1、擷英f 1 I聲 記書法家翁志飛先生.TW*A, KU* FirtLHA 人甲，Tr|U .1 -i “ .i MK. wn)fltit.貳Hl n.TOfl*OHrifl-7, nifNVMIfJKffWK flK+ r* *1 t H；* r tS9 . . 4 卜沖K:if J . tURf * f . XETS-dJt三月的一個雨天，我和翁志飛在約定的時間如期會面，盡管采訪時間不如預先的長， 但我已大概領略到他書法世界里繁茂的花草盛景。兩個小時的采訪，翁志飛留給我扎實、嚴謹?shù)膶W院派印象，這與他出身中國美術學院 有關系。中國美術學院前身為浙江美術學院，是全國最早創(chuàng)辦書法專業(yè)的高等院校，有

2、著優(yōu) 良的師資和傳統(tǒng)。當年的隔年招生政策以及嚴格、全面的考試制度一再使得翁志飛在這所高 等學府的“高門檻”外徘徊，但一心上美院的他終于以不氣餒地精神得以如愿。回憶在時間中沉淀，精神在歲月中升華。若干年過去了，中國美院的書法精神，以及 受王冬齡和陳振濂兩位先生的言傳身教，使翁志飛在受益中完成成長的蛻變：他以自己敏銳的書法悟性逐漸逐漸確定自己的書法方向；穿越時光，領略古圣先賢的偉大智慧，在筆林墨 海中尋求書法技術的“處方”，后在此基礎上形成自己的書法觀點。我嘗試著在搜索引擎里輸入他的名字，“臨古牛人翁志飛”、“翁志飛現(xiàn)象”躍然在 目,再閱讀他發(fā)表在網(wǎng)上關于筆法、書風等等專業(yè)領域的論文、見心見性的學

3、書心得，轉而 又驚喜地發(fā)現(xiàn)崇拜他的學生上傳的現(xiàn)場臨摹實錄。翁志飛的帖子火了，“臨摹達人”的稱呼 就這樣被傳開了。網(wǎng)友們對他發(fā)表的作品、文字不斷跟帖表達自己的觀點。評論中盡管也有 不了解他的人給出尖銳、質疑的聲音，但顯然，他的不隨波逐流已經(jīng)形成獨樹一幟的形態(tài)， 仍然堅持在沉默中積累，時刻保持著冷靜。翁志飛說自己的想法其實很簡單。臨摹是學書的必要階段，他想通過自己的臨摹實踐 來說明古代書法經(jīng)典只要工具接近、方法得當，是可以不斷深入認識且達到或近似古人書寫 狀態(tài)的。再借已掌握的古人用筆技巧來傳達自己的心聲。他認為只有這樣，才能更真切地理 解傳統(tǒng)經(jīng)典真正的意義與價值。KK扣畑青饑氏扭給齊二和期 匸莓啜

4、乖匿屮皋K廉A想 躺.1捉肚 和士貫浚掙昨e將蔡上 澈*uh諺上邑#取幽4 臭2兀朗勲一攻毎敘玄仰 輕呀冷必齊福塞A顧-.Z 碟熾呵嫌也扎公湘鳶誡枷 一戒氮取嚇慮花倨哈r育 尿嗨埼和煢放浪耗亠-撲卵 茫護爲敢冷養(yǎng)己樣威之X- 刼龍丸箱營乳盤殳眾世嗎 亂專1靈能4W黑圍f, 錚:*帯產(chǎn)匍Jri嘉棣總殳 點乳古人名歸* 土九牡空 爪ft執(zhí)4-堪堵晝S $ Q k巢圭脅來彩心務莖 命逐笊癥曲和一 7場逶 就禪戟吒爲懇林匡旦麥 上佔4僉視4A.憩帔列 航諸人犧&話査龍我棘辛 裏A ,興凍親衣/畬囂 霜匕a疽孤験虧此屛濺若從幾千年古典文化傳統(tǒng)進行深入發(fā)掘的角度來看，可以說我們對什么是傳統(tǒng)，什么是技巧，

5、什么是經(jīng)典的認識是比較膚淺的。縱觀古代的書法家，王羲之、顏真卿、蘇東坡、王鐸等都 是歷史上有名的大文豪、高官來從事書法，他們有深厚的文化底蘊，能將書法背后的大境界 如哲學、文字學、考古學、文藝學、美學等完美地整合在一起，屬于一種“我手寫我心”的 從容狀態(tài)。但書法從近代到現(xiàn)代的轉型過程中，首先，文化土壤和精神領域已區(qū)別于古代， 古人的那種質樸對今人來說就望塵莫及了。還有一點是隔代人的文化心理差異，這種差異離 得越遠，則越容易忽略它的短處，也就越覺得有意思；而離得過近，長短處皆知，反而失去 了那種令人欲揭還羞的神秘，因此容易造成對歷史誤解誤讀的現(xiàn)象。所以用翁志飛的觀點來 說，當我們今天回過頭去看上

6、古書法的時候，應該盡可能地回到當時的歷史環(huán)境當中。我們 可以看到，隨著時代的消失帝國的轉變，使得滌蕩冗長的歷史進程中，造成諸多細節(jié)的遺漏 丟失，甚至銷聲匿跡。追尋自己的根源，能使我們有限的生命變得更加完整；同樣，追尋書 法根源的細節(jié)，能使我們的文化精神氣質被以點畫為表征的東方藝術所感動。而在深入歷史根源之后，翁志飛發(fā)現(xiàn)，用現(xiàn)代工具去臨習古人的法帖，會出現(xiàn)很多問 題。所以他更意識到探索這一對二元關系對我們重新認識中國書法的發(fā)展歷史和審美轉化的 重要性。書法是一門技術性很強的藝術一一翁志飛認為一一所謂“惟筆軟則奇怪生焉”，毛筆 這一特殊的書寫工具，決定了中國書法藝術的基本意境。我們總是從筆法是否強

7、勁有力、字 法是否氣勢恢宏以及章法是否游刃有余、墨法是否濃淡枯潤來評判一幅書法作品的生動與 否。而筆法又決定了執(zhí)筆、運筆的技法，可以說，筆法是書法繼承創(chuàng)新的“精神”依據(jù)。宋陳 思的書苑菁華中記載漢末魏初的鐘繇酷愛書法，相傳，“魏鐘繇少時，隨劉勝入抱犢山 學書三年。還與太祖（曹操）、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等議用筆法。繇忽見蔡伯喈 （蔡邕）筆法于韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血，太祖以五靈丹救之，乃活。” 我們從中可以看出悟得筆法之重要性。事實上，用筆即是筆法的主要內容。翁志飛在自己的 學書隨感中曾這樣分析：“宋以前無所謂中、側，只講用筆取勢，因為古人多斜執(zhí)筆， 只要腕力強勁，其一切點

8、畫都是有力度和富于表現(xiàn)力的。當然，這也與他們用硬毫有很大關 系。宋及之后，執(zhí)筆趨正，又多用軟毫，才漸有中側的概念，對于筆法來說，這也是一個分 水嶺。我們現(xiàn)在普遍使用的是后面這種用筆，以后面這種用筆去套前面那種用筆就會出現(xiàn)很 多問題，這是一般學書者沒有意識到的。”我們知道，古史記載倉頡造字可謂驚天地泣鬼神。中國漢字從圖畫符號的創(chuàng)生到定型， 從古文大篆到小篆，進而到隸書、草書、行書、楷書，各種文字的成熟表明了古人生生不息 的創(chuàng)造力，從而促成了作為獨立門類的中國書法藝術的誕生。在中國書法史上，隸變又是至關重要的，它可以視為書法史上的分水嶺。隸書始于秦 代，成熟并通行于漢魏。理論上說，大篆小篆為古體字

9、，隸楷行草則為今體書。凡能識得楷 書者，大都能識隸書，但卻未必能識得篆書。可見，篆、隸分屬兩個符號系統(tǒng)。隸書的出現(xiàn)， 一方面是文字實用性的需要，它簡化了結構。另一方面其實也是審美的需要。我們可以看到， 無論是甲骨文、金文還是篆書，線條都沒有什么變化，而到了隸書，點劃的形態(tài)逐漸豐富起 來。比如在用筆上，篆書多以中鋒行筆，起止藏鋒，以保筆畫勻停齊整；在隸書中則出現(xiàn)了 側鋒露鋒和方折，點畫變化豐富，一波三折。以上可見，文字的發(fā)展曲折艱辛，它的傳播需要借助物質的載體。先人們從結繩記事 開始探索，隨著社會的發(fā)展和政治、經(jīng)濟、文化的不斷繁榮，需要記錄和傳播的信息也越來 越多。人們不斷地在尋找、創(chuàng)造著用以負

10、載信息的新的方法和工具，用甲骨、簡牘、縑帛、 銘金和刻石等方法來記錄、傳播信息。而以簡牘、縑帛的使用最為廣泛，與后來的紙本書具 有相同意義。一直到東漢和帝時蔡倫發(fā)明了植物纖維紙，才逐漸改變“簡重而帛貴”的現(xiàn)狀，使中 國書法尋找到最好的載體和表達方式。到魏晉南北朝時，紙張的運用更為自覺，并不斷發(fā)明 創(chuàng)造新的形式和新的質料，極大地拓展了古人抒情達意的空間，并使中國書畫的形式最終固 定下來。從石刻簡牘到縑帛紙本，我們看到了材料與工具的演變完成了書法形態(tài)發(fā)展的一個歷 史軌跡。那么我們是不是可以穿越時間的遮蔽，透過一個個細微的過程，盡量摒棄自我的習 氣和陳見，盡可能了解古人創(chuàng)作某一件作品時的意圖，了解當

11、時的時代背景、生活方式和思 想觀念，同時以書論為研討輔助手段，再以無我的狀態(tài)，推敲、臨摹古人的用筆，在用筆節(jié) 奏上做到盡量與之接近，從而感受古人的運筆節(jié)律；然后站在今天的立場，對古人、經(jīng)典作 品作一個判斷，以更接近“準確”的理解古人呢？答案是肯定的，翁志飛正潛心研究這一可 能性。比起碑刻，他說起更偏向于帖學。因為寫碑是反復斟酌、推敲，然后才最后完成書面 稿，再加上刻工的第二次創(chuàng)造，所以我們就很難想象最初創(chuàng)作的原貌。而我們今天看到的碑 又和當時刻出來的碑差異很大。因為時間因素，大自然剝蝕因素，包括人為的改變，今天看 到的碑刻遠遠已不是當初碑刻的樣子。加上我們內心深處崇古的文化意識，都會使一件古代

12、 作品產(chǎn)生不可推敲的變動。但既然站在書法的立場，就必須高度地尊重歷史。我們不妨設想， 假如我們也處在那個時代，就也有可能創(chuàng)造出風格鮮明的作品來，因為時代造就英雄。所以， 如果把它們放到那個特定的歷史環(huán)境中去，回到那種單純的、神圣的原創(chuàng)狀態(tài)，正本清源， 剔除非人為的因素，往往能讓我們從中受到啟發(fā)。當然，“功夫在詩外”才是書藝的高境界，如果僅僅靠筆在紙上的皴擦活動、線條移 動活動就想成為一個書法大師，那只能是一廂情愿。王羲之的蘭亭序之所以成為后人難 以逾越的經(jīng)典，正在于它連貫自然的真情寫意。全篇渾然一體，首尾相應，每劃筆意顧盼， 各行貫氣連意，上下承接，左右照應，意境完美。真正做到了 “字如其人”

13、，將技法落實到 人格氣度上。翁志飛說自己想要成為像米芾那樣的人：喜愛書法，又擁有自己理想，同時他 會以王羲之、顏真卿等這些影響時代、擁有更大抱負的書法大家自勉。毫無疑問，要成就一 個書法藝術家很難，更多人可能如米芾一樣，只是以書法為興趣或事業(yè)，強調書法的藝術性， 卻并不見得能影響時代。學書重在過程而非結果是翁志飛的觀點。他在認識古人中反照自我，明心見性，不為 “書奴”所困。事實上，重過程有利于削弱功利心，重結果則往往會迷失自我。當今人們心 里被欲念塞滿了，以經(jīng)濟目的為驅動力，把那些活潑潑的文人精神扼殺了。翁志飛對書法的堅持與職守，也使他從中獲得了意外的收獲遵循書法的遺跡，一 步一步清晰自己下一步的目標。嚴謹?shù)淖黠L以及腳踏實地的態(tài)度，相信他在心靈豐收的同時， 在書法上也定會得到更多的收獲，也許繼續(xù)醞釀，也許會有一個新的飛躍。但永遠往前走、 永遠在探索，以一個開放的胸懷，不論是成功還是失敗，他都會一如既往地走下去。藝術家簡介：1973年5月出生，浙江麗水人。現(xiàn)供職于浙江師范大學美術學院講師。主要從事書法 篆刻教學、創(chuàng)作與理論研究。中國書法家協(xié)會會員。浙江省書協(xié)創(chuàng)作委