1、第13頁 共13頁童年的機(jī)密想與心得童年的機(jī)密這本書的作者瑪利亞蒙臺(tái)梭利，是享譽(yù)全球的幼兒專家，意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位醫(yī)學(xué)女博士。以下是WTT為大家整理的童年的機(jī)密想與心得，感謝您的欣賞。童年的機(jī)密想與心得1童年的機(jī)密有一段是這么說的：“人們對(duì)兒童心靈上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識(shí)地烙上去的”這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是正因我們不理解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，當(dāng)然我們的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是用錯(cuò)了方法。這造成了相反的后果，好心辦壞事的例子，太多了。而童年的機(jī)密里蒙臺(tái)梭利或者指出常識(shí)性做法的錯(cuò)誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，因此這本書對(duì)我們教

2、育工作者個(gè)性是學(xué)前教育工作者來說非常值得一看。這本書里的好的觀點(diǎn)是在太多，我此刻就講幾個(gè)對(duì)我感觸比擬深的片段吧。敏感期，這是蒙臺(tái)梭利理論體系中的重要一點(diǎn)，我們知道，蜜蜂的幼蟲都要經(jīng)過一個(gè)階段，在這個(gè)階段里所有的雌幼蟲都可能成為蜂皇。但這個(gè)蜂群只選取一只雌幼蟲作為蜂皇。工蜂為她準(zhǔn)備一種稱為“蜜蜂食料”的特殊食品。被喂了這種極美的食物之后，這個(gè)被選中的雌幼蟲就成為這個(gè)蜜蜂群體的蜂皇。假如工蜂挑選她時(shí)，她已經(jīng)年歲較大，就不可能成為一只蜂皇，正因她已經(jīng)不再會(huì)有貪心的食欲，她的身體不可能再開展成一只蜂皇。這些例子可以使我們意識(shí)到兒童開展中的一個(gè)關(guān)鍵因素。兒童內(nèi)含著活力勃勃的沖動(dòng)力，由此使他產(chǎn)生驚人的舉動(dòng)

3、。不能跟隨這些沖動(dòng)力，意味著他們軟弱和無活力。然而當(dāng)敏感期兒童的需要未得到滿足時(shí)，這是就會(huì)有一種外部表現(xiàn)，成人稱之為“發(fā)脾氣”。然而這真的是兒童的一種無理取鬧嗎?當(dāng)然不是，是正因我們成人不知道不理解兒童這種反響背后的原因，便把它加上了“瞎想”、“任性”“發(fā)脾氣”的名稱。我們把任何沒有明顯動(dòng)機(jī)的行為，任何固執(zhí)或無理性的行為當(dāng)做任性。我們也注意到某些發(fā)脾氣的方式會(huì)更加惡化。很多任性的行為只是人們過去錯(cuò)誤地對(duì)待兒童并由此惡化而導(dǎo)致不正常的結(jié)果。跟敏感期的內(nèi)部沖突有關(guān)的各種瞎想就像敏感期本身一樣是短暫易逝的。因此，我們務(wù)必尋找兒童每種任性背后的原因，這完全是正因這些原因就是我們尚未知道的東西。一旦找到

4、這些原因，就能使我們深化到兒童心靈的神秘幽深處，并為我們明白兒童及跟兒童和諧相處帶給了根底。一向以來在成人的腦海中，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)使其免遭進(jìn)犯，這幾乎是成人的法那么。因此，我們經(jīng)常會(huì)阻止孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節(jié)奏來生活。同時(shí)，對(duì)成人來說，有一條自然法那么，即“最大效益法那么”，這誘使他們運(yùn)用最直接的手段，在盡可能少的時(shí)刻內(nèi)到達(dá)他的目的。于是，當(dāng)孩子想自己倒杯水喝的時(shí)候，他往往不能自己來完成，成人怕兒童打翻熱水，打翻杯子，于是，成人自己來代替孩子來快速地完成這些。他們可能會(huì)斥責(zé)兒童正因他們心疼那個(gè)被打碎的杯子，但是，假如是一位客人來他家做客不小打碎了這個(gè)杯子，成人

5、立即會(huì)對(duì)客人說：“沒事，沒事，一個(gè)杯子值不了幾個(gè)錢的”在那里，兒童的身份地位顯然被看輕了，沒有得到重視，同樣是人就是正因我年紀(jì)小就可以有這么大的差異嗎。請(qǐng)把兒童當(dāng)做人看，而不是成人的附屬品，兒童就應(yīng)是一個(gè)完好的個(gè)體，在社會(huì)在生活的好處上，要做到兒童與成人的平等。蒙臺(tái)梭利的童年的機(jī)密這本書讓我也意識(shí)到自己對(duì)待兒童那些錯(cuò)誤的態(tài)度。書本上的每一句話我都覺得富有哲理，意味深長(zhǎng)，但是，這天，在此刻的這個(gè)社會(huì)，不會(huì)像蒙臺(tái)梭利那個(gè)時(shí)期那樣無視兒童，而是有點(diǎn)溺愛兒童，但愛的方式還是不適用于兒童，用哪種方式才能真正理解兒童，才能使兒童更好地開展，還是我們要考慮的話題。童年的機(jī)密想與心得2童年的機(jī)密中蒙臺(tái)梭利深化

6、地提醒了兒童心理開展的機(jī)密，說明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏向的根本原因，并通過自己在“兒童之家”的教育理論指出了正確的教育方法和療救之方。通過對(duì)本書的閱讀，給我留下很深的啟示。成人為了自己的方便而強(qiáng)迫兒童長(zhǎng)時(shí)間睡覺。蒙臺(tái)梭利指出，假如我們要為兒童的個(gè)性開展提供幫助，鑒于兒童是一個(gè)弱者，那么有著更強(qiáng)個(gè)性的成人在指導(dǎo)兒童的時(shí)候必須控制自己。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童并非守株待兔般地等待行走才能的開展，而是通過練習(xí)獲得的，因此，成人必須調(diào)整自己以幫助兒童享受行走的樂趣。蒙臺(tái)梭利表示，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)兒童的心理開展時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)言語的出現(xiàn)以及從工作中激發(fā)出的手部動(dòng)作的出現(xiàn)來考慮幼兒的心理開展。蒙臺(tái)

7、梭利批評(píng)成人并不是從兒童最根本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表如今行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過暗示把自己的意識(shí)浸透到兒童的意識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，由于成人不理解運(yùn)動(dòng)對(duì)于兒童的重要性，所以他們阻止兒童的身體活動(dòng)。而一個(gè)“失去肉體自由”的人要比聾子和盲人承受的痛苦更悲慘也更嚴(yán)重。蒙臺(tái)梭利獨(dú)辟蹊徑地提出，兒童具有天賦的特殊的“愛心智力”，這種愛賦予了兒童觀察的才能，兒童以一種熱情的、注意細(xì)節(jié)的方式賦予了兒童觀察的才能，兒童以一種熱情的、注意細(xì)節(jié)的方式觀察他們周圍環(huán)境中的一切，包括成人。正是

8、由于兒童對(duì)我們成人的愛，我們的精神世界才被喚醒。假如沒有兒童幫助成人振奮精神，那么人類就會(huì)頹廢。面對(duì)兒童的成長(zhǎng)，我們應(yīng)該像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有準(zhǔn)備的”適宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐心的等待兒童完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)兒童的幫助”去打攪其破繭而出的過程，造成人所皆知的“拔苗助長(zhǎng)”的嚴(yán)重后果。童年的機(jī)密想與心得3蒙臺(tái)梭利童年的機(jī)密一書，講述了童年時(shí)期是人生中的一個(gè)最重要時(shí)期，除生理開展外，幼兒的心理開展更需要得到重視。書中搜集了許多生動(dòng)而詳細(xì)的例子，使人們更好的理解兒童，幫助兒童的開展，使兒童的個(gè)體潛能最充分地得以實(shí)現(xiàn)。給我印象最深的就

9、是：由于成人對(duì)兒童缺乏理解，阻礙了兒童的開展，帶給了兒童很大的傷害。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用途的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎麄冋J(rèn)為孩子的自由探究行為是很幼稚的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探究是可喜、興趣的，他們從中得到了滿足感。比方，孩子會(huì)要求自我紐紐扣、系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來是再簡(jiǎn)單可是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探究、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最終穿衣穿鞋等根本生活技能完全由成人代勞。此外，由于成年人“望子成龍，望女成鳳”的思想，他們總是從自我的角度出發(fā)來對(duì)待與孩子有關(guān)的一切，把自我的意志強(qiáng)加在兒

10、童身上。所以，兒童從小就被戴上無形的枷鎖，被迫按照成人的意愿去執(zhí)行命令，生活在父母的期待中，久而久之，他們就缺乏了自主性。所以，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，一個(gè)兒童之所以不能正常的發(fā)育與成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂帧！俺赡耆藨?yīng)當(dāng)受到控告”這樣一個(gè)觀點(diǎn)讓我覺得非常可悲。或許，很多父母都打著“為了孩子”的旗號(hào)，卻不知，他們的行為正在一步一步地傷害孩子。兒童不僅僅是肉體的存在，還是精神的存在。我們正確地理解兒童，適應(yīng)孩子的思維，適應(yīng)他們的步伐，從他們的需要出發(fā)，真正地關(guān)注他們的成長(zhǎng)。今日，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的問題，在我們中國(guó)的應(yīng)試教育制度下，孩子的學(xué)習(xí)壓力越來越大，為了“不能讓孩子輸在起跑線上”，孩子除了考

11、試、作業(yè)之外還要上各種興趣班、補(bǔ)習(xí)班、家教等等，試問小小的心靈是否能承受呢?事實(shí)上，孩子們都在控訴這樣的生活，可家長(zhǎng)卻一意孤行。如何才能讓兒童在如此殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，仍能堅(jiān)持著最初的完美呢?這樣一個(gè)沉重的問題，值得我們每一個(gè)人去考慮。而作為師范生我們今后應(yīng)當(dāng)盡最多的努力幫助孩子創(chuàng)立一個(gè)與他年齡相合適的環(huán)境，使他們的心理生活自然地開展，傾聽孩子的心聲，把理解和傾聽孩子作為一種職責(zé)，使他們安康歡樂地成長(zhǎng)，僅有這樣才能維護(hù)兒童的權(quán)利，才能開拓教育的新紀(jì)元，才能真正給人類帶來幫助!童年的機(jī)密想與心得4童年的機(jī)密是著名教育家蒙臺(tái)梭利的著作，全書分為三大局部，介紹了兒童生理、心理各階段的開展;兒童的教

12、育;愛的智慧;成人與兒童的沖突等等。很多局部讓我有很多的考慮。童年的機(jī)密告訴我們，教育可以采用一種幫助兒童的自然開展的方式去保護(hù)和培育兒童，從而對(duì)這些自然特性產(chǎn)生影響。所以教育首先要做的事情是“發(fā)現(xiàn)兒童真正的本性，進(jìn)而幫助他正常開展”。在那里，除了環(huán)境和材料之外，某些條件是異常重要的，那便是“成人中立的特征”。蒙特梭利創(chuàng)辦的第一個(gè)兒童之家，那些父母是文盲，他們忙于生計(jì)而無暇多份精力給孩子，他們的老師是毫無野心和先入之見的普通勞動(dòng)?jì)D女，這就導(dǎo)致了一種理智的沉靜。老師必須沉靜。他是一種更深沉的平靜，一種空白，或更好的、無阻礙的狀態(tài)，這種狀態(tài)是內(nèi)心明晰的泉。這種沉靜由心靈的謙虛和理智的純潔組成，是理

13、解兒童所必不可少的條件。于是，我明白了一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師與蒙特梭利教學(xué)法的老師的根本不一樣：一般傳統(tǒng)的學(xué)校，老師只是認(rèn)識(shí)小朋友的行為，明白要照顧他們，也明白為了教育他們應(yīng)當(dāng)做些什么;蒙特梭利的老師，眼前應(yīng)是一位還沒有被認(rèn)識(shí)、完全有待于被理解的孩子。站在孩子旁邊，觀察孩子。讓孩子在自理中獲取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獲取意志的獨(dú)立，在無止盡的獨(dú)立工作中獲取思想的獨(dú)立。也就是說，我們要追隨兒童。讓“他們的生命自然地展現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)出芬芳的花香時(shí)，伸展出百色花瓣以理解陽光的哺育。童年的機(jī)密想與心得5童年的機(jī)密一書是著名意大利蒙臺(tái)梭利于1936年7月第五屆蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津舉行之際出版的，該書

14、是蒙臺(tái)梭利對(duì)“幼兒之謎”的探究和解答，集中地闡述了蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀。最近，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍童年的機(jī)密。讀完此書，使自我受益匪淺，進(jìn)一步提升了自我在兒童教育方面的知識(shí)，并且使得自我較為混亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自我原有知識(shí)架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的知識(shí)建構(gòu)，得到進(jìn)一步的修正和完善。下方我將自我讀童年的機(jī)密的心得體會(huì)，做一整理。讀完童年的機(jī)密一書，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來進(jìn)展整理，即幼兒生理和心理的開展;幼兒的教育原那么及環(huán)境;幼兒的心理歧變。第一：幼兒生理和心里的開展。從事物是始終處在不斷變化和開展的角度來看，蒙臺(tái)梭利指出，兒童期是人的一生開展中最重要的時(shí)期。在不斷

15、地生長(zhǎng)和開展變化過程中，幼兒的開展包括了生理和心理兩方面的開展，這種開展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化”的過程。透過這一章節(jié)的閱讀及自我在日常的幼兒教育理論中，自我堅(jiān)決地認(rèn)為幼兒在生理和心理不斷變化開展中，最突出的兩大特性是主動(dòng)開展性和多元智力開展關(guān)鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在老師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)開展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)老師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自我的主動(dòng)性和用心性來開展自我，可是，在實(shí)際的操作過程中，老師的“主導(dǎo)”作用實(shí)際上演變成老師控制教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過程，包括教學(xué)資料、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自我的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板

16、”開展兒童的思維體系中。在閱讀童年的機(jī)密一書時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)非常認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身擁有一種探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性賦予了兒童用心開展的生命力，兒童正是透過主動(dòng)地探究來使自我在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的老師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，正因每一個(gè)環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出必須的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境開展相應(yīng)的適應(yīng)潛質(zhì)，當(dāng)然了，此時(shí)老師就應(yīng)作為一個(gè)外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以持續(xù)和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境

17、中構(gòu)成必須自我可以憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的潛質(zhì)。這樣可以最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，開展兒童所可以開展的各種智力。第二：幼兒教育的原那么及環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，為了促使幼兒的心理開展，兒童的教育應(yīng)開場(chǎng)于兒童誕生之時(shí)，同時(shí)，幼兒教育就應(yīng)遵循以下兩個(gè)原那么：一是重復(fù)練習(xí)。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童開展的關(guān)鍵期。由此，假如幼兒能得到滿足其內(nèi)心需要的活動(dòng)(蒙臺(tái)梭利稱之為“工作”)時(shí)，他們就能聚精會(huì)神的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為，直至這一行為到達(dá)其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種開展會(huì)超越幾個(gè)年齡開展階段。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷周圍的事

18、物發(fā)生理解的興趣，由此教育者，不就應(yīng)限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感興趣的事物，兒童透過對(duì)一個(gè)個(gè)感興趣的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會(huì)為兒童今后的開展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構(gòu)成的個(gè)體潛質(zhì)，在今后的開展中，并未有什么格外的突出開展，但對(duì)兒童的綜合潛質(zhì)的進(jìn)步是會(huì)有幫助的。總之，老師要盡可多的為兒童帶給可以使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會(huì)根據(jù)自我的興趣和心理需要來選取所要感知的事物。所以，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給開展環(huán)境，以滿足兒童的自由選取。第三：幼兒心理歧變的分析p 。幼兒在開展過程中，假如遇到了一個(gè)充滿敵意和