1、中外設(shè)計(jì)史答案11 b 試卷答案】20112012 （b ）卷答案一、名詞解釋?zhuān)? 20 分）1、彩陶繁榮于新石器時(shí)代中期。（1）多為以礦物顏料繪畫(huà)的泥質(zhì)紅陶，（2）裝飾繪畫(huà)于燒造之前，題材以各種幾何形為主。（3）黃河中上游地區(qū)的仰韶文化和馬家窯文化最為發(fā)達(dá)，（ 4）其著名彩陶類(lèi)型有半坡、廟底溝、馬家窯、半山、馬廠等。2、吉祥圖案一類(lèi)表達(dá)美好生活愿望的圖案。（1）內(nèi)容由題材的諧音、寓意等手法組合而成。（2）品類(lèi)繁多，反映的觀念也很龐雜。（3）起源很早，到明清已極流行。3、明式家具以明代硬木家具為代表的優(yōu)質(zhì)家具，制作年代延續(xù)到清初。品類(lèi)繁 多、注重選材、做工考究，裝飾簡(jiǎn)潔，以蘇州作品為典型。造型

2、洗練，尺度合宜，風(fēng)格典雅。4、銅鏡以青銅鑄造的鑒容用具。正面光滑明亮，背面常有裝飾圖案。中國(guó) 早期的銅鏡已見(jiàn)于齊家文化遺址，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)兩漢、唐兩個(gè)高峰后，藝術(shù)轉(zhuǎn)向衰落，入清，為玻璃鏡取代。二、填空題（1 20 分）123、五彩 粉彩 4、567、用三、判斷題（判斷對(duì)錯(cuò)，并把錯(cuò)的地方改正過(guò)來(lái)。本題共 4 小題，5 20 分）1234、正確四、簡(jiǎn)答題（3 10 30 分）一、簡(jiǎn)述夏,商，周，春秋戰(zhàn)國(guó)青銅器的藝術(shù)成就?夏商周號(hào)稱(chēng)“青銅時(shí)代”夏朝的青銅器目前發(fā)現(xiàn)較少，且較零碎商代 是青銅器的繁盛時(shí)代，青銅器多見(jiàn)于禮器或兵器。最大的是司母戊鼎（迄今為止），最精致的的四羊方尊（當(dāng)時(shí)）。同時(shí)期的還有四川的三星堆

3、青銅器西周時(shí)青銅器平民化、日用化春秋時(shí)，青銅器有了金銀錯(cuò)技術(shù)和雕鑄技術(shù)，青銅器極品是蓮鶴方壺（出土一對(duì)，一 個(gè)上交國(guó)家，一個(gè)現(xiàn)存河南博物院，是鎮(zhèn)館之寶），代表了中國(guó)青 銅器的最高工藝水平，還有后來(lái)湖北出土的曾侯乙青銅編鐘，是青 銅工藝和音樂(lè)技術(shù)的完美結(jié)合，歷經(jīng)千年依然能演奏。春秋時(shí)已出 現(xiàn)鐵器，開(kāi)始取代青銅器，并使其逐漸退出歷史舞臺(tái)。二、漢代工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格？ 二、唐代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)?1、產(chǎn)品多 234、唐代的稅收政策利于工藝的發(fā)展（均田制、租庸調(diào)制）進(jìn)工藝美術(shù)的發(fā)展（官營(yíng)、私營(yíng)）6、繼承了本國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，又吸收了外國(guó)的工藝特色而加以消化，成為唐代新的藝美術(shù)風(fēng)格。卷草是唐代裝飾紋樣中應(yīng)用

4、最廣的一種。唐代工藝美術(shù)裝飾紋樣卷草以牡丹為主體，具有時(shí)代性和社會(huì)原因。（佛教、社會(huì)風(fēng)尚）五、論述（任選一題，10 分）1、歸納玉器在中國(guó)古代文化中的審美意義和文化內(nèi)涵。玉器在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，漢玉以其巧奪天工、 精美絕倫而飲譽(yù)于世，被應(yīng)用于禮儀、祭祀、喪葬、裝飾和生活用品中。漢代玉器的造型和紋飾生動(dòng)、奇特、優(yōu)美，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。玉雕藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中是一顆璀璨奪目的瑰寶，在世界藝 術(shù)百花叢中亦獨(dú)樹(shù)一幟，具有鮮明的民族特色。漢代是我國(guó)玉器發(fā)展的輝煌時(shí)期，漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽(yù)于世，被應(yīng)用于禮儀、祭祀、喪葬、裝飾和生活用品中。在古代人心目中，玉融天地之靈氣，

5、和日月之精華，具有溫潤(rùn)潔凈、 晶瑩剔透、精光內(nèi)蘊(yùn)、厚重不遷的美好自然屬性。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)生活實(shí)踐過(guò)程中，玉又與 “人性”相融合，成為君子 “比德于玉”的對(duì)象，成為權(quán)力、地位、財(cái)富的象征。中國(guó)是世界上用玉最早、經(jīng)驗(yàn)最豐富的國(guó)家，從迄今為止的考古成 果來(lái)看，大約有一萬(wàn)多年的歷史。從審美的角度看，大量學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代玉器的發(fā)展大致可分為三個(gè)歷史階段。 從舊石器時(shí)代中晚期到商代晚期為第一階段。這一時(shí)期受認(rèn)知世界方式的影響，玉器作品凝結(jié)著自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜等巫術(shù)文化因素，主要成為人們溝通天地、敬神祈福的法器，在玉器的造型、紋飾以及用玉的觀念上都呈現(xiàn)出神秘樸拙的審美特色。 由周至漢，是中

6、國(guó)古代玉器發(fā)展的第二階段。此時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的形成和發(fā)展期，儒家思想在百家爭(zhēng)鳴中占據(jù)了主導(dǎo)地位。君子 “比德于玉”，玉器除了繼續(xù)承載著祭祀天地、敬神祈福的功能外，又蘊(yùn)含了豐富的儒家文化思想內(nèi)容，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，成 為一種表達(dá)倫理教化觀念和明辨人倫規(guī)范的重要物質(zhì)載體。同時(shí)， 對(duì)世界的認(rèn)識(shí)把握也逐漸成熟化、系統(tǒng)化，這一時(shí)期的玉器制作越 來(lái)越理性化、規(guī)范化。由于凝結(jié)著深厚、濃重的理性?xún)?nèi)容，玉器在 審美傾向上體現(xiàn)出神圣、工整的審美特色。從魏晉時(shí)代至清末是中國(guó)古代玉器發(fā)展的第三時(shí)期。魏晉時(shí)代，玉器業(yè)進(jìn)入低谷，但依然有其重要意義。魏晉時(shí)代是中國(guó)文化思想史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)期，它在觀念

7、上和實(shí)踐上打破了具有悠久歷史的禮儀用玉傳統(tǒng)，而儒道佛并重的隋唐時(shí)代則開(kāi)啟并確立了玉器的生活化方向。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，宋元明清時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，市民階級(jí)也不斷擴(kuò)大，其審美趣味日漸成為主流，這一時(shí)期的玉器呈現(xiàn)出大眾化、世俗化的審美傾向，具有感性、 世俗、自然的美學(xué)特點(diǎn)。玉的美是“絢爛之極歸于平淡的美 ”。天然的美玉經(jīng)過(guò)人工的再創(chuàng)造，更是錦上添花，美不勝收。古代人民在創(chuàng)造玉器時(shí)不僅顯現(xiàn)出了高超的技巧，而且表現(xiàn)出精巧的藝術(shù)構(gòu)思和美的理想。每個(gè)時(shí)代的玉 器都顯現(xiàn)著特定的審美風(fēng)尚，都是特定審美意識(shí)的結(jié)晶。玉器所凝聚的精神是傳統(tǒng)思想的寶貴財(cái)富。幾千年來(lái)，潛移默化地 浸染和影響著人們的思想

8、意識(shí)、行為舉止，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族心理、民族性格的形成和穩(wěn)固，注入了積極向上的活力，培養(yǎng)了炎黃子孫的高尚情操。東方人典雅、含蓄、溫和、禮讓的形象素質(zhì)在一定程度上是玉材美德的再現(xiàn)，具有獨(dú)特的魅力。總之，悠久的歷史、深遠(yuǎn)的內(nèi)涵以及對(duì)社會(huì)各方面的影響，最終奠 定了玉在中華民族心目中的崇高地位，贏得了世代的珍視和愛(ài)重，成為中國(guó)古代文化的重要標(biāo)志之一，閃射出永恒的燦爛光芒。2、分析中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征。中華民族在其發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，以勤勞和智慧為人類(lèi)工藝文化歷 史創(chuàng)造了境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的工藝造物樣式。中國(guó)工藝美術(shù)浸透著中華民族的 文化精神和審美意識(shí),富有鮮明的美學(xué)個(gè)性，主要體現(xiàn)出：1 、和

9、諧性。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。 對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美 性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與 ?2、象征性。中國(guó)工藝思想歷來(lái)重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿(mǎn) 足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈 的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造 型、體量、尺度、色彩或紋飾象征性地喻示倫理道德觀念。這種象 征性的追求常常使宮廷或文人

10、工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的 展示，造成矯飾之態(tài)或物用功效的損害。相比之下，更多以生產(chǎn)者 自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿(mǎn) 活力。、靈動(dòng)性。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想主張心物統(tǒng)一，要求 “得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的s形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整 中又顯變化活躍、疏朗空靈。4、天趣性。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想重視材料自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。且在造型或裝飾上總是尊 重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自

11、然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。5、工巧性。對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國(guó)工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。豐富的造物實(shí)踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，并有意識(shí)地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的渾然天成之工巧性，和盡情微窮奇絕之雕鏤畫(huà)繢的工巧性。【篇二：藝術(shù)設(shè)計(jì)方向 中外設(shè)計(jì)史 考研參考題(附答案)】/p 1.“美國(guó)制造體系之父”是 懷特尼(eli whitney)。t型車(chē)是一個(gè)時(shí)代的象征，它預(yù)示著工業(yè)生產(chǎn)及其產(chǎn)品的巨大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著一代新的高技術(shù)工業(yè)和產(chǎn)品的出現(xiàn)。“設(shè)計(jì)怪杰” 科拉尼的設(shè)計(jì)方案具有空氣動(dòng)力學(xué)和仿生學(xué)的特點(diǎn)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的造型意識(shí)。“女王” 陶器的形式大部分變得

12、非常樸素，反映了材料自身及其生產(chǎn)工藝的特點(diǎn)，達(dá)到了魏德伍德“優(yōu)美而簡(jiǎn)潔”的理想。德雷夫斯成功的核心在于他對(duì)于人的關(guān)注，他認(rèn)為適應(yīng)于人的機(jī)1961 年出版的 人的度量一書(shū)幫助建立了作為設(shè)計(jì)師基本工具的人機(jī)學(xué)體系。比利時(shí)設(shè)計(jì)師霍塔在巴黎設(shè)計(jì)的霍塔旅館是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最杰出的 設(shè)計(jì)之一。霍夫曼是奧地利分離派的核心人物。霍夫曼本人的設(shè)計(jì)風(fēng)格深受 麥金托什的影響，喜歡規(guī)整的垂直構(gòu)圖，并逐漸演變成了方格網(wǎng)的形式，形成了自己鮮明的風(fēng)格，并由此獲得了 “棋盤(pán)霍夫曼” 的雅稱(chēng)。英國(guó)第一個(gè)機(jī)械化的浪潮是發(fā)生在 紡織這一傳統(tǒng)的工業(yè)領(lǐng)域之中。現(xiàn)代意義上的第一位工業(yè)設(shè)計(jì)師是 貝倫斯 。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對(duì)于建筑學(xué)、城市

13、規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)影響 最大的是 構(gòu)成派 。格羅佩斯是 20 世紀(jì)最有影響的現(xiàn)代建筑師一設(shè)計(jì)師之一。他所創(chuàng)建的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的基礎(chǔ)。提格以美學(xué)形式解決技術(shù)問(wèn)題的能力使他與柯達(dá) 公司建立了終身的業(yè)務(wù)關(guān)系。柯?tīng)?hey cole)改革了英國(guó)郵政系統(tǒng)，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)了世界上第一枚郵票黑便士 。1998 imac 電腦，再次在計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)方面掀起了革命性的浪潮，成為全球矚目的焦點(diǎn)，毫不夸張地說(shuō)，這款電腦帶來(lái)了計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的文藝復(fù)興。14 . 20 50 年代設(shè)計(jì)了三種經(jīng)典性的椅子，即1952 年為諾沃公司設(shè)計(jì)的“蟻”椅，1958 年為斯堪的納維亞航空公司旅館設(shè)計(jì)的“天鵝”椅和“蛋”椅。這三

14、種椅子均是熱壓膠合板整體成型的，具有雕塑般的感覺(jué)。日本設(shè)計(jì)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一 方面保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性；另一方面在高技術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為孟菲斯的 設(shè)計(jì)師集團(tuán),集團(tuán)的核心人物是索特薩斯。17.1908 年威爾德出任德國(guó)魏瑪市立工藝學(xué)校校長(zhǎng)，這所學(xué)校是后來(lái)包豪斯的直接前身。法國(guó)新藝術(shù)的代表人物是吉馬德(hector guimard)。吉馬德最有立體主義產(chǎn)生并形成于第一次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，它的基本原 則是用幾何圖形來(lái)描繪客觀世界。畢加索是立體主義的代表人物之一。1923 經(jīng)典之作。21.20

15、60 年代以來(lái)意大利設(shè)計(jì)的明星是 索特薩斯 ，他的設(shè)計(jì)思想受到印度和東方哲學(xué)的影響，他是同時(shí)代設(shè)計(jì)師中最杰出的一位。22.“工業(yè)設(shè)計(jì)”1919 年，當(dāng)時(shí)一個(gè)名叫西奈爾 的設(shè)計(jì)師開(kāi)設(shè)了自己的事務(wù)所，并在自己的信封上印上了這個(gè)詞。沃爾沃 是世界汽車(chē)工業(yè)中最早倡導(dǎo)安全帶概念的廠商。英國(guó)當(dāng)代主義風(fēng)格的代表人物之一是雷斯。1951 年，他利用鋼條和膠合板設(shè)計(jì)了著名的 羚羊 椅，這把椅子的造型輕巧而有動(dòng)感，既可用于室外，也可放置在居室。麥金托什 設(shè)計(jì)了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及其主要房間的全部家具及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大成功，使他被公認(rèn)為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在英倫19 世紀(jì)后期最富創(chuàng)造性的建筑師、設(shè)計(jì)師。二.名詞解釋斯堪

16、的納維亞風(fēng)格：斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、 政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及對(duì)于形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致和對(duì)于自然材料的欣賞等。米拉公寓：米拉公寓是西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的典型的例子，由著名設(shè)計(jì)大師高蒂 米設(shè)計(jì)。米拉公寓的整個(gè)結(jié)構(gòu)由一種蜿蜒曲折的動(dòng)勢(shì)所支配，體現(xiàn)了一種生命的動(dòng)感，宛如一尊巨大的抽象雕塑。由于不采

17、用直線，在使用上頗有不便之處。解構(gòu)主義：比利時(shí)線條：比利時(shí)藝術(shù)家霍爾塔在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中喜用葡萄蔓般相互纏繞和 螺旋扭曲的線條，這種起伏有力的線條成了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征，被稱(chēng)為“比利時(shí)線條”或“鞭線”。這些線條的起伏，常常是與 結(jié)構(gòu)或構(gòu)造相聯(lián)系的。機(jī)器美學(xué)：機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所體現(xiàn)出來(lái)的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的、純而又純的模式。 其視覺(jué)表現(xiàn)一般是以簡(jiǎn)單立方體及其變化為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)直線、空間、比例、體積等要素，并拋棄一切附加的裝飾。柯布西耶于 1923 年出版的走向新建筑一書(shū)是機(jī)器美學(xué)的經(jīng)典之作。ph 系列燈具：塑料的時(shí)代：第二次世界大戰(zhàn)后材料

18、和工藝上的革新改變了人們所熟悉的概念。 新型塑料多樣化的鮮明色彩和成形工藝上的靈活性，使許多產(chǎn)品呈現(xiàn)出新穎的形式和顏色，60 年代起，各種塑料，如聚乙烯、聚氯乙烯、聚丙烯等開(kāi)始被廣泛地用于各種產(chǎn)品上，如電話機(jī)、電吹風(fēng)、家具、辦公用品、機(jī)器零件以及各種包裝容器。塑料成了工業(yè)設(shè)計(jì)20 60 年代曾被稱(chēng)為“塑料的時(shí)代”。商業(yè)性設(shè)計(jì)：所謂商業(yè)性設(shè)計(jì)就是把設(shè)計(jì)完全看作一種商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手段，設(shè)計(jì)改型不考慮產(chǎn)品的功能因素或內(nèi)部結(jié)構(gòu)，只追求視覺(jué)上的新奇與刺激。 “有計(jì)劃的廢止制”就是美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)，即通過(guò)人為的方式使產(chǎn)品在較短時(shí)間內(nèi)失效，從而迫使消費(fèi)者不斷地購(gòu)買(mǎi)新產(chǎn)品。 20 50 年代的美國(guó)汽車(chē)設(shè)計(jì)

19、是商業(yè)性設(shè)計(jì)的典型代表。美國(guó)的通用汽車(chē)公司、克萊斯勒公司和福特公司通過(guò)不斷推出新奇、夸張的設(shè)計(jì)，取得了巨大的商業(yè)成效。波普風(fēng)格：波普風(fēng)格的中心是英國(guó)。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾化的、通俗的趣味，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特， 20 60 年代的設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)，并對(duì)后來(lái)的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。波普設(shè)計(jì)十分強(qiáng)調(diào)靈活性與可消費(fèi)性，即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的，以適應(yīng)多變的社會(huì)、文化條件，就像此起彼伏的流行歌曲一樣。簡(jiǎn)答題索尼設(shè)計(jì)的有哪些特點(diǎn)？索尼的設(shè)計(jì)不是著眼于通過(guò)設(shè)計(jì)為產(chǎn)品增添“附加價(jià)值”，而是將設(shè)計(jì)與技術(shù)、科研的突

20、破結(jié)合起來(lái)，用全新的產(chǎn)品來(lái)創(chuàng)造市場(chǎng)、引導(dǎo)消費(fèi)，而不是被動(dòng)地去適應(yīng)市場(chǎng)。索尼的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練，其產(chǎn)品不但在體量上要盡量小型化，而且在外觀上也盡可能減少無(wú)謂的細(xì)節(jié)。 ph 燈具的重要特征是什么？所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、 均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；無(wú)論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑 暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。簡(jiǎn)述青蛙設(shè)計(jì)公司？在國(guó)際設(shè)計(jì)界最負(fù)盛名的歐洲設(shè)計(jì)公司是德國(guó)的青蛙設(shè)計(jì)公司，青蛙設(shè)計(jì)公司的創(chuàng)始人是艾斯林格。青蛙公司的設(shè)計(jì)既保持了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院和

21、布勞恩的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)練，又帶有后現(xiàn)代主義的新奇、怪誕、 艷麗，甚至嬉戲般的特色，在設(shè)計(jì)界獨(dú)樹(shù)一幟，在很大程度上改變20 世紀(jì)末的設(shè)計(jì)潮流。青蛙公司的設(shè)計(jì)哲學(xué)是“形式追隨激情”(formfollowsemotion)，因此許多青蛙公司的設(shè)計(jì)都有一種歡快、幽默的情調(diào)，令人忍俊不止。風(fēng)格派的代表人物與作品？19171931 年間以荷蘭為中心的一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。畫(huà)家杜斯伯格是風(fēng)格派的理論家和發(fā)言人。風(fēng)格派的主要成員還有畫(huà)家蒙德里安、建筑師奧德和建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德等人。 風(fēng)格派最有影響的實(shí)于家之一是里特維爾德，其紅藍(lán)椅是 20 世紀(jì)藝術(shù)史中最富創(chuàng)造性和最重要的作品。哥蒂斯的設(shè)計(jì)事務(wù)所所采用的設(shè)計(jì)程序有

22、哪些？確定產(chǎn)品所要求的精確性能；研究廠家所采用的生產(chǎn)方法和設(shè)備；把設(shè)計(jì)計(jì)劃控制在經(jīng)費(fèi)預(yù)算之內(nèi)；向?qū)＜艺?qǐng)教材料的使用；研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況；對(duì)這一類(lèi)型的現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行周密的市場(chǎng)調(diào)查。后現(xiàn)代主義的主要特征是什么？文脈主義、隱喻主義和裝飾主義。包豪斯經(jīng)歷哪三個(gè)階段？格羅佩斯時(shí)期邁耶時(shí)期密斯時(shí)期拉斯金的設(shè)計(jì)思想是什么？師承自然，從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣 式。使用傳統(tǒng)的自然材料，反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料。忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反映材料的真實(shí)質(zhì)感。論述題1結(jié)合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和中國(guó)國(guó)情，以“綠色設(shè)計(jì)”為題，探索中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展與出路？觀點(diǎn)清楚，論據(jù)充分，論證有力，文筆流暢，有獨(dú)到見(jiàn)解。2

23、以二戰(zhàn)后的美國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展為例，試析當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展出路與對(duì)策。要點(diǎn)：【篇三：中外設(shè)計(jì)史期末考試試卷(a )】a )（1101）abcd、龍虎紋9、（ ）最能體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)代的平面設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)的特色abcd、銅鏡10、中國(guó)青銅器的設(shè)計(jì)因與該特殊的禮制文化緊密相關(guān)，形成了象物、繁縟富麗，系統(tǒng)嚴(yán)禁和（）的主要特點(diǎn)。abcd11、白瓷是以（）a、汝窯 bcd、鈞窯12、隨著奴隸制的崩潰和社會(huì)思潮的活躍，藝術(shù)格調(diào)由靜止凝重走向（）a、色調(diào)和諧 bcd、活潑生動(dòng)13、秦始皇“泗水撈鼎”的失敗象征著（）ab、大禹鑄鼎之重 c、秦王權(quán)的橫蠻 d、青銅藝14、（）ab、明清 cd15、

24、秦漢青銅器主要目的為（）abcd16、商周青銅器主要是用作（）abcd、禮器17、漢代的燈具造型豐富，構(gòu)思奇特，有著非常高超的水平，其中最著名的是（）abcd、長(zhǎng)信宮燈18、隨著漢代建筑技術(shù)的提高，出現(xiàn)了防腐作用的建筑裝飾構(gòu)件是（）ab、畫(huà)像石 cd19、唐代金銀器制（）abc、舞d20、佛教的影響，在（ ），出現(xiàn)了蓮花尊。a、西周 bcd、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一、多項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中有至少兩個(gè)答案是2 60 分。錯(cuò)選、多選或未選均不得分。請(qǐng)將答案寫(xiě)入下面的答題框，否則不得分。）1、在舊石器時(shí)代，（ ）abc、d、獸骨2、新石器時(shí)代，仰韶彩陶裝飾紋樣的主要表現(xiàn)手法為（ ）a、具象 b

25、cd3、（ ）是新石器時(shí)代文明的標(biāo)志。ab、瓷器 c、石器 d4、（）是人類(lèi)與動(dòng)物區(qū)別的重要標(biāo)志。abcd是（）abcd、巢居6、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中（ ）是這時(shí)期的主要造型特征。 a、流線型 b、cd7、下列（）不是古代青銅器的制造工a、鎏金 bcd 失蠟8、商代是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時(shí)期，下列（ ）不是當(dāng)時(shí)流行的紋飾21、（）佛教藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到鼎盛，并且展現(xiàn)了中國(guó)化佛教藝術(shù)設(shè)計(jì)ab、宋代 c、元代 d、清朝22、宋代出現(xiàn)了五大名窯，其中以瑪瑙石作為配料的是（）a、官b、定州窯 cd、汝窯23（）a、小巧 bc、輕薄 d24、明代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的最高成就表現(xiàn)在（ ）abcd、漆器25、在我國(guó)明清時(shí)期

26、代，私家園林發(fā)展迅速，其中以（ ）為代表。abc、獅子林 d、網(wǎng)師園26、清代工藝美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)是繁縟、精巧，（ ）的裝飾占主導(dǎo)地abc27、唐三彩的前身是（ ）a、蓮花尊 bcd、黃釉綠彩四系罐28、（）是文藝復(fù)興時(shí)期集建筑設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑于一身的偉大藝abc、拉斐爾 d、但丁abcd、在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲墨守陳規(guī)。將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn) 實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重3、包豪斯在設(shè)計(jì)理論方面，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)（ ）abc與高貴并存d4、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（art deco）是 20 世紀(jì) 2030 年代主要的流行風(fēng)格，它生動(dòng)地體現(xiàn)了這一時(shí)期巴黎的（ ）abcd、低俗5、宋代五大名窯有定窯、（ ）abcd、耀州窯6、水晶宮由（）和（）a、鋼鐵骨架 b、木板 c、塑鋼 d、平板玻璃7、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)首先提出了（ ）結(jié)合的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)（）abcd、自然8、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠實(shí)于（ ）和（ ），從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。abcd、華麗二、多項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中有至少兩個(gè)答案是2 20 分。錯(cuò)選、多選或未選均不得分。請(qǐng)將答案寫(xiě)入下面的答題框，否則不得分。）abcd、圣保羅2、包豪斯教學(xué)理念有（）9、巴洛克風(fēng)格家具中常見(jiàn)的雕飾圖案