1、高考文言文閱讀模擬訓練：漢書揚雄傳（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10T4題。揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無 所不見。為人簡易侯蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以微名當世。自有不度；非圣哲之書不 好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為 式。又怪屈原文過相如，至不容，華離騷，自投江而死，悲其文，讀之未嘗 不流涕也。以為君子得時那么大行，不得時那么龍蛇，遇不遇命也，何心湛身哉！乃 在書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時，客有薦雄

2、文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚 泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅之意也。故聊圖校獵刺以處。哀帝 時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時，雄方草太玄，有 以自守，泊如也。雄見諸子各以其知舛馳，大氏詆譬圣人。雖小辯，終破卻道而或眾，使溺于 所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非 頗謬于經。故人時有問孽隹者，常用法虛之，撰以為十三卷，象論語，號曰渚 言。.雄以病免，復召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄 日：“空自苦！今學者有祿利，然向不能明易，又如玄何？吾恐后人用 覆醬頡也。”雄笑而不應。年七十一，天鳳五年卒。時，

3、大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱揚雄書，豈能伶于后世乎？ ”譚日：“必 傳，揚子之書文義至深而論不詭于圣人假設使遭遇時君更閱賢知為所稱善那么必度越（選自漢書列傳卷八十七上下揚雄，有刪改）10.以下對文中波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）（3分）A.揚子之書文義至深/而論不詭于圣人/假設使遭遇時君/更閱賢知/為所稱善/ 那么必度越諸于矣B.揚子之書文義至深/而論不詭于圣人/假設使遭遇/時君更閱/賢知為所稱善/ 那么必度越諸子矣C.揚子之書/文義至深而論/不詭于圣人/假設使遭遇時君/更閱賢知/為所稱善 /那么必度越諸子矣D.揚子之書/文義至深而論/不詭于圣人/假設使遭遇/時君更閱/賢知為所稱善

4、/那么必度越諸子矣11.以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.賦，是我國古代的一種文體，起于戰國，盛于兩漢，講究文采，韻律，多 采用鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性質。B.三驅：古代王者田獵之制。謂君王田獵時須讓開一面，三面驅趕，以示好 生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚雄模仿諸子百家而作。“法有準那么和使物平直的意思，“法 言”就是作為準那么而對事情的是非給以評判之言。D.大夫，古代職官的級名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、 士三級。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。.以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（

5、）（3分）A.揚雄勤學好思，好古樂道。揚雄小時候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好 辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經典進行創作。B.揚雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認為排場過于奢侈，不是古 代明君的射獵之道，并創作了校獵賦進行諷諫。C.揚雄淡泊寧靜，不為利祿。丁明、傅晏等人專權，那些趨附于他們的人， 有的官至二千石，但他卻起草太玄，用以自守。D.揚雄作品問世，聲名遠揚。太玄法言等作品相繼問世，雖然深奧難 懂，時人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。譯文：（2雄見諸子各以其知舛馳，大氏詆皆圣

6、人。譯文：.揚雄對屈原持什么樣的態度？表現出他怎樣的處世態度？ （3分）【答案解析】.A；此句的意思是：“如今揚雄的著作文義至深，而論點不違背圣人之教, 如果遇到當政君王，并被賢人閱覽，被他們稱好。那么他的著作影響必定超過諸 子了。”.C;法言并非“模仿諸子百家而作”，文中“象論語”，是模仿 論語而作。.D；.“時人十分推崇”不正確，“今學者有祿利，然向不能明易，又 如玄何？吾恐后人用覆醬者瓦也。“如今有利祿的學者尚且不能明曉易，又 哪能明曉天玄？我擔憂后人只會用它們蓋醬壇。可見，揚雄的文章、思想在 當時并不被理解與推崇。.（揚雄）不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分傷心，不故意修煉品性在 當世謀求

7、名聲。（汲汲、戚、徼名，各1分，句意，1分。汲汲：急切追求：戚 戚：憂愁、悲傷：彳敬，也作“邀”，要求，徽名：謀求名聲；句意主要落實在” 不修廉隅” 一句，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不修廉隅”指不故意 修煉品行。）（2）揚雄看到先秦諸子各自因為自己的思想不相同，互相爭鋒，他們大致都 詆毀圣賢之人。（舛、大氏、詆轡，各1分，句意1分。舛：相悖，不相同：大 氏：大概.大致；詆警：詆毀；句意主要落實在“諸子各以其知” 一句，指諸侯 各自因為自己的思想認識，“其”，此處是第一人稱代詞，譯為“自己”14,對屈原的態度（2分）：揚雄敬佩屈原的才學，并寫文章憑吊緬懷他（答對 “敬佩”或“緬懷”任一

8、關鍵詞，可得1分），然而他不贊同屈原因不被世俗所 容，而選擇“投江而亡”的行為（答出不認可屈原投江的行為，可得1分）。揚雄的處世態度（1分）：君子如果有合適的時機就去施展才華，如果時機不 好就獨善其身。（答出揚雄隨遇而安得處世態度，可得1分，“獨善其身”也可 解釋為“像龍蛇一樣，蟄伏隱居”）【參考譯文】揚雄，字子云，蜀郡成都人。揚雄年少熱愛學習，不喜歡解經式地分析章節， 訓詁只是粗通而已，閱覽群書，無所不讀。揚雄為人樸素，處世寬緩溫和，因為 口吃，講話不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清靜無為，沒有嗜欲，不 熱衷于追求富貴，不為貧賤過分。傷心，不故意修煉品性在當世謀求名聲。自己 有最低的限

9、度：不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去 做。只是喜好辭賦。從前，蜀郡出了個司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，揚雄心里很敬佩，每每作賦 時，總是仿照他的體式。同時揚雄感到奇怪的是：屈原的文章勝過相如，卻為世 所不容，他創作了離騷，自己投江而死。揚雄被屈原的文章感動而生悲，每 次讀的時候沒有不痛哭流涕的。揚雄認為君子如果得到機會時就大干一番，沒有 用武之地時，就像龍蛇一樣蟄伏隱居，能不能有機遇是天命，何必要自己投水而 死呢？為此，揚雄寫了一篇文章，將文章從岷山投到長江里，以哀悼屈原。孝成帝時，賓客推薦揚雄的文章與司馬相如的賦很相似，他跟從皇帝狩獵， 游觀奢侈，窮有的官至二千石。當時揚雄正在起草，太玄，用以自守，淡泊清 靜。揚雄看到先秦諸子各自因為自己的思想不相同，互相爭伴，他們大致都詆毀 圣賢之人；雖然這些思想淺薄不深，但長期流傳會影響大道，使一般人逐漸接受 其影響而不知它本身是不合圣道的。到太史公司馬遷記載六國之事，歷楚、漢， 記麟止，與圣人記載不同。對正確與錯誤的看法與經書頗不合。因此常常有人問 揚雄有關這些問題，揚雄常模仿經典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿論 語，名曰法言。揚雄以病免職，復召為大夫。他的家向來貧寒，他又嗜酒，很少人去他家。 劉歆曾經讀過他的書，對揚雄說：“白白地苦自己！如今有利祿的學者尚且不能 明曉易，又哪能明曉太玄