那些花又消饑又解渴。殺人犯！歐亨尼奧說，又是吃人肉的！這是我的肉體和鮮血！ 盛開的猶大花一詞首先出現(xiàn)在艾略特的小老頭一詩中： 在一年的春季 基督老虎來了 在墮落的五月，山茱萸，栗子，盛開的猶大花， 給人吃掉，給人掰開，給人喝下 在竊竊私語中。作品中的愛情也是充滿了強(qiáng)烈的諷刺意味。布拉焦尼熱烈地追求著勞拉，而勞拉對自己的愛慕者卻無動于衷。布拉焦尼親切地彈起吉他、唱得熱情

8、洋溢，但勞拉只是冷冷地、畢恭畢敬地聽著，用超乎平常的忍耐來他的自以為是。布拉焦尼對勞拉談?wù)搻矍闀r卻談?wù)撈鹱约旱臋?quán)勢來，他告訴她，他錢倒不多，可是權(quán)很大，而這種權(quán)使他能毫無錯過地占有許多東西（第259頁）；然而，這種基于權(quán)勢的愛情對于勞拉沒有絲毫的吸引力，于是她選擇禁錮了愛情。勞拉禁錮了愛情，不想這般神圣的情感沾染上銅臭味，同時她也是保護(hù)了這神圣的情感不被權(quán)勢和金錢玷污。布拉焦尼的情欲無法在勞拉那里得到滿足，但是他的自我放縱卻深深地傷害了布拉焦尼太太對他的愛。布拉焦尼對他善良規(guī)矩的妻子說我必須要自由，不折不扣的自由（第267頁）。可憐的布拉焦尼太太辛苦工作之余的一部分空閑時間卻躺在地板上哭，因為

9、世界上有這么多女人，而她卻只有一個丈夫，她從來不知道上哪兒去和什么時候去找他（第267頁）。當(dāng)布拉焦尼離家一個月后走進(jìn)自己的房子，他為一切感到傷心而哭泣的時候，布拉焦尼太太陪他一起落淚，她的眼淚就像一場神圣的、沒完沒了的雨，洗得他神清氣爽（第270頁）。看似不經(jīng)意的一句描述一針見血地諷刺了布拉焦尼對妻子的愛。布拉焦尼太太對丈夫的愛如金子般寶貴，而布拉焦尼卻背叛妻子在外偷換，他的放蕩無度讓妻子在家以淚洗面，當(dāng)布拉焦尼沮喪落魄回到家中，竟然是善良妻子的淚水讓他感到振奮。這與正常的倫理觀念完全相悖。面對如此荒唐的愛情，勞拉尋找不到棲身之地。 凱瑟琳安波特以她為數(shù)不多的短篇小說贏得了巨大的聲譽(yù)。羅伯特

10、沃倫甚至說波特作為一個短篇或中篇小說作者，在本世紀(jì)的美國甚至在任何時代的任何國度肯定是難以逾越的她的作品是巨大才干的甚至天才的一座豐碑。它們是經(jīng)久不衰的。（Ryan）盛開的猶大花寫于1929年12月的一個午夜，據(jù)波特回憶：所有的人物和情節(jié)都是基于真實(shí)事件。勞拉這一角色是以她同名的朋友為原型創(chuàng)作的，但是勞拉是許多個人物的集合，就如同布拉焦尼一樣。波特依據(jù)自己的個人經(jīng)歷，把她在墨西哥民族革命中所感受到的沖擊力融于細(xì)膩的筆觸中，精心選擇的細(xì)節(jié)貌似平淡無奇但卻蘊(yùn)含深厚地刻畫出了現(xiàn)代世界中荒原人物，她極度想追隨自己的革命理想、宗教信仰以及愛情憧憬，但人性的墮落和虛偽讓她不得不游走于它們之外，成為一個空心

11、人。波特的描寫細(xì)致入微、情節(jié)前后呼應(yīng)、相得益彰，無疑成就了盛開的猶大花的諷刺描寫為一個成功案例。 參考文獻(xiàn)1Hendrick,George.KatherineAnnePorter,RevisedEdition,TwaynesUnitedStatesAuthorSeries.Boston:TwaynePublishers,1988.2Liberman,M.M.Symbolism,theShortStory,andFloweringJudas.ModernCriticalView:KatherineAnnePorter.ed.HaroldBloom.NewYork:ChelseaHousePublisher,1986.3Porter,KatherineAnne.TheCollectedStoriesofKatherineAnnePorter.NewYork:Harcourt,Brace,World,1965.4Unrue,DarleneHarbour.TruthandVisioninKatherineAnnePortersFiction.Athens:UniversityofGeorgiaPress,19855波