1、 中考文言文知識點歸納提綱 中考文言文學問點歸納提綱1 之 之字可代人、事、物，定名之間可譯“的”;用作動詞“去、往、到”;用作助詞可不譯。 1.用作代詞： 可以代人、代事、代物。代人多是第三人稱。譯為“他”(他們)、“它”(它們)。例：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其義，執策而臨之，曰：“天下無馬!”(馬說) 2.用作助詞： a.結構助詞，定語的標志。用在定語和中（心語）(名詞)之間，可譯為“的”，有的可不譯。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(曹劌論戰) b.結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。例：宋何罪之有?(公輸) c.結構助詞。當

2、主謂（短語）在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消（句子）獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。例：孤之有孔明，猶魚之有水也。(隆中對) d.音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。例：頃之，一狼徑去，其一犬坐于前。(狼) 3.用作動詞： 可譯為“去、往、到”。例：輟耕之壟上(陳涉世家) 其 其字可代我和他，遠指近指“這”和“那”;后帶數詞譯“其中”，表示反問譯“莫非”。 1.用作第三人稱，相當于“他、她、它(們)”。例：妻跪問其故。 2022中考文言文必考學問點匯總2022中考文言文必考學問

3、點匯總 2.活用為第一人稱，相當于“我(的)、自己(的)”。例：并自為其名。(傷仲永) 3.在句中表示反問語氣，相當于“莫非”、“怎么”。例：其真無馬邪?(馬說) 4.指示代詞 相當于“那”、“這”之類的詞。例：其人視端容寂，若聽茶聲然。(核舟記) 5.指示代詞 表示“其中的”，后面多為數詞。例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。 以 “以”作介詞“把、拿、用”，由于、根據、在、憑、從;又作連詞猶如“而”，間或通假要分清。 1.作為介詞 表示憑借，譯為“憑、靠”例：乃入見。問：“何以戰?”(曹劌論戰) 表示工具、方式、（方法），譯為“用、拿、把、根據”例：貧者自南海還，以告富者。(“以”后省略介詞

4、賓語。)策之不以其道。 表示時間處所，譯為“在、從”。 2.作為連詞 表示目的譯為“來、用來”。 表示動作、行為產生的緣由，可譯為“因”“由于”。例：不以物喜，不以己悲。(岳陽樓記) 表示范圍譯為“到”、“已，已經”。例：固以怪之矣。 于 于字可譯到、在、從，也可翻作對、與、同;形容詞后表比較，動詞之后表被動。 1.對，對于，向。例：貧者語于富者曰。 2.在，從。例：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。(出師表) 3.與，跟，同。例：身長八尺，每自比于管仲、樂毅。 4.到。例：指通豫南，達于漢陰，箕畚運于渤海之尾。 5.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“賽過”。例：生亦我所欲

5、，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(魚我所欲也) 6.被。例：受制于人。 而 而作連詞要分清，并列承接與轉折;承譯“接著”轉譯“但”，狀語后頭表修飾。 1.表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯。例：敏而好學，不恥下問。 2.表示承接關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：擇其善者而從之，其不善者而改之。 3.表示轉折關系，相當于“然而”、“可是”、“卻”。例：人不知而不慍，不亦君子乎? 4.表示修飾關系，即連接動詞和狀語，相當于“著”、“地”等，或不譯。例：臨溪而漁，溪深而魚肥。(醉翁亭記)。 中考文言文學問點歸納提綱2 一、常用實詞 學問點（總結） 實詞有實在意義，能夠單獨

6、充當句子成分，一般能單獨回答問題。實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞六類。把握常見文言實詞的用法及意義，是提高文言文閱讀力量的關鍵。 積累卡片 常見文言實詞例釋 1.安 (1)安逸。例：死于安樂(生于憂患，死于安樂) (2)養，奉養。例：衣食所安，弗敢專也(曹劌論戰) (3)怎么。例：燕雀安知鴻鵠之志哉(陳涉世家) (4)平穩，安定。例：風雨不動安如山(茅屋為秋風所破歌) 2.曾 (1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(生于憂患，死于安樂) (2)副詞，常與“不”連用，譯為“連都不”。例：曾不若孀妻弱子(愚公移山)/曾不盈寸(核舟記) (3)曾經。例：相逢何必曾相識(琵琶行) (4)

7、同“層”，重疊。例：蕩胸生曾云(望岳) 3.從 (1)跟，隨。例：戰則請從(曹劌論戰)/隸而從者(小石潭記) (2)學習。例：擇其善者而從之(論語。述而) (3)追尋。例：溯洄從之(蒹葭) (4)依從。例：民弗從也(曹劌論戰) (5)自，由。例：從口入，初極狹(桃花源記) (6)在。例：吾從北方聞子為梯(公輸) (7)堂房親屬。例：贈從弟(贈從弟) (8)向。例：從鄉之先達執經叩問(送東陽馬生序) 4.得 (1)能夠。例：余因得遍觀群書(送東陽馬生序) (2)領悟。例：得之心而寓之酒也(醉翁亭記) (3)同“德”，恩惠，感謝。例：所識窮乏者得我與(魚我所欲也) (4)實施。例：得道者多助(得道

8、多助，失道寡助) (5)得意。例：怡然得意(童趣) (6)得到，獲得。例：優劣得所(出師表) 5.道 (1)(正確的)方法。例：策之不以其道(馬說) (2)主見，思想，學說。例：益慕圣賢之道(送東陽馬生序) (3)路。例：道不通，度已失期(陳涉世家) (4)政治的抱負境界。例：大道之行也(禮記。大道之行也) (5)仁政。例：得道者多助(得道多助，失道寡助) (6)說。例：不足為外人道也(桃花源記) 6.當 (1)面對，對著。例：木蘭當戶織(木蘭詩) (2)在某個時候或某個地方。例：當余之從師也(送東陽馬生序) (3)應當。例：當立者乃公子扶蘇(陳涉世家) 7.方 (1)指面積。例：方七百里(愚

9、公移山) (2)方位、方向、處所。例：有朋自遠方來(論語。學而) (3)當時。例：方其遠出海門(觀潮) (4)將要。例：方欲行(狼) (5)正在。例：方出神(童趣) 8.國 (1)國防。例：固國不以山溪之險(得道多助，失道寡助) (2)國家。例：夫大國，難測也(曹劌論戰) (3)國都，京城。例：搜于國中三日三夜(莊子。惠子相梁) (4)國事。例：死國可乎(陳涉世家) (5)地勢。例：國險而民附(隆中對) 9.會 (1)適逢。例：會天大雨，道不通(陳涉世家) (2)體會，領悟。例：每有會意，便欣然忘食(五柳先生傳) (3)匯合。例：遷客騷人，多會于此(岳陽樓記) (4)定將。例：會挽雕弓如滿月(

10、江城子)/會當凌絕頂(望岳) 10.見 (1)觀察。例：清亮見底(滿井游記)/見漁人(桃花源記) (2)拜見。例：徐庶見先主(隆中對)/于是入朝見威王(鄒忌諷齊王納諫) (3)接見。例：將軍豈愿見之乎(隆中對) (4)了解。例：見往事耳(孫權勸學) (5)熟悉。例：大兄何見事之晚乎(孫權勸學) (6)xin，引見。例：胡不見我于王(公輸) 11.將 (1)將要。例：將以攻宋(公輸)/公將鼓之(曹劌論戰) (2)帶兵。例：上使外將兵(陳涉世家) (3)帶兵的人，將領。例：項燕為楚將(陳涉世家) (4)帶領。例：其馬將胡駿馬而歸(塞翁失馬) (5)扶持。例：出郭相扶將(木蘭詩) (6)拿。例：自將

11、磨洗認前朝(赤壁) (7)和，與，同。例：暫伴月將影(月下獨酌) 12.盡 (1)全部取得。例：利盡南海(隆中對) (2)盡興。例：造飲輒盡(五柳先生傳) (3)終點，到頭。例：林盡水源(桃花源記) (4)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(觀潮) (5)完，沒有了。例：擔中肉盡，止有剩骨(狼) (6)全，這里作動詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(馬說) 13.文 (1)（文章）。例：屬予（作文）以記之(岳陽樓記) (2)文字。例：文曰“初平山人”(核舟記) (3)文采。例：其文理皆有可觀者(傷仲永) (4)刺花紋，畫著文采。例：皆披發文身(觀潮) 14.知 (1)知道。例：不知木蘭是女郎(木蘭

12、詩) (2)同“智”，聰慧，才智。例：孰為汝多知乎(兩小兒辯日) (3)了解。例：人不知而不慍(論語。學而) (4)明白，懂得。例：不行謂知類(公輸) 必看!2022年中考語文文言文學問點總結必看!2022年中考語文文言文學問點總結 (5)識別，熟悉。例：其真不知馬也(馬說) (6)覺得，感覺。例：不知口體之奉不若人也(送東陽馬生序) 二、常用虛詞 學問點總結 虛詞沒有實在意義，一般不能充當句子成分，不能單獨回答問題(少數副詞如“不”“或許”“沒有”等可以單獨回答問題)，只能協作實詞一起使用，才能表示種.種語法關系。虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞七類。文言虛詞在整個文言詞語中

13、雖然只占一小部分，但是它的語法作用卻很大。文言文中的很多句式是以虛詞為標志的，如推斷句“者也”、被動句“為所”等虛詞在文言文中用得很頻繁，而且它們的解釋也相當敏捷。 常用虛詞例釋 1.但 副詞：表示對動作的限制，可譯為“只”“僅僅”等。例：不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(木蘭詩) 連詞：用在復句的后一個分句前，表示意思的轉折。可譯為“但是”“不過”“只是”等。例：無他，但手熟爾。(賣油翁) 2.而 代詞：相當于其次人稱，你、你們，你的、你們的。例：而翁歸，自與汝復算耳!(聊齋志異。促織) 連詞：A.表示遞進，相當于“而且”“并且”。例：太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號曰醉翁也。

14、(醉翁亭記) B.表示轉折，相當于“卻”“但是”。例：人不知而不慍，不亦君子乎?(論語。學而) C.表示順承，相當于“然后”。例：學而時習之，不亦說乎?(論語。學而) D.表修飾，相當于“地”。例：默而識之。(論語。述而) E.表并列，相當于“并不是而只是”。例：始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。(滿井游記) 3.耳 語氣詞：A.表示確定、推斷語氣，相當于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。例：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!(陳涉世家)B.表示限制語氣，相當于“而已”“罷了”，含有“不過如此”的意味。例：技止此耳!(黔之驢) 4.何 疑問代詞：A.代事物，可譯為“什么”。例

15、：子何恃而往?(為學)B.代處所，可譯為“哪里”“什么地方”。例：先生不知何許人也。(五柳先生傳)C.代緣由，可譯為“何故”“為什么”。例：或異二者之為，何哉?(岳陽樓記) 副詞：表示反詰，可譯為“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也?(鄒忌諷齊王納諫) 5.乎 語氣詞：A.用在句子的末尾，表示疑問或反問，相當于“嗎”“呢”。例：王侯將相寧有種乎!(陳涉世家)B.用在句子的末尾，表示贊美或感嘆，相當于“啊”“呀”。例：孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(捕蛇者說)C.表示測度或商議，相當于“吧”。例：王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!(孟子。梁惠王下) 助詞：用于形容詞或副詞后，助成音節，可譯為“的樣子”，

16、或不譯。例：牡丹之愛，宜乎眾矣。(愛蓮說) 介詞：A.表示時間，可譯為“在”“從”。例：頹然乎其間者，太守醉也。(醉翁亭記)B.表示對象，可譯為“對”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是。(捕蛇者說) 6.或 代詞：表示分指，指代人、事物、時間等的一部分，可譯為“有的人”“有的”。例：或以為死，或以為亡。(陳涉世家) 副詞：A.表示動作行為、狀況的揣測、估量，可譯為“或許”“也許”“或許”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(岳陽樓記)B.表示時間，可譯為“間或”“有時”。例：而或長煙一空，皓月千里。(岳陽樓記) 7.乃 代詞：其次人稱代詞，相當于“你”“你的”“你們”“你們的”。例：

17、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(示兒) 副詞：A.表示動作行為的相承，可譯為“就”“于是”等。例：陳涉乃立為王，號為張楚。(陳涉世家)B.表示動作行為或某種狀況的發生、消失出乎意料，可譯為“竟然”“卻”等。例：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(桃花源記) 8.其 代詞：A.人稱代詞，可譯為“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各復延至其家。(桃花源記)B.代詳細的事物。例：屠自后斷其股。(狼)C.指示代詞，可譯為“這”“那”等。例：有蔣氏者，專其利三世矣。(捕蛇者說) 副詞：表示推想、反問等語氣，可譯為“也許”“莫非”，或者不譯。例：其真無馬邪?其真不知馬也。(馬說)(句中第一個

18、“其”表反問，可譯為“莫非”;其次個“其”表猜想語氣，可譯為“也許”。編者注) 9.且 副詞：表示動作行為的發生、消失是臨時的，可譯為“姑且”“臨時”等。例：存者且偷生，死者長已矣!(石壕吏)B.表示動作行為將要發生、消失，可譯為“將要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(愚公移山) 連詞：表示遞進關系，可譯為“況且”“尚且”等。例 且欲與常馬等不行得，安求其能千里也?(馬說) 10.雖 連詞：A.表示假設，可譯為“即使”。例：雖我之死，有子存焉。(愚公移山)B.表示轉折，可譯為“可是”。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(曹劌論戰) 11.遂 副詞：A.表示結果，可譯為“最終”“結果”“竟

19、然”等。例：尋向所志，遂迷，不復得路。(桃花源記)B.表示順承，可譯為“于是”“隨即”等。例：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。(記承天寺夜游) 12.也 語氣助詞，用在句末：A.表示推斷或確定語氣，可譯為“啊”“呀”，或不譯。例：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。(出師表)B.表示疑問或反問語氣，可譯為“呢”“嗎”，或不譯。例：若為傭耕，何富貴也?(陳涉世家)C.表示祈使、命令、勸阻語氣，可譯為“啊”“呀”“吧”等。例：此中人語云：“不足為外人道也。”(桃花源記) 語氣助詞，用在句子中間：表示停頓，舒緩語氣，引起下文，可譯為“啊”“呀”等，或不譯。例：則其讀書也必專，而其歸書也必速。(黃生借

20、書說) 13.已 副詞：A.表示動作行為已經發生、消失，可譯為“已”“已經”等。例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(早發白帝城) B.與“而”組成固定詞組，表示后一個動作行為與前一個動作行為相隔不久，可譯為“不久”。例：已而夕陽在山，人影散亂。(醉翁亭記) 14.以 介詞：A.表示動作行為發生、消失的緣由，可譯為“由于”“由于”。例：而吾以捕蛇獨存。(捕蛇者說)B.表示工具、手段、方式，可譯為“用”“拿”等。例：媵人持湯沃灌，以衾擁覆。(送東陽馬生序)C.表示時間、處所或范圍，可譯為“在”“于”“從”等。例：以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀。(隆中對) 連詞：A.表示目的，可譯為“來”。例：是

21、以先帝簡拔以遺陛下。(出師表)B.連接分句，表示結果，可譯為“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(出師表) 15.矣 語氣詞：A.表示已然，可譯為“了”。例：不行，吾既已言矣。(公輸)B.表示確定語氣，可譯為“了”，也可不譯。例：溫故而知新，可以為師矣。(論語。為政)C.表示感嘆語氣，可譯為“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(愚公移山) 16.于 介詞：A.表示時間，可譯為“在”“到時”等。例：于時冰皮始解，波色乍明。(滿井游記)B.表示 三、多音字 學問點總結 多音字，就是一個字有兩個或兩個以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用

22、法讀音有區分詞性和詞義的作用。這種類型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%.對這類多音字，我們應當依據不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jing(可作動詞或副詞等)，動詞可作“帶領”解，副詞可作“將要”解;jing(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qing(動詞)，作“愿”“懇求”講，如“將子無怒”(請你別生氣)。 2.使用狀況不同，讀音也不同，讀音有區分用法的作用。如“薄”：bo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;b，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;b，薄荷(專出名詞)。 3.語體不同，讀音不同，讀音有區分語體的作用，主要體現為口語和書面語等。如“給”：口語讀gi;

23、書面語讀j，賜予、給養。 4.方言詞匯的存在造成多音。這類多音字比較少，僅限于部分地區。如“忒”：t，差忒(差錯之意);tu(方言)，風忒大、房子忒小(忒：太)等。 5.文言文中的一些通假字連續使用到現在而形成了多音字，一般用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見其次節“異讀字”。) 常見多音字例釋 行 xng 行走 三人行，必有我師焉(論語。述而) 運動 天行有常(荀子。天論) hng 路 遵彼微行(詩經。七月) 行列 鴛鴦七十二，排列自成行(漢樂府。雞鳴) 古代軍隊編制，二十五人為一行陳勝、吳廣皆次當行(陳涉世家) 難 nn 困難 天下事有難易乎(為學) nn 患難 奉命于危難之

24、間(出師表) 數 sh 動詞，計算 珠可歷歷數也(核舟記) 數落，列舉罪狀 晏子請數其罪(貞觀政要。納諫第五) sh 作數詞用，譯為“幾” 騎千余，卒數萬(陳涉世家) shu副詞，屢次，多次 扶蘇以數諫故，上使外將兵(陳涉世家) 為 wi制，造，做 公輸盤為我為云梯(公輸) 充當，當作 子墨子解帶為城，以牒為械(公輸) 擔當 陳勝、吳廣皆次當行，為屯長(陳涉世家) 是 中軒敞者為艙(核舟記) 稱為，叫做 號為張楚(陳涉世家) 著，寫 故為之說，以俟夫觀人風者得焉(捕蛇者說) 以為，認為 孰為汝多知乎(兩小兒辯日) “焉”與“為”合用，表疑問語氣，可譯為“呢”夫子何命焉為(公輸) wi介詞，為，

25、給 此人一一為具言所聞(桃花源記) 對，向 不足為外人道也(桃花源記) 為此 愿為市鞍馬，從今替爺征(木蘭詩) 連詞，由于 問渠那得清如許?為有源頭活水來(觀書有感) 騎 q 動詞，騎馬 其子好騎(塞翁失馬) j 名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來是誰(賣炭翁) 少 sho名詞，少數人 義不殺少而殺眾，不行謂知類(公輸) 不多 閑靜少言，不慕榮利(五柳先生傳) 略微 來賓意少舒(口技) 少時，一會兒 少時，一狼徑去，其一犬坐于前(狼) sho年輕 陳涉少時，嘗與人傭耕(陳涉世家) 小 吾聞二世少子也，不當立(陳涉世家) 好 ho 容貌美 秦氏有好女，自名為羅敷(陌上桑) 相善，交好 外結好孫權(隆

26、中對) ho （愛好） 醫之好治不病以為功(扁鵲見蔡桓公) 舍 sh 舍棄 便舍船，從口入(桃花源記) sh 房屋 又漸如高舍(山市) 號 ho 大聲喊叫 八月秋高風怒號(茅屋為秋風所破歌) 大聲哭 號呼而轉徙(捕蛇者說) ho 國號 號為張楚(陳涉世家) 稱號 自號曰醉翁也(醉翁亭記) 命令 號令召三老、豪杰與皆來會計事(陳涉世家) 間 jin 中間 其御之妻從門間而窺其夫(晏子春秋) 表房屋的量詞 安得廣廈千萬間(茅屋為秋風所破歌) jin 暗地 又間令吳廣之次所旁叢祠中(陳涉世家) 參加 肉食者謀之，又何間焉(曹劌論戰) 夾雜 中間力拉崩倒之聲(口技) 離間 趙王信秦之間(廉頗藺相如列傳

27、) 四、異讀字 學問點總結 異讀字是一種特有的讀音現象，它是指一個字有兩個或兩個以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種狀況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。 破音異讀，又叫“讀破”。它是采納轉變漢字通常讀音的方法來表示該字詞性和意義的轉變。如：天雨墻壞。(智子疑鄰)句中沒有謂語動詞，因此“雨”轉化為動詞。所以，在習慣上把它讀作y，以表示和作名詞的“雨”(y)的區分。 所謂通假異讀，是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學而時習之，不亦說乎?(論語。學而)這里的“說”是“悅”的通假字，因此，就應當讀成它的本字“悅”(yu)，而不能再讀shu音了。 所謂古音異讀，是指古

28、代的一些專出名詞，如人名、地名、官名、民族稱呼、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發古音。如：可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。(木蘭詩)此句中“可汗”是對我國古代北方部族首領的稱呼，應讀為“khn”，而不能讀為“khn”。 異讀字例釋 信 本義是表示“誠懇”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xn.例 此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之。(出師表) 有時假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shn.例 孤不度德量力，欲信大義于天下。(隆中對) 食其 在用于人名時，“食”讀y，“其”讀j。例 信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。(史記。淮陰侯列傳) 房 古

29、同“旁”，讀png，用于“阿房宮”。例 阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。(葫蘆僧推斷葫蘆案) 王 作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時，讀wng.例 胡不見我于王?(公輸) 當其用作動詞，表示“成就王業”等意時，讀wng.例 大楚興，陳勝王。(陳涉世家) 度 作名詞，表示“計量長短的標準”“限度”“法制”“氣度”“度過”等意時，讀d。例 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。(韓非子。外儲說左上) 在作動詞，并表示“計量”“揣測考慮”等意思時，讀du。例 孤不度德量力，欲信大義于天下。(隆中對) 臭 作形容詞，表示與“香”相對的意思時，讀chu.例 三牲之肉，臭而不行食。(昌言。理亂) 作名

30、詞，表示“氣味”時，讀xi。例 左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(送東陽馬生序) 乘 作動詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時，讀chng.例 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(贈汪倫) 在表示“車輛”或作“四”的代稱時，讀shng.例 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。(論語。學而) 讀 表示“誦讀”等意時，讀d。例：好讀書，不求甚解。(五柳先生傳) 表示“句讀”(即不足一句，讀時須稍有停頓)的意思時，讀du.例 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(師說) 泛 在表示“漂移”“廣泛”“浮行”等意思時，讀fn.例：蓋大蘇泛赤壁云。(核舟記) 而在表示“覆”“翻”等

31、意時，讀fng.例：大命將泛，莫之振救。(論積貯疏) 創 當表示“始造”“首創”的意思時，讀作chung.例：先帝創業未半，而中道崩殂。(出師表) 在表示“創傷”的意思時，讀chung.例：夫身中大創十余，適有萬金良藥，故得無死。(史記。魏其武安侯列傳) 罷 表示“停止”“罷免”等意思時，讀b。例 夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(論語。子罕) 當表示“疲憊困乏”之意時，同“疲”，讀作p。例 今日下三分，益州罷敝。(出師表)(注：教材中“罷敝”寫作“疲弊”) 女 表示“女性”“女兒”的意思時，讀n。例 不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(木蘭詩) 作人稱代詞時，則同“汝”，讀

32、作r。例 由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(論語。為政) 降 動詞，在表示“降落”“降落”“降給”“下達”等意時，讀jing.例 必看!2022年中考語文文言文學問點總結中考 天將降大任于是人也。(生于憂患，死于安樂) 在表示“歡悅”“平和”的意思時，讀xing.例：未嘗稍降辭色。(送東陽馬生序) 五、通假字 學問點總結 通假字，漢字的通用和假借的簡稱。所謂通假，就是兩個字通用，或者這個字借用為那個字，它們之間語音相同或相近，并沒有意義上的聯系，所以又稱同音通假或同音假借。 (1)通假字的形式 “本無其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字經常不夠用，想記一事而無其字，只有

33、借一同音字來代替。 “本有其字”的通假字。古人寫作時，不用原字或倉促間想不起原字，而寫成了另外一個音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。 (2)通假字的種類 “聲旁字”代替“形聲字”。 例：滿坐寂然，無敢嘩者。(口技)(坐座) “形聲字”代替“聲旁字”。 例：使臣奉璧，拜送書于庭。(史記。廉頗藺相如列傳)(庭廷) 同聲旁的字相互代替。 例：無隴斷焉。(愚公移山)(隴壟) 音同或音近的字相互代替。 例：甚矣，汝之不惠。(愚公移山)(惠慧) 常見通假字例釋 以下內容根據通假字、本字、釋義、例句及出處挨次整理 說 悅 開心 學而時習之，不亦說乎(論語。學而) 女 汝 你 子曰：由，誨女知之乎?

34、(論語。為政) 知 智 才智 孰為汝多知乎(兩小兒辯日) 還 旋 回轉，掉轉 扁鵲望桓侯而還走(扁鵲見蔡桓公) 湯 燙 用熱水焐 疾在腠理，湯熨之所及也(扁鵲見蔡桓公) 齊 劑 湯藥 在腸胃，火齊之所及也(扁鵲見蔡桓公) 止 只 僅僅 擔中肉盡，止有剩骨(狼) 陰 蔭 樹蔭 綠楊陰里白沙堤(錢塘湖春行) 屏 摒 舍去 屏棄不用，其與昏與庸無以異也(為學) 帖 貼 粘 對鏡帖花黃(木蘭詩) 火 伙 同伴 出門看火伴，火伴皆驚忙(木蘭詩) 竦 聳 高 水何澹澹，山島竦峙(觀滄海) 爭 怎 怎樣 爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺(如夢令) 見 現 消失 舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見(西江月) 要 邀 邀請

35、便要還家(桃花源記) 指 直 始終 指通豫南(愚公移山) 六、文體學問 學問點總結 1.說 是古代的一種（散文）體裁。從內容上看，文體可以敘述事情， 可以說明事物，也可以發表談論;大多是一事一議，要求說出對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及談論，都是為了表明對社會生活中的某個問題或某種現象的看法，從本質上說，它是屬于談論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相像。學校階段所學的有馬說愛蓮說黃生借書說等。 2.表 是我國古代的一種特別文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、看法書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在文心

36、雕龍。章表里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和盼望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特別格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們學校課本所選諸葛亮的出師表 即“表”中范例。 3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的送東陽馬生序即是寫給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠（故事）的有關內容或作詩的緣起，如蘇軾的水調

37、歌頭。明月幾時有前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。 4.銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的陋室銘。 5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“記”，相當于現代文“記”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些一般的敘事性散文或者“雜記”(包括如桃花源記這樣的詩前

38、序文)。除以上兩篇，我們學到的還有岳陽樓記醉翁亭記滿井游記核舟記等。 6.傳 記述個人生平（事跡）的文章。一般來說多為記述那些在歷較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采納敘述、描寫等手法，展現人物的生平風貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如張衡傳等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的五柳先生傳。 7.書 即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的報任安書、林覺民的與妻書;也可以寫景，如吳均的與朱元思書;可以寫私人化的大事和感情，如嵇康的與山巨源絕交書;也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統。尺牘講究謀篇布

39、局，文質俱佳。 中考文言文學問點歸納提綱3 1.論語十則中，闡述學習與思索辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。 2.論語十則中，論述好學精神和教學態度的兩句是：學而不厭，誨人不倦。 3.論語十則中闡述關于對待事物應保持正確態度的語句是：知之為知之，不知為不知。 4.論語十則中闡述關于（學習態度）的語句是： (1)敏而好學，不恥下問; (2)學而不厭，誨人不倦; (3)三人行，必有我師焉; (4)知之為知之，不知為不知。 5.論語十則中，闡述關于（學習方法）的語句是： (1)學而時習之; (2)溫故知新; (3)學而不思則罔，思而不學則殆; (4)默而識之。 6.論語十則中，表現個人修

40、養的語句是：人不知而不慍。 7.論語十則中，孔子評論孔文子的兩句是：敏而好學，不恥下問。 8.論語十則中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 9.論語十則中的逝者如斯夫一句，人們常用來說明時間很快就過去了，要好好珍惜它。 桃花源記 10.桃花源記中，漁人欲窮其林的緣由是：甚異之。 11.桃花源記中，描寫桃源周邊草美花繁的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。 12.桃花源記中，點明桃源人祖先定居桃源緣由的是：避秦時亂。 13.桃花源記中，呈現桃源人精神面貌的語句(或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語句)是：黃發垂髫，并怡然自樂。 14.（成語）無人問津出自桃花源記，文中的原

41、句是：南陽劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無問津者。 15.桃花源記中，突出桃源自然環境美妙的語句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 16.桃花源記中，突出桃源社會生活安靜的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。 17.出自桃花源記的四個成語是：豁然開朗、怡然自樂、世外桃源、無人問津。 18.桃花源記中，表現村中人熱忱待客的語句是：便要還家，設酒殺雞作食;余人各復延至其家，皆出酒食。 19.桃花源記中，表現村中人都來關懷漁人的語句是：村中聞有此人，咸來聞訊。 愛蓮說 20.愛蓮說中，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是(或：贊美蓮花品質的名句)：出淤泥

42、而不染，濯清漣而不妖。 21.愛蓮說中，借蓮形象寫君子心胸豁達，通曉事理，行為方正，德名遠播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。 22.愛蓮說中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不行褻玩焉。 23.愛蓮說中，高度概括蓮的珍貴品質的句子是：蓮，花之君子者也。 24.愛蓮說中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢、追趕富貴多的兩句是：菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。 陋室銘 25.陋室銘中，點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。陋室銘中，寫居室環境清爽幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。 陋室銘中，虛實結合寫室仆人交往之

43、雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。陋室銘中，寫室仆人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調素琴，閱金經。 陋室銘中，以古代名賢自況的句子(或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂道，具有遠大理想，引用了兩個（典故）)是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 陋室銘中，起畫龍點睛的句子是：孔子云：何陋之有? 三峽 26.三峽中，描寫三峽夏季的特點的語句的是：沿溯阻絕。 三峽中，描寫三峽春冬特點的語句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。 三峽中，描寫秋季的特點的語句的是：林寒澗肅。 三峽中，描寫三峽總的特點的語句是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。 三峽中，用夸張的手法反映三

44、峽水流之急之疾的語句是：雖乘奔御風不以疾也。 記承天寺夜游 27.記承天寺夜游中，描寫夜游看到的景色的語句是(或：為讀者勾畫出一幅動人的夜景圖的語句)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 28.記承天寺夜游中，最能突出庭院景色的語句是：積水空明。 小石潭記 29.小石潭記中，寫潭邊茂密的植物的語句是：青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。 小石潭記中，寫潭中游魚的語句是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上，佁然不動。 小石潭記中，側面寫出潭水清亮的語句是：俶爾遠逝，往來翕忽。 小石潭記中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是：坐潭上，四周竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，

45、悄愴幽邃。 小石潭記中形容溪身外形的語句是：斗折蛇行。 小石潭記中，形容岸勢峭拔多姿的語句是：犬牙差互。 馬說 30.馬說中，點明千里馬被埋沒(或：表明造成千里馬欲與常馬等不行得的緣由;或：點明相馬者的弊病的語句)的緣由的語句是：食馬者不知其能千里而食之。 馬說中，借有關伯樂與千里馬的（傳奇）將愚妄淺薄的封建統治者比作食馬者;將人材比作千里馬;而以伯樂自喻指的是：能識別人材的封建統治者。 馬說中，點明千里馬終生命運的語句是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 馬說中，寫出食馬者平凡淺薄(或：愚妄無知)的語句是：執策而臨之，曰：天下無馬! 馬說中，點明全文主旨的語句是：千里馬常有，而伯樂不常有。

46、 醉翁亭記 31.醉翁亭記中，描寫山間之四時景色的語句是：野芳發而暗香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者。 醉翁亭記中，常用來表示意不在此，而在別的地方的語句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 醉翁亭記中，描寫山間朝暮景色的語句是：日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。 醉翁亭記中，描寫滁人出游的語句是：至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。 醉翁亭記中，描寫太守宴的語句是：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。 醉翁亭記中，描寫眾賓歡快的語句是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交叉，

47、起坐而喧嘩者，眾賓歡也。 醉翁亭記中，描寫太守醉的語句是：蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 岳陽樓記 32.岳陽樓記中，表達曠達胸襟的語句是：不以物喜，不以已悲。 岳陽樓記中，描寫洞庭湖寬闊浩渺氣概的語句是(或：從空間寫洞庭湖景色的語句)：銜遠山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯。 岳陽樓記中，從時間上寫盡湖山景色的語句是：朝暉夕陰，氣象萬千。 岳陽樓記中，表達遠大政治理想的警句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 岳陽樓記中與進亦憂，退亦憂相照應的語句(或：表明以天下為已任的語句)是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。 岳陽樓記中，寫遷客騷人登樓之喜的語句(或：與喜相照應的語句)是：心曠神怡

48、，寵辱偕忘。 岳陽樓記中，贊揚滕子京政績的語句是：政通人和，百廢具興。 岳陽樓記中，寫出作岳陽樓記緣由的語句是：屬予作文以記之。 岳陽樓記中，與前人之述備矣相照應的語句是：刻唐賢今人詩賦于其上。 岳陽樓記中，與悲相照應的語句是：去國懷鄉，憂讒畏譏。 岳陽樓記中，動靜結合描寫湖光山色的語句是：浮光躍金，靜影沉壁。 岳陽樓記中，景物描寫中最能體現悲、喜二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。 魚我所欲也 33.魚我所欲也中的中心論點是：舍生而取義。 魚我所欲也中的一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。概括成一個成語是：嗟來之食。 魚我所欲也點明舍生的緣

49、由的語句是：所欲有甚于生者，故不為茍得也。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 出師表 34.出師表中，陳述臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 出師表中，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是：開張圣聽(廣開言路);陟罰臧否，不宜異同(賞罰分明);親賢臣，遠小人(親賢遠佞)。 出師表中，表達諸葛亮最終政治愿望的語句(或：體現全文主旨的語句)是：北定中原，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。 出師表中，揭示后漢滅亡緣由的語句是：親小人，遠賢臣。 出師表中，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰緣由的語句是：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 出師表中，寫到先帝知臣謹慎，

50、故臨崩寄臣以大事。其中大事所指是(用一個典故作答)：白帝城托孤。 出師表中，表現諸葛亮把北上伐魏、統一中原視為自己報恩是方式，最能表現這種極深的感恩圖報感情的語句是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。 出師表情真意切，是諸葛亮耿耿忠心的寫照，陸游曾贊揚它道：出師表一表真名世，千載誰堪伯仲間。 出師表中，表現諸葛亮對后主殷切盼望的語句是：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。 曹劌論戰 35.曹劌論戰中，曹劌認為可以取信于民的（措施）的語句是(或：忠之屬也詳細指的是;或：曹劌認為此次作戰的先決條件是)：小大之獄，雖不能察，必以情。 曹劌論戰中，點明曹劌入見魯莊公緣由的語句是：肉食者鄙，未

51、能遠謀。 曹劌論戰中，曹劌與魯莊公對話，強調作戰取得成功，必需取信于民的政治觀點。 曹劌論戰中，說明有利于x機的語句是：彼竭我盈。 曹劌論戰中，說明有利于追擊時機的語句是：轍亂旗靡。 曹劌論戰中，表現曹劌樂觀參加精神的詞語是：請見。 送東陽馬生序 36.送東陽馬生序中，全文的中心是(或：寫作此文的目的)：勉勵后學。 送東陽馬生序中，從內容看，馬生應叫君則，與的關系是鄉人子。 送東陽馬生序中，點明寫作此文的緣由的語句是：其將歸見其親也，余故道為學之難以告之 鄒忌諷齊王納諫 37.鄒忌諷齊王納諫一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的緣由的句子是宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。 38

52、.鄒忌諷齊王納諫一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進諫的大好局面的句子是群臣進諫，門庭若市。 中考文言文學問點歸納提綱4 倒裝句主要有四種： (1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。 (2)賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標志時，賓語通常都要前置。 (3)定語后置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之后。 (4)介賓結構后置 (1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句

53、中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰慧了” (2)賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介詞之后，有如下幾種狀況： 一、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰與歸?“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有?”“何陋之有”即“有何陋”

54、的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢?”“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。 二、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲傷”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意信任自己。 三、用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。例：蓮之愛，同予者何人?“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“寵愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“

55、有什么簡陋呢”。“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。 四、介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的緣由。 五、其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛“關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。 (3)定語后置文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。 一、“中心詞+后置定語+者”遂率子孫荷擔者三夫，“荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”后置，

56、以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語后置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。” 二、“中心詞+之+后置定語+者”例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花” 三、數量詞做定語后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”后置，可譯為“一個核舟” (4)介賓結構后置 一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。例：何有于我哉?全句為“于我有何哉”

57、的倒裝句，介賓結構“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結構“于帝”后置，譯為“向天帝（報告）了這件事”躬耕于南陽，茍全性命于亂世，全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結構“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親拘束南陽耕種，在亂世中茍且保全性命” 二、介詞“以”組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”醉能同其樂，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒

58、裝，介賓結構“以文”后置，可譯為“用文字來記述”愿陛下托臣以討賊興復之效“托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”后置。 中考文言文學問點歸納提綱5 1.道：會天大雨，道不通(道路) 得道者多助，失道者寡助(道義，仁道) 策之不以其道(正確方法) 不足為外人道也(說，講) 咨諏善道，察納雅言(道理) 2.居：不行久居(停留) 面山而居(居住) 居廟堂之高則憂其民(處在某種地位或某個地方) 佛印居右，魯直居左(在，坐) 3.畢：吾與汝畢力平險(竭盡) 突然撫尺一下，群響畢絕(全部，完全) 4.亡：河曲智叟亡以應(通無，沒有) 此誠危險存亡之秋也(滅亡，死亡)

59、 今亡亦死，舉大計亦死(逃跑) 亡羊補牢(失去，丟失) 5.絕：以為妙絕(極點) 突然撫尺一下，群響畢絕(停止，消逝) 佛印絕類彌勒(特別，極) 率妻子邑人來此絕境(與人世隔絕的) 奇山異水，天下獨絕(絕妙) 6.故：而兩狼之并驅如故(原來) 公問其故(緣由，原因) 故君子有不戰，戰必勝矣(所以，因此) 7.意：意將隧入以攻其后也(企圖，想要) 目似瞑，意暇甚(神情，態度) 8.誠：帝感其誠(誠意) 此誠危險存亡之秋也(的確，的確) 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕(假如) 9.易：寒暑易節，始一反焉(交換) 10.顧：顧野有麥場(回頭看，這里指往旁邊看) 三顧臣于草廬之中(探望，（訪問）) 11.舉：舉大計亦死(發動) 眾議舉寵為督(推舉，推舉) 舉頭望明月，低頭思家鄉(舉起，抬起) 12.分：今日下三分(劃分，分開) 必以分人(安排，分給) 首尾長約八分有奇(長度單位，非常為一寸) 13.去