1、知人者智，自知者明（圣明）；勝人者有力，自勝者強（剛強）。知足者富，強行（勉強而行）者有志。 不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆易謀（謀劃），其脆易泮（通“判”，別離），其微易散。為之于未有，治之 于未亂。合抱之木，生于毫末（細小的枝柱）；九層之臺，起于累（通“蒙”，土筐）土；千里之行，始于足 下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾（接近）成而敗之。慎 （謹慎）終如始，那么無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復（彌補、補救）眾人之所過，以輔 萬物之自然而不敢為。（第六十四章）五石之瓠/莊子惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈

2、送）我大瓠（葫蘆）之種，我樹（種植、培育）之成（成熟）而實（結的 葫蘆）五石（容量單位，十斗為一石）。以（介詞，用）盛水漿，其堅不能自舉（拿起來）也；剖之以為（把 它作為）瓢，那么瓠落（又寫作“廓落”，很大很大的樣子）無所容。非不嘮然（龐大而又中空的樣子）大也， 吾為（因為）其無用而捂（砸破）之。”莊子曰：夫子固（實在）拙于用（使用）大（形作名，大東西）矣！ 宋人有善為不龜（通作“皴”，皮膚受凍開裂）手之藥者，世世以餅湃統（p I ngp I ku a ng）（餅：浮。湃: 在水中漂洗。:絲絮。）為事。客聞之，請買其方百金（省略句,省略“以”，“以百金”）。聚族而謀曰： “我世世為濟湃幺光，不

3、過（不超過）數金；今一朝而鬻（賣，出售）技百金，請與（給）之。”客得之，以（來） 說吳王。越有難（發難，這里指越國對吳國有軍事行動），吳王使之將（統帥軍隊）。冬與越人水戰，大敗越 人，裂地而封之。能不龜手一（同一，一樣的）也，或（有的人）以封，或不免于濟湃統，那么所用之異也。今 子有五石之瓠，何不慮（考慮）以為大樽（本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱 腰舟），而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？那么夫子猶有蓬之心（蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見 識淺薄不能通曉大道理。）也夫！兼愛/墨子圣人（封建時代對君主的尊稱）以（把）治天下為（作為）事者也（判斷句），必知亂之所自

4、起（產生的 地方），焉（于是、才）能治之；不知亂之所自起，那么不能治（治理）。譬（比）之如醫之攻（醫治）人之疾 者然（一樣），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，那么弗（不）能攻。治亂者何獨不然？ 必知亂之所自起，焉（于是）能治之；不知亂之所自起，那么弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察（考察）亂之所自起。當（通嘗 嘗試）察亂何自起（賓語前置）？ 起不相愛。臣子之不孝（孝敬）君父，所謂亂也。子自愛（賓語前置），不愛父，故虧（使動，使虧損） 父而自利（使動，使受益）；弟且愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣且愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂 亂也。雖（即使）父之不慈（形作動，慈祥）子，兄

5、之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也, 不愛子，故虧子而自利；兄自愛也,不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也,不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆 起不相愛。雖至天下之為盜賊（偷竊和劫奪財物的人）者亦然（這樣）。盜愛其室（家），不愛異室，故竊異 室以利（使動，使受益）其室；賊愛其身（自己），不愛人，故賊（名作動，劫奪財物）人以利其身。此 何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家（卿大夫的封地），諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家（卿大夫的 封地），不愛異家，故亂異家以利（使動，使受益）其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。 天下之亂物（紛亂之事），具（完備）此而巳矣。察此何自起？皆起不

6、相愛。假設使（假使）天下兼相愛，愛人假設（像）愛其身，猶（仍然）有不孝者乎？視 父兄與君假設其身，惡施（怎么施行）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣假設其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（通 “無”，沒有）。猶有盜賊乎？故視人之室假設其室，迤0？視人身假設其身，誰戚？故盜賊有（通又”）亡。 猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家假設其家，誰亂？視人國假設其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯 之相攻國者有（通“又”）亡。假設使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝 慈，假設此那么天下治。故圣人以治天下為事者，惡（怎么）得不禁惡而勸（鼓勵）愛？故天下兼相愛那么治，交相（互相）惡那么

7、亂。 故子墨子（墨子的弟子對墨子的尊稱）日不可以不勸愛人者，此也（判斷句）。易錯成語沉著不迫一一非常鎮靜、不慌不忙的樣子。例這個家伙明知罪行嚴重，內心十分恐慌，但是他卻從 容不迫地抹著桌子。（褒詞貶用）從善如流一一形容能很快地接受別人的意見，像水從高處流下一樣自然。K錯例大家因他樂于助人，從 善如流，所以都稱他為活雷鋒。陳言務去一一陳舊的言詞一定要去掉，也指寫作時要排除俗套，努力創新。參差不齊一一長短高低不齊。不用于時間有先有后。K錯例矮樁水稻成熟期參差不齊，不宜用機器統一 收割。蠢蠢欲動（貶）一一指敵人或壞分子籌劃或開始進行攻擊、破壞活動。差強人意差，稍微，比擬的；強，振奮。原指能振奮人的意

8、思。現在形容某人某事大體上能使人滿意。 k錯例我國中學的物理實驗教學還有差強人意的地方，因此，我國的隊員不通過補課根本無法參加物理奧林 匹克競賽。K錯例我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強人意嗎？（改“強人所難” 為好）（93） K錯例U他們差強人意的服務質量，不僅給社區居民的生活帶來諸多不便，而且有損職能部門在 公眾中的形象。【正例】雖然中國隊小組賽初戰告捷，但從比賽中整個球隊在戰術意識、進攻手段和體能上的 表現來看，也只能說是差強人意。塵埃落定一一比喻事情經過許多變化，終于有了結局或結果。或經過一陣混亂后將結果確定下來。【正例】 經過長達兩個星期的麋戰，本屆世界錦標賽最終

9、塵埃落定,中國隊在賽程極其不利的情況下，克服重重困難， 獲得冠軍。城下之盟因敵軍兵臨城下而被迫簽訂的屈辱性的和約。多誤解為簽訂下合同例。K錯例X兩個貪婪的 家伙以為法院沒有掌握他們鯨吞公款的罪行，利用機會訂立城下之盟。誠惶誠恐一一原是君主時代臣下給君主奏章中的客套話。現在指惶恐不安。K錯例在前進的道路上，碰 到困難，有志氣的青年在困難面前十分沉著，而不會誠惶誠恐。K錯例U有志氣的青年在困難面前一定十分沉 著，想方法加以克服，而不會誠惶誠恐，被困難嚇倒。猝不及防一一來不及防范，往往指不好的事k錯例被動挨打的尷尬，疲于奔命的驚險，猝不及防的驚喜, 絕處逢生的狂歡，讓上海申花在中超聯賽首場就經歷了

10、“最長的一天。 【正例】午后，我單獨在花間小徑 上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面頰上點了一個觸吻，一時，心頭掠過了幾許詩意般的遐想。處心積慮（貶）一一指千方百計地盤算（做壞事）。K錯例為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠 領導積極開展市場調查，狠抓產品質量和開發，真可謂處心積慮。（98） K錯例U為了完成在全國的市場布局, 我們三年前就行動了，特別是在營銷策略的制訂上可謂處心積慮。初出茅廬一一比喻剛進入社會或剛到工作崗位上來，缺乏經驗。K錯例2金教授退休后又被學校聘回，他 非常興奮，初出茅廬，就攻克了好幾項國家課題。穿云裂石一一形容聲音高亢嚓亮。K錯例這些具有穿云裂石之功的大力士一上場，就把

11、觀眾的目光吸引 了過去。K錯例凌晨，伊拉克首都巴格達響起穿云裂石般的爆炸聲，隨著濃煙滾滾，火光映天。R錯例莫 言的小說首先征服你的是語言，那一個個平淡的文字背后深藏著穿云裂石的哀痛和精彩斑斕的憐愛。【正例】 華麗大氣的舞美，穿云裂石的聲腔，重構歷史的創新，讓古老的高甲戲煥發新的生機與活力，也令觀眾心隨劇 走，如癡如醉慘淡經營（褒）一一形容苦費心思于謀劃并從事某項事情或事業。慘淡，費盡心思；經營，謀劃并從事某 項事情。常常被錯誤地理解為經營狀況不好。R錯例X雖然這公司在亞洲地區的肯德基連鎖店一直業績不錯， 并呈上升趨勢。而它在歐美卻一直是慘淡經營。兩個月虧損3億英鎊。（應該為“走下坡路”）【正例

12、】從被科尼法官講述的一起案件深深觸動，到把科尼的故事寫成復活，托爾斯泰慘淡經營了整整了 12年之久。草菅人命一一草菅（jidn）,野草。把人命看得跟野草一樣。指反動統治者輕視人命，任意殺害。草長鶯飛形容江南暮春的景色。婉紫嫣紅一一姓：cha,美麗。嫣：yan,美好，常指笑容。形容各色嬌艷的花，不能單用于某一種花。K錯 例不放眼望去，滿山的杜鵑花姓紫嫣紅，真是美不勝收。出爾反爾（貶）一一爾，你。現在多用來指自己說了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后矛盾，反復無 常。出神入化一一形容技藝高超。K錯例老王這個人是個遠近聞名的評書迷，經常聽的出神入化，有時竟忘 了吃飯和睡覺。【正例】他在晚會上出神入化

13、的近景魔術表演，不僅令無數觀眾驚嘆不已，還引發了魔術道具 的熱銷。出奇制勝一一作謂語，不帶賓語。說成“出奇制勝叛軍”之類那么錯。出水芙蓉芙蓉，荷花。原來比喻詩寫得清新。后也比喻女性的美麗。礎潤知雨屋的基石。看到基石濕潤就知道要下雨。比喻任何事物的發生都是有征兆的。滄海一粟好像大海里的一顆谷粒。形容非常渺小或數量極少。滄海橫流一一滄海，指大海；橫流，指水向四方奔流。比喻政治混亂，社會動亂不安。滄海桑田大海變作桑田，桑田變作大海。比喻世界變化很大。【正例】故鄉變化真大，高樓拔地起， 小路變通街，不毛的小山被夷為平地，建成了現代化的開發區，真是滄海桑田啊！車水馬龍一一形容車馬或車輛很多，來往不絕。K錯例會議期間，農科院等單位在會場外擺出了鮮花盆 景銷售攤。休息時，攤前車水馬龍，產品供不應求。（01）曾幾何時一一才有多少時候。指時間過去沒有多久。不能誤為“曾經。K錯例U今天的野狼峪，溝壑縱 橫，曾幾何時，就將“天塹變通途。K錯例母親是個多么善良、賢淑的女人啊。曾幾何時，她是我作為女 人的第一