1、 全國新高考60篇情境默寫【選擇性必修下冊】40.離騷（節選） 1.離騷中屈原自述出生年月的兩句是：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。2.離騷中屈原自述出生高貴的兩句是：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。3.屈原在離騷中，表明自己具有美好的內在品質與才能的句子是：紛吾既有此內美兮，又重之以修能。這也是詩人對自我價值的發現。4.離騷中，寫屈原看到草木零落，感慨時光易逝，擔心國君易老、昏聵誤國的句子是：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。5.離騷中，“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”與漢樂府中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。6.離騷中用春秋更替來抒發情感的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。7.離

2、騷中屈原擔心時光流逝，怕沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給國家的兩句是：汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。8.離騷中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。9.屈原在離騷中，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現自己精勤修德，踐行忠善長久之道。10.在離騷中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。11.屈原在離騷中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”體現了他深感于人民的痛苦處境，充滿了對人民深刻的同情。12.屈原在離騷中用“路漫漫其

3、修遠兮，吾將上下而求索”兩句表達自己不畏艱難，一往無前，執著追求理想和真理。13.屈原在離騷中，表明自己降生祥瑞的句子是：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。14.我們可以從離騷中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這兩個句子看出，屈原特別注重提高自己的修養，可以說只要是美好的品格，他都學習。15.屈原在離騷中，表明時不我待，要珍惜時間的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序；寫時間更替很快的句子是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。16.屈原在離騷中用“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”兩句表現自己時時都在“修能”。17.害怕衰老，感嘆無為，是中國文人固有的感情。屈原在離騷中也用“惟草木之零落兮，恐美人之遲

4、暮”兩句發出這樣的感嘆。18.中國文人往往具有開拓精神和犧牲精神，屈原在離騷中也有這樣的表露：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。19.文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。20.文中表達自己雖愛好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。21.表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標九死不悔的語句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。22.用比喻的手法，寫出自己才能優秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子:眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。23.表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所

5、厚。24.表現詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。25.表現詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。26.表達人生在世雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨把愛美德當做常態的句子是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。27.表現詩人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。28.表現詩人忠貞不移，即使肢解身體也不會改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。29.表現作者只求保持本心的善良和美好，別人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。30.借助鮮花香草寫

6、自己要修養品行的句子是：制芰荷以為衣兮 ，集芙蓉以為裳。31.詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。32.用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。33.表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。34.表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。35.表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。36.表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。37.用大鳥和小鳥

7、不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。38.用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？39.屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。40.屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 41.屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。42.屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。43.屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。屈原

8、表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。45.屈原通過加高帽子，加長佩帶表明要使品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。46.屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。47.用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？48.表明自己光明純潔的品質沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。49.在離騷中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。41.揚州慢淮左名都1.杜牧詩云“二十

9、四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚州歌舞升平的景色；姜夔的揚州慢中說“二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲”，寫出了一派冷清沉寂的景象。2.姜夔揚州慢中的“二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲”，在物是人非中表達對世事無常的感慨。3.揚州慢中虛寫揚州十里長街繁華景況的詩句是，實寫現在揚州的凄涼情形的詩句是：過春風十里，盡薺麥青青。4.揚州慢中用擬人手法形容戰亂殘酷和破壞之深重并從側面反映了人們對戰亂的痛心疾首的詩句是：自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。5.揚州慢中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩句是：漸黃昏，清角吹寒，都在空城。6.揚州慢中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詩句是：念橋邊紅藥，年年知為誰

10、生。42.項脊軒志1.項脊軒志中表現人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。2.項脊軒志中寫原來院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無限美景的句子是：又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。3.項脊軒志中寫妻子歸寧回來時轉述小妹們的充滿稚氣的問話，并傳神地表現了小妹們的嬌憨之態的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”4.項脊軒志中，寫作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹的語句是：“.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”物是人非，痛徹心扉。5.項脊軒志中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己的殷殷教誨，一時心情激蕩，真情流露的一

11、句是：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。43.陳情表 1.陳情表中，李密用“臣以險釁，夙遭閔兇”作為“陳情”的開始，同時這也是全文陳述苦情的總括。2.李密半生坎坷，在陳情表中自言自己“生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志”怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥。3.陳情表中，李密寫自己“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮”。這正是家道衰落的表現，單枝獨芽寡人一個，門庭衰敗，連個童仆都沒有。4.李密年少時期，家道衰落，沒有外戚，家中也沒有仆人，平日里他“煢煢獨立，形影相吊”。5.陳情表一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是：烏鳥私情，愿乞終養。6.陳情表中，李密言及祖母

12、近況時用了四個連句，“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務，享受一剎那的幸福而已。7.陳情表中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進而答應自己的請求。“臣生當隕首，死當結草”兩句表現了他對武帝極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情。8.“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。”一邊是對晉武帝的忠敬之心，另一邊是對日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。9.在陳情表中，為了打消晉武帝對前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“本圖宦達，不矜名節”兩句表明自己醉心官場，貪慕名利。10.整篇陳情表密布著感情的濃云。在李密的筆

13、下，展現出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養，對李密有著大恩大德。二人關系正如李密所言：臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。44.歸去來兮辭（并序）1.陶淵明歸去來兮辭起筆二句“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”既有對對田園生活的向往，又有對當初自己為了謀生而出仕的懊悔。2.“亡羊補牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來。歸去來兮辭中也有相似句子：悟已往之不諫，知來者之可追。挽回過去，不太可能；著眼將來，未來可期。3.當我們讀到歸去來兮辭中的“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”一句時，眼前彷佛見到“無官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時任意飄蕩、快意人生的樣子。4.歸去來兮辭中

14、“問征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句寫陶淵明問道于行人，遺憾晨光微弱，不見照見前路，可見其歸心似箭。5.陶淵明在歸去來兮辭自言：辭官歸家后，心情激蕩，見著院里“三徑就荒，松菊猶存”早知松菊才是自己本性，后悔當初因做官荒廢了小院。6.劉禹錫在陋室銘里說：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在歸去來兮辭里說：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，異曲同工，簡陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂趣。7.歸去來兮辭中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句，陶淵明以云鳥自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。8.陋室銘中劉禹錫說：“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”

15、，歸去來兮辭里的陶淵明說：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”兩位隱士都以“琴書”為友，前者來往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉村故人，大雅，大俗，殊途同歸。9.古代詩人長于描繪自然景物，有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的詩句。如陶淵明歸去來兮辭一文中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”兩句便贊美了草木滋長繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動、萬物欣榮的早春圖景。10.在歸去來兮辭一文中，陶淵明用“富貴非吾愿，帝鄉不可期”表明了自己的人生態度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂牽已久的夢境起源。11.歸去來兮辭中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”表現了陶淵明樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡

16、頭的思想。12.歸去來兮辭中，陶淵明責備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲 ？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應。45.種樹郭橐駝傳1.種樹郭橐駝傳中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了樹木的本性，又揭示了種樹的要領。2.種樹郭橐駝傳中，違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。3.種樹郭橐駝傳中，一般種樹的人不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”。這些壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。4.

17、種樹郭橐駝傳，郭橐駝提到自己種樹經驗的時候，謙虛的說，自己種樹種的好，是因為：“能順木之天以致其性焉爾。”5.在種樹郭橐駝傳中，郭橐駝在介紹自己種樹經驗的時候說到：為了保持樹木的天性，種樹人要做到“其蒔也若子，其置也若棄。”這個比喻十分恰當，對于育人也頗有啟發意義。6.在種樹郭橐駝傳中，“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。46.石鐘山記 1.石鐘山記一文，蘇軾用一個定語從句“石之鏗然有聲者，所在皆是也”來否定唐代李渤對石鐘山名字來歷的看法。2.石

18、鐘山記中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還因為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。”3.蘇軾在石鐘山記探明石鐘山得名由來后，總結出一個結論：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定，點明了全篇的主旨。4.石鐘山記中，酈道元認為石鐘山得名的原因是“酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。5.石鐘山記記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到：大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。運用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。6.石鐘山記中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，

19、用一個賓語前置句“古之人不余欺也”表明了自己輕松愉悅的心情。47.蘭亭集序1.王羲之的蘭亭集序中表現蘭亭環境優美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現蘭亭氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風和暢。2.蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達幽深內藏的感情的句子是：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3.王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實感到非常快樂的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。4.

20、我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內容：或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。6.生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態而忽視時光的流逝，不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。 7.我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發感慨，正如王羲之蘭亭集序中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。8.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王

21、羲之在蘭亭集序中用了一句話來批評：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。9.王羲之的蘭亭集序一開始就點明聚會的季節、地點和事由的句子是：暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。10.蘭亭集序中交代了在蘭亭聚會的人是“群賢畢至，少長咸集”,各路英才，老少皆有。11.生活中當我們對所喜歡或得到的事物已經厭倦時，感情會隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 。12.莊子中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消亡。正如王羲之蘭亭集序中所寫：況修短隨化，終期于盡！13.每當我們看到古人對死生發生感慨的文章，就為

22、此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之蘭亭集序中所寫：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。14.縱使時代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在蘭亭集序中所說：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。48.擬行路難（其四）1.擬行路難（其四）中運用反問語氣表現鮑照忍辱負重、矛盾痛苦精神的兩句詩是：心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。2.擬行路難（其四）用比興的手法對當時門第決定人生這一古代的血統論發出憤怒的控訴的兩句詩是：瀉水置平地，各自東西南北流。3.擬行路難中“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”是作者的自我安慰，認命，不再憂愁。4.在擬行路難中，作者舉杯驅愁卻大放悲

23、聲的詩句是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。49.蜀道難 1.李白蜀道難中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。2.李白蜀道難中“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉入后文對人事的關注。3.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。4.李白在蜀道難一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有：上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！5.李白在蜀道難一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲

24、繪色地刻畫出來了，句子是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。6.蜀道難寫水石激蕩，山谷空鳴的場景的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。7.詩人描寫在山巔行走的艱難情形的句子是：青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。8.從李白在蜀道難一詩的結尾“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟”的長嘆中，我們能感受到了詩人對功業難成的一聲嘆息。 9.李白在蜀道難一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”運用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來秦蜀之間交通不便，少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”進一步運用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。1

25、0.李白在蜀道難一詩中，“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛。 11.李白在蜀道難一詩中，化用 “形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關切。12.蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天!13.李白蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆“噫吁嚱，危乎高哉”點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調。14.李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用 “連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”寫出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”寫出石水激蕩

26、、山谷空鳴的場景。50.蜀相1.杜甫蜀相中高度概括、評價諸葛亮一生偉大功業的句子是：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”2.蜀相中中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”3.蜀相中以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩是：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”4.蜀相書憤同是歌詠諸葛亮，蜀相“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，表現出杜甫對諸葛亮獻身精神的景仰和對他事業未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛國的精神品質來表明自己的愛國熱情至老不移，他在書憤中寫下：“出師一表真名世

27、，千載誰堪伯仲間”渴望效法諸葛亮，施展抱負。51.客至1.客至中迎接客人到來的喜悅的句子是：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”2.客至中“舍南舍北皆春水，但見群毆日日來。”從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環境表現得十分秀麗可愛。3.杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。”因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽到那實在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。52.望海潮東南形勝1.望海潮（東南形勝）中的“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”這三句首先點出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。2.望海

28、潮（東南形勝）詞中“煙柳畫橋”寫街巷河橋的美麗；“風簾翠幕”寫居民住宅的雅致。3.望海潮（東南形勝）詞中寫錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。”4.望海潮（東南形勝）詞中寫杭州市場的繁榮、市民的殷富，這個繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。”5.望海潮（東南形勝）詞中的“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”這幾句詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個杭州最美的特征。6.望海潮（東南形勝）生動描繪的一幅國泰民安的游樂圖的名句是：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。”7.望

29、海潮（東南形勝）寫達官貴人游樂場景的句子是：“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。”53.登快閣1.登快閣中的“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”兩句道出了詩人希望遠離官場，追求自在生活的心聲。2.黃庭堅登快閣中實寫遼遠闊大之景的語句是：“落木千山天遠大，澄江一道月分明。”3.黃庭堅登快閣中運用伯樂、阮籍的典故抒發世無知音，孤獨無聊之意的語句是：朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。4.古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅登快閣中借類似意象表達歸隱之意，相關語句是：萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。5.登快閣中，“.落木千山天遠大，澄江一道月分明”兩句是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負的寫

30、照。6.登快閣中，巧用典故，“朱弦已為佳人絕”化用伯牙捧琴謝知音，“青眼聊因美酒橫”化用阮籍青白眼事，表達自己抱負無法實現、自己胸懷無人理解的痛苦。54.臨安春雨初霽1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩家的心，讀王維山居秋暝“空山新雨后，天氣晚來秋”我們能感到初秋傍晚的清新美好；讀韓愈早春呈水部張十八員外“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，我們可觸摸到初春細雨的潤澤滑膩；讀陸游臨安春雨初霽“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，我們能體會到一種清閑與淡然；讀李清照聲聲慢“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”，便覺得那點點冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時凄涼浸遍全身。2.臨安春雨初霽中用諷喻手法表明詩人

31、“閑”的句子是：“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”。3.臨安春雨初霽中表明詩人不會被世俗污染的句子是：“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”。55氓 詩經1在氓中，女子以桑樹的凋零比喻夫妻情意的淡漠的兩句是：“_，_。”2氓中，寫女主人公的家人不理解的兩句是“_，_”。3氓中表現女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是“_，_”。4氓中“_，_”兩句，寫女子登上倒塌的墻，對著心上人的家鄉遠遠地癡望，形象鮮明，情意動人。5氓中寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：“_，_。”6氓中的女主人公解釋自己不肯答應婚嫁的原因的兩句是“_，_”。7在氓中以“桑”比喻女子青春年華，以葉子新鮮潤澤類比女主人年青時

32、候漂亮可人的句子是“_，_”。8詩經氓中以“_，_”兩句斥責負心男子，指責他誓言真摯誠懇，變心卻如此之快。9從詩經氓最后一章里的“_，_”來看，男女主人公年少時關系非常融洽(與“青梅竹馬”意境相仿)。10氓中用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：“_，_。”11氓中寫女子不愿同氓終老的句子是：“_，_。”12氓寫男子變化無常，三心二意的句子是 “_，_。” 13詩經氓中女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“_，_。”14.衛風氓中描寫女主人公熱戀時見到氓時高興的詩句是：_，_。15. 以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結和痛苦的無邊的句子是：_，_。16. 體現女主人公自嫁氓為妻多年來辛苦

33、操持家務的的語句是：_，_。1.桑之落矣其黃而隕2.兄弟不知咥其笑矣3.夙興夜寐靡有朝矣4.乘彼垝垣以望復關5.將子無怒秋以為期6.匪我愆期子無良媒7.桑之未落其葉沃若8.信誓旦旦不思其反9.總角之宴言笑晏晏10.于嗟鳩兮無食桑葚11.及爾偕老老使我怨12.士也罔極二三其德13.反是不思亦已焉哉14. 既見復關，載笑載言15. 淇則有岸，隰則有泮16. 三歲為婦，靡室勞矣56.報任安書1.面對好友的質疑，司馬遷列舉“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”古代被人稱

34、頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子，寫在報仁安書中，八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結合，既表明了對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的現象的認識，又表明了以他們為榜樣，矢志進取、成就偉業的堅強意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。2.司馬遷在報仁安書詳細介紹了史記的體例，“為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十。”一共三百篇。3.司馬遷慘遭宮刑，卻忍辱負重，寫下五十余萬字的史記，目的十分崇高：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。4.司馬遷認為，富貴并不足以使人名垂青史，從歷史上來看：“古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉”，富貴卻名聲不被后世知曉的太多了，只有卓

35、越特出的人，才能被后人稱贊。57.禮記禮運（大道之行也）1.禮運中“天下為公，選賢與能，講信修睦”揭示了“大同”社會的根本特征。2.禮運中“使老有所終，壯有所用，幼有所長”所流露出的“尊老愛幼”的思想與桃花源記中“黃發垂髫，并怡然自樂”有異曲同工之妙。3.孟子梁惠王上里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句與禮運中“故人不獨親其親，不獨子其子”表達了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。4.禮運用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的和平、安定的局面。5.禮運中為了滿足“大同”社會精神方面的要求，人們“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”以期達到“貨盡其用，人盡其力”的精神滿足感。58.山居秋暝1.山居秋暝中由寫景轉為寫人，采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法的詩句是：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。2.王維在山居秋暝中以動寫靜，以有聲襯無聲來突出山的幽靜環境的句子是：明月松間照，清泉石上流。 3.山居秋暝中含蓄地表達詩人遠離官場、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩句是：隨意春芳歇，王孫自可留。59.朝天子詠喇叭1.朝天子詠喇叭寫出喇叭“吹”之聲音的句子是：喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。2