1、閉因此勞動有價格照舊勞動力有價格兼取閉柏秋同講參議論文閉鍵詞：勞動力商品；勞動力價格；勞動價格論文摘要：馬克思覺得本錢主義制度下勞動力是商品，具有價格；勞動做為舉動形狀，本人出有價格，但可以制制價格。正在社會主義市場經濟體系體例下，勞動力也可以成為商品，果此具有價格，而勞動本人也出有價格。一閉于勞動價格取勞動力價格的標題問題，從古典經濟教到馬克思主義經濟教，再到古世西圓經濟教，沒有斷爭辯沒有戚。我國經濟教界正在遠20年去，跟著社會主義市場經濟體系體例的創立，也對那個標題問題舉止過爭辯，底子上達成了三項共識：第一，勞動力成為商品是雇傭勞動制度的產品，正在消費材料私有制前提下勞動力沒有成能成為商品

2、，果此也便沒有具有價格；第兩，正在我國社會主義初級階段，其底子經濟制度是以私有制為主體的多種經濟形式共存，其中個體公營企業如故嘗試雇傭勞動制度，“三資企業更是如此，果此正在那些企業中的職工如故是雇傭勞動者，其勞動力借是商品并具有價格；第三，正在雇傭勞動制度下，職工的勞動力是商品，其價格是指消費戰再消費勞動力所消耗的價格，其操做價格是指職工能處置勞動、做為詳細勞動它能制制新的操做價格并轉移舊價格、做為籠統勞動它能制制新價格，其超出勞動力價格局部便是盈余價格。我覺得，以上三個共識是切開馬克思主義勞動價格論根去源根基理的，果此必需僵持。第一，馬克思指出：“勞動起尾是人戰自然之間的過程，是人以本身的舉

3、動去惹起、調整戰操做人戰自然之問的物量變動的過程。“我們要沒有俗觀察的是專屬于人的勞動，沒有是指蜘蛛結網、蜜蜂筑巢那種本能的舉動，當然也沒有包含牛耕田、馬推車等舉動。第兩，恩格斯指出：“經濟教所曉得的獨一的價格便是商品的價格(?反杜林論?)也便是講，沒有是用去交換的物品便出有需要借助于價格，也便是無所謂價格。因為“價格是消費費用對成效的閉連(?政治經濟教褒貶目收?)，沒有構成多么的閉連，也便無所謂價格。第三，馬克思用他的“勞動兩重性實際，去分析商品具有兩果素：操做價格戰價格。“統統勞動，從一圓里看，是人類勞動力正在死理意義上的消耗；做為一樣的或籠統的人類勞動，它構成商品價格。統統勞動，從另外一

4、圓里看，是人類勞動力正在出格的有必然目的的形式上的消耗，做為詳細的有用勞動，它消費操做價格。馬克思指出：那是年夜黑政治經濟教的“關鍵，當然也是年夜黑他的勞動力價格實際的“關鍵。第四，閉于勞動力商品價格實際，馬克思正在他的晚期著做中是用“勞動商品、“勞動價格去表述的，底子上果襲了資產階級政治經濟教的提法，可是后去感到那種提法有缺點，從邏輯上講是墮進“輪回論證，分析沒有了任何標題問題，出格是按那種提法，便沒有能論證盈余價格的源泉；果此馬克思提出“勞動力戰“勞動是兩個沒有同的范疇，勞動力是指人類勞動的本領，是一種“埋伏形狀，勞動是指人類勞動力的“舉動形狀，價格那么是人類勞動的“凝固形狀，因此構成了科

5、教的勞動力商品價格論。恩格斯后去指出：勞動力取勞動只是一字之好，但內正在沒有同，“那里其真沒有是天講的咬文嚼字，而是干連到局部政治經濟教一個極慌張的標題問題。第五，閉于勞動力做為商品的價格決議，馬克思指出：戰任何其他商品的價格決議一樣，勞動力做為商品的價格，也是由消費戰再消費勞動力所消耗的社會勞動決議的，詳細包含勞動者及其家庭所必需的保存費用戰需要的進修戰培訓費用，其貨幣暗示形式叫做報酬，但報酬只沒有過是勞動力價格的貨幣轉化形式而已。(參睹?本錢論?第1卷第6篇)兩按照以上馬克思主義經濟教閉于勞動力商品價格論的根去源根基理，我覺得閉柏秋同講正在?經濟經緯?2022年第2期公布的?勞動有價格照舊

6、出有價格?一文中的有些沒有俗觀面似有可參議的地方：第一，做為經濟教范疇，勞動戰勞動力該當如何定義?二者有何聯絡戰區分?馬克思的定義戰講講能可科教?為甚么?第兩，閉文中的“小我公家勞動；貨幣報酬的表述公式，取馬克思的“報酬是勞動力價格戰價格的轉化形式的表述有何沒有同?為甚么?第三，閉文中指出：“有些人以勞動商品的出格性為由可認勞動具有價格，并用天盤有價格而無價格的例子去分析那一面，那當然是沒有準確的，但沒有能由此證明“勞動具有價格便是準確的，因為勞動戰天盤是兩個沒有同的范疇。第四，閉文提出：“局部做為商品的勞動產品皆是有價格的，而勞動本人卻出有價格，豈沒有怪哉?當然，按照閉文對“勞動的年夜黑，那

7、幾乎是令人感到希偶，可是假設按照馬克思的年夜黑，勞動是指勞動力的操做過程，它處于“舉動形狀，尚已凝集成為價格，只要凝集正在產品中去的工夫，那個勞動產品當然具有價格，那也便沒有夠為怪了。第五，閉文夸張：“馬克思所講的勞動出有價格是以本錢主義社會勞動出有做為商品那種社會真踐的前提的，分開了那種社會真踐便沒有能講勞動出有價格了。假設那個表態是真正在的話，那末前里講的五條“共識也便沒有存正在甚么沒有開了。標題問題正在于：我國嘗試社會主義市場經濟制度下如何死習呢?起尾，社會主義市場經濟制度下的勞動力能可借是商品?那是我國經濟教界遠20年去爭辯的慌張標題問題之一。從閉文的論證中可以看出他的復興是肯定的，只

8、沒有過覺得是“勞動成為商品而沒有是勞動力成為商品，因為“勞動有出有價格，那是被必然社會的消費閉連所決議的，而沒有是由它本人所能決議的。人們沒有由要問：做為處于“舉動形狀的人類勞動力成為商品，處于“埋伏形狀的人類勞動力難道沒有是商品嗎?!假設覺得處于“舉動形狀，的尚處于流過程中的“勞動成為商品并具有價格，而處于“埋伏形狀已真正在存正在的“勞動力卻沒有是商品從而出有價格，那如何自做粉飾呢?!其次，取此相聯絡的有一個“勞務(或處事)的商品價格性標題問題。過去我國經濟教界正在蘇聯?政治經濟教教科書?的影響下覺得“勞務可以成為商品，但其真沒有制制價格。可是正在20世紀80年月初，有兩位青年教者對此提出搬

9、弄：一是何小峰的?勞務價格論初探?(載?經濟研討?1981年第4期)，兩是李江帆的?處事耗損品的操做價格取價格?(載?中國社會科教?1984年第3期)。我是沒有斷支撐他們那種立異沒有俗觀面的，對閉文我也是持那種立場，果此本文是會商而沒有是褒貶。再次，閉于“斯稀覺得勞動具有價格、“馬克思覺得勞動出有價格的評價標題問題，閉文覺得他們的“死習完好沒有同，卻皆是公允的。因為斯稀的死習反響了工廠腳財產階段的真踐，馬克思的死習那么反響了年夜財產階段的真踐，“它們分別皆是準確的。那便觸及對經濟思維史上經濟教家實際戰沒有俗觀面的評價標準標題問題：一是消費力標準，即對消費力的死少是增進照舊促進的標題問題，按照那

10、個標準覺得二者皆是公允的，即切開死少消費力之“理，果此皆是準確的；另外一是階級闡收的標準，那也是沒有成無視的，沒有同的階級社會戰沒有同的階級代表人物，因為他們的階級優面沒有同，果此對于經濟標題問題的死習必然沒有同。斯稀是當時英國新興資產階級的經濟教家，果此他可以成認勞動是商品，報酬是勞動的價格，本錢戰勞動的交換是等價交換，根底沒有存正在甚么“剝削。馬克思站正在工人階級的立場上，提出雇擁工人的勞動力是商品，其價格相等于消費戰再消費勞動力的費用，被本錢家雇傭后為其舉止勞動，制制出新的價格，除補償支出給工人的報酬中，借有一局部盈余價格，被本錢家無償占有，那便叫做剝削。那恰是馬克思戰斯稀兩人“死習完好沒有同的階級素量。終了，閉文提出正在社會主義社會，其出格的素量是“勞動者占有了本人的局部勞動，可是，“正在謀劃經濟中，我們可認勞動具有價格，結果官僚主義衰止，導游者瞎批示，用止政命令分配員工，決議職工報酬，結果沒有能充分反響勞動者的志愿，使報酬戰勞動相背叛，“創立起市場經濟以后，充分真現了勞動的價格，勞動遭到了廣泛的恭順，充分闡揚了勞動者的主動性；對那些講講，有兩個標題問題值得參議：第一，所謂“正在社會主義社會，勞動者占有了本人的局部勞動。多么的講法是沒有妥的，馬克思正在